第1146章約瑟的辦法
約瑟三年前，奉教宗的委派，來到乾朝敦促耶穌會，在乾朝傳教。
他到來之後，為了取得進展，立時進行了一些列比較激進的改革，並排擠原在乾耶穌會的成員，借教庭之名，掌握了中國教區的教務。
這些年乾朝允許傳教士傳教後，耶穌會在乾朝的傳教活動，進展卻比較緩慢。
這一是因為一神教的價值觀與乾朝的價值不同，二是因為本土三教對天主教的阻擊，以及高歡暗中阻撓。
高歡知道耶穌會，是教宗面臨新教衝擊，在失去對歐陸的掌控後，進行的策略調整，轉向外部輸出。
這也就是說，耶穌會是西方內部爭鬥失敗後，出現的組織，他們本身就是失敗者。
歐洲都不要的，高歡自然不會要，他絕對不想乾朝的民間，像後世的韓國一樣，被宗教控制。
因此高歡對於耶穌會傳教，設下許多障礙，再加上乾朝社會興興向榮，宗教也沒太大的市場。
乾朝這邊對於天主教，暗中進行排斥，可是教宗卻不願意，失去在乾朝傳教的機會。
乾朝做為世界大國，人口眾多，教宗很重視在乾朝的傳教。
若是乾朝能夠改宗，那麼教會滯銷的贖罪劵，又有銷路了。
不過，教會在乾朝的傳教，卻比其它地區緩慢，而這使得教宗逐漸心生不滿。
約瑟就是在這種情況下，接受教宗的指派來到乾朝，擔任耶穌會的副會長，並主導傳教事宜。
約瑟來到乾朝後，認為傳教不順利，就在與傳教士太過於遷就乾朝人，使得天主教不夠純正，所以發展速度緩慢。
在他接手教務後，開始改變傳教路線，採取激進的方式傳教，而湯若望等則只負責與乾朝皇帝和高層搞好關係。
約瑟開始在信徒中宣傳滅世，並宣傳神國將要降臨，只有信奉主的人，才能夠躲過滅世，進入神國，從此不愁吃喝，要求信徒不僅自己要信，還要把家人和朋友，一起拉進來信教，給親人也帶去上帝的福音。
約瑟強調，信徒必須將神時時刻刻掛在心中，親人不理解，也不要氣餒，向他們傳教，是在救他們，自己遭受點委屈也沒關係。
當然信教之後，中國的神自是不能再拜，祭孔、祭祖都被禁止。
在約瑟的改革下，一些信徒相信了他的言論，為此不少家庭，因為傳教的事情，反目成仇。
信教的老人，讓兒子啥都別干，信神啥都有，兒子去要養家餬口，家庭矛盾重重。
為了傳教，約瑟從乾朝的老人入手，宣揚信教後把子女帶進來，是為子孫好，以後進入神國後，啥事不做，只要向神祈禱，就要吃有吃，要喝有喝。
這樣傳教，自然引起了一些清醒之人的反感，激化了矛盾，有一些人離開了天主教，但是留下來的，幾乎都已經被他洗腦。
這使得在乾耶穌會對教徒的控制力大大提升，可是也引起乾朝百姓的反感，甚至引發多起衝突。
這使得耶穌會，在乾的信徒，擴張緩慢，便讓約瑟有些心急。
畢竟教宗讓他接管中國區的教傳教事宜，是想看見成果，而成果的直觀體現，就是信徒數量的增加。
這讓約瑟很著急，他知道如果幹預官府的審判，肯定會引起官府的不滿，但是他傳教，確實需要錢。
因為耶穌會發展信徒的主要手段之一，就是送給貧苦百姓禮物，沒錢是萬萬不行的。
現在耶穌會的成員，遍布金陵城內的各所大學和書院，以及為乾朝官府效力，會長湯若望更是工部院的院士，約瑟認為乾朝需要耶穌會，所以思慮再三，還是收了史密斯的錢財。
史密斯見約瑟答應，內心大喜，不過他現在知道乾朝的態度，便問道：「不知神父，打算怎麼拯救葛朗台！」
關于格朗台一案，約瑟和耶穌會其實也十分關注。
因為是外國人在乾朝觸犯法律的案件，對於以後的內似事情，會具有很強的參考性。
耶穌會的傳教士，也都是外國人，在乾朝的傳教士，難免會觸犯法律。
前不久，就有幾名傳教士，進入內地，而被逮捕，關在牢房內，等待接受審判。
因此葛朗台被判死刑，也是約瑟不能接受的，這會限制耶穌會在乾朝的手腳。
約瑟敢收錢，心裡自然是有了方案，「這件事情，我們直接發聲，肯定會令乾朝的官員不滿。因此，我準備讓主的信徒，替我們發聲，他們都是乾朝人，說的話，官府必須考慮。」
