第258章 習慣
旁觀者會覺得，這麼重的鐵塊被你推了這麼遠，你好狠啊！你微微一笑，回覆：這叫慣性的力量。
沒錯，習慣也是一種強大的力量，能夠與熱愛和發狠相抗衡媲美。習慣的精髓部分正蘊含在我們上面所提出的光滑鐵塊模型當中，它能夠減小你做事情的心理乃至生理阻力。
一個長久不運動的人幾年以來第一次跑了3000米，肺部與心臟會陷入劇烈的痛苦中，腿部肌肉酸麻，後背也變得僵硬。他或許在跑了500時已經想要放棄了，能夠堅持跑完3000，絕對是靠著一股狠勁撐下來的。這股狠勁是心理層面的，當他的身體層面經受的痛苦越大，他的心理層面對狠勁的需求就越高。
但是情況會逐漸改變。連續一周3000米跑步後，這個人的痛苦會逐漸降低，他的身體會逐漸適應。
假設最初他的身體心理痛苦程度是100分，要靠100分的心理狠勁撐下來，此時他的肉體痛苦程度已經減小到50分了，只需要50分的心理狠勁就能完成任務。
一個月過去了，身體已經完全適應了，痛苦程度很小，只有5分了--幾乎不值一提。此時，他也只需要5分的心理狠勁就能完成任務。而5分的狠勁，已經不足以稱為狠勁了，僅僅是個日常的普通狀態而已。
你也可以想像，這個男人在26歲的時候感到精力下滑，上班時腦子不那麼清醒，明顯處於亞健康狀態，於是他想應該鍛鍊一下擺脫亞健康。但也僅僅是有點亞健康而已，又不是什麼大病，身體也沒有特別的痛苦。這點亞健康狀態下的不爽，完全比不上跑步初期的痛苦，也許堅持跑步3天以後他的狠勁就用完了，墜入曾經的命運軌跡當中。
只有當單身狗幾百次、幾千次看見其他情侶的恩愛與浪漫，反覆受到刺激，體驗了無數刻骨銘心的孤獨以後。
那種擺脫孤獨的欲望累積得足夠強烈了，他才會最終有足夠的狠勁去衝破命運的枷鎖，開始新的生活方式；只有醫生判定他
死刑，用死亡的威脅讓他陷入足夠的驚恐當中，求生的本能才會給他足夠的很勁，去克服鍛鍊初期的痛苦。
引導你去發狠克服各類痛苦的，只有欲望。能克服多大的痛苦，對應的，背後就有多大的欲望。
這些最初的星火，或是出於天賦，或是出於運氣，或是出於父母老師的引導--而由於這種初期輕微的優勢，你的興趣慢慢地擴大，快速地擴大。
終於，蝴蝶的翅膀製造出了颶風，四散的裂變中子燃遍了整塊裝藥，指數爆發的力量橫掃了你所有的懶惰和困難，這種早期優勢的擴大，就製造出了人們驚嘆的天才。
而這時神擋殺神的你，忽然碰上了更艱巨的目標，找到了更刺激的挑戰，遇到了更困難的條件，於是你不得不廢寢忘食，拋棄社交和戀愛，去投入那昏天黑地的苦戰。於是就有了一個個對自己狠的人。
按照某種奮鬥逼洗腦的思路，睡著的奴隸遠比清醒卻無力打破黑暗鐵屋的人幸福，黑暗屋子裡的人即使醒來了也應該裝睡，畢竟人總要生活啊，不裝睡就可能招來鐵拳制裁啊。
然而，即使你不反抗，認真遵守996，也無法成為資本家的兄弟，工人的996是資本家的福報，而不是工人的福報。
即使你不反抗，安心當奴隸，也不會給你帶來幸福，更可能是昨日割五城，明日割十城，今天你贊同996，明天資本家就開始鼓吹007才是福報，不007就不是兄弟了。
資本家貪得無厭的逼迫你，壓榨你的剩餘價值，你不斷地退讓，自己的權益不斷被侵犯，最後發現退無可退，很多人一開始也是只想當歲月靜好的良民，甚至對那些反抗者冷嘲熱諷，當自己的利益被侵犯，家園被毀，退無可退，想要奮起抗爭時，卻發現求告無門，只能獨自一人去對抗邪惡，為自己之前的嘲諷行為而後悔。
難道真有人認為八小時工作制不是無數先輩抗爭得來的，而是天上掉下來的嗎？
不僅僅是無產階級，女權
主義議題里也有類似的觀點，有人認為我們知道男女平權是好的，但是我們又不經濟獨立，沒資格沒能力反抗，相比於冒險反抗，順從男權規則，保持處女之身待價而沽，為成為賢妻良母而努力，更為幸福。
反抗的確需要很大的風險，順從既有規則看起來有益而無害，在服從既有秩序規則的人看來，那些反抗者看起來多傻啊，放著好好的生活不過，偏偏去當不聽話的刺頭分子。
在各種社會運動中，人們大多傾向於「搭便車」，讓別人沖前頭流血犧牲，自己在後面悶聲發大財最為保險。在有濃烈的集體主義傳統的中國更是如此，所以魯迅說「中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客。」。
不過有些人想裝