史密斯來了興趣，「哦，具體怎麼操作！」
約瑟道：「在主的信徒中，有一些是乾朝官員，還有乾朝的學者，他們在乾朝頗具影響力。葛朗台的案件，我大致了解過，我們可以讓這些乾朝人出來說話，就說葛朗台送來鴉片，是作為藥品出售，沒想到有人會拿來吸食。另外，葛朗台給乾朝運來乾人稀缺的物資，又將乾人的商品賣到西方，是乾人的朋友，乾朝不該這麼無情，會傷害朋友和各國商人的感情，認為乾朝不夠文明。」
史密斯眼前一亮，「這個辦法不錯，讓乾人自己說，效果肯定比我們抗議好！」
約瑟有些得意，「在這些官員和學者發聲後，我在發動一下普通教徒進行聲援，支持他們的言論，迫使乾朝改變判決！」
史密斯有些震驚，驚訝道：「約瑟神父，您真不像一個神父，而是像一個政治家！」
是夜，京師成城外的平民窟內，幾十名耶穌會的信徒，聚集在一間還算寬敞的破屋內。
因為乾朝嚴格限制了耶穌會教堂的數量，建造教堂需要申請和批准，所以耶穌會在乾朝傳播時，通常會選擇在信徒家中聚會、講解經書。
這些信徒開會，吃飯睡覺，都是在教徒家中進行，教徒免費提供吃住，不收取任何錢財。
人在絕望，在困苦的時候，自身的能力無法解決眼下的困境，就喜歡寄託於神靈，希望神來幫自己解決問題，拯救自己。
在社會發展的過程中，有許多人，因為貧窮、疾病，跌落到社會底層，他們生活困苦，便給了宗教可乘之機。
夜裡，約瑟召集成員，開始進行商議，房間裡來的都是，一下老人，或者是身體有疾病的病人。
「感謝神！感謝主！」一群信徒見約瑟進來，連忙起來劃著名十字，口中念念有詞。
約瑟招呼大家坐下，目光掃視眾人，用流利的漢話說道：「老趙啊！你信了神，也要把子女都帶進來，一家人前往神國享福。還有你，老秦！你兒子信神的事情要抓緊，他在工坊斷了手指，就是沒有性神。我告訴你們，大災來臨，神要滅世，只有信仰之人，才能進入神國，你們可要抓緊。」
幾個老頭連忙頷首，能看得出，都是苦命人。
他到來之後，為了取得進展，立時進行了一些列比較激進的改革，並排擠原在乾耶穌會的成員，借教庭之名，掌握了中國教區的教務。
這些年乾朝允許傳教士傳教後，耶穌會在乾朝的傳教活動，進展卻比較緩慢。
這一是因為一神教的價值觀與乾朝的價值不同，二是因為本土三教對天主教的阻擊，以及高歡暗中阻撓。
高歡知道耶穌會，是教宗面臨新教衝擊，在失去對歐陸的掌控後，進行的策略調整，轉向外部輸出。
這也就是說，耶穌會是西方內部爭鬥失敗後，出現的組織，他們本身就是失敗者。
歐洲都不要的，高歡自然不會要，他絕對不想乾朝的民間，像後世的韓國一樣，被宗教控制。
因此高歡對於耶穌會傳教，設下許多障礙，再加上乾朝社會興興向榮，宗教也沒太大的市場。
乾朝這邊對於天主教，暗中進行排斥，可是教宗卻不願意，失去在乾朝傳教的機會。
乾朝做為世界大國，人口眾多，教宗很重視在乾朝的傳教。
若是乾朝能夠改宗，那麼教會滯銷的贖罪劵，又有銷路了。
不過，教會在乾朝的傳教，卻比其它地區緩慢，而這使得教宗逐漸心生不滿。
約瑟就是在這種情況下，接受教宗的指派來到乾朝，擔任耶穌會的副會長，並主導傳教事宜。
約瑟來到乾朝後，認為傳教不順利，就在與傳教士太過於遷就乾朝人，使得天主教不夠純正，所以發展速度緩慢。
在他接手教務後，開始改變傳教路線，採取激進的方式傳教，而湯若望等則只負責與乾朝皇帝和高層搞好關係。
約瑟開始在信徒中宣傳滅世，並宣傳神國將要降臨，只有信奉主的人，才能夠躲過滅世，進入神國，從此不愁吃喝，要求信徒不僅自己要信，還要把家人和朋友，一起拉進來信教，給親人也帶去上帝的福音。
約瑟強調，信徒必須將神時時刻刻掛在心中，親人不理解，也不要氣餒，向他們傳教，是在救他們，自己遭受點委屈也沒關係。
當然信教之後，中國的神自是不能再拜，祭孔、祭祖都被禁止。
在約瑟的改革下，一些信徒相信了他的言論，為此不少家庭，因為傳教的事情，反目成仇。
信教的老人，讓兒子啥都別干，信神啥都有，兒子去要養家餬口，家庭矛盾重重。
為了傳教，約瑟從乾朝的老人入手，宣揚信教後把子女帶進來，是為子孫好，以後進入神國後，啥事不做，只要向神祈禱，就要吃有吃，要喝有喝。
這樣傳教，自然引起了一些清醒之人的反感，激化了矛盾，有一些人離開了天主教，但是留下來的，幾乎都已經被他洗腦。
這使得在乾耶穌會對教徒的控制力大大提升，可是也引起乾朝百姓的反感，甚至引發多起衝突。
這使得耶穌會，在乾的信徒，擴張緩慢，便讓約瑟有些心急。
畢竟教宗讓他接管中國區的教傳教事宜，是想看見成果，而成果的直觀體現，就是信徒數量的增加。
這讓約瑟很著急，他知道如果幹預官府的審判，肯定會引起官府的不滿，但是他傳教，確實需要錢。
因為耶穌會發展信徒的主要手段之一，就是送給貧苦百姓禮物，沒錢是萬萬不行的。
現在耶穌會的成員，遍布金陵城內的各所大學和書院，以及為乾朝官府效力，會長湯若望更是工部院的院士，約瑟認為乾朝需要耶穌會，所以思慮再三，還是收了史密斯的錢財。
史密斯見約瑟答應，內心大喜，不過他現在知道乾朝的態度，便問道：「不知神父，打算怎麼拯救葛朗台！」
關于格朗台一案，約瑟和耶穌會其實也十分關注。
因為是外國人在乾朝觸犯法律的案件，對於以後的內似事情，會具有很強的參考性。
耶穌會的傳教士，也都是外國人，在乾朝的傳教士，難免會觸犯法律。
前不久，就有幾名傳教士，進入內地，而被逮捕，關在牢房內，等待接受審判。
因此葛朗台被判死刑，也是約瑟不能接受的，這會限制耶穌會在乾朝的手腳。
約瑟敢收錢，心裡自然是有了方案，「這件事情，我們直接發聲，肯定會令乾朝的官員不滿。因此，我準備讓主的信徒，替我們發聲，他們都是乾朝人，說的話，官府必須考慮。」
史密斯來了興趣，「哦，具體怎麼操作！」
約瑟道：「在主的信徒中，有一些是乾朝官員，還有乾朝的學者，他們在乾朝頗具影響力。葛朗台的案件，我大致了解過，我們可以讓這些乾朝人出來說話，就說葛朗台送來鴉片，是作為藥品出售，沒想到有人會拿來吸食。另外，葛朗台給乾朝運來乾人稀缺的物資，又將乾人的商品賣到西方，是乾人的朋友，乾朝不該這麼無情，會傷害朋友和各國商人的感情，認為乾朝不夠文明。」
史密斯眼前一亮，「這個辦法不錯，讓乾人自己說，效果肯定比我們抗議好！」
約瑟有些得意，「在這些官員和學者發聲後，我在發動一下普通教徒進行聲援，支持他們的言論，迫使乾朝改變判決！」
史密斯有些震驚，驚訝道：「約瑟神父，您真不像一個神父，而是像一個政治家！」
是夜，京師成城外的平民窟內，幾十名耶穌會的信徒，聚集在一間還算寬敞的破屋內。
因為乾朝嚴格限制了耶穌會教堂的數量，建造教堂需要申請和批准，所以耶穌會在乾朝傳播時，通常會選擇在信徒家中聚會、講解經書。
這些信徒開會，吃飯睡覺，都是在教徒家中進行，教徒免費提供吃住，不收取任何錢財。
人在絕望，在困苦的時候，自身的能力無法解決眼下的困境，就喜歡寄託於神靈，希望神來幫自己解決問題，拯救自己。
在社會發展的過程中，有許多人，因為貧窮、疾病，跌落到社會底層，他們生活困苦，便給了宗教可乘之機。
夜裡，約瑟召集成員，開始進行商議，房間裡來的都是，一下老人，或者是身體有疾病的病人。
「感謝神！感謝主！」一群信徒見約瑟進來，連忙起來劃著名十字，口中念念有詞。
約瑟招呼大家坐下，目光掃視眾人，用流利的漢話說道：「老趙啊！你信了神，也要把子女都帶進來，一家人前往神國享福。還有你，老秦！你兒子信神的事情要抓緊，他在工坊斷了手指，就是沒有性神。我告訴你們，大災來臨，神要滅世，只有信仰之人，才能進入神國，你們可要抓緊。」
幾個老頭連忙頷首，能看得出，都是苦命人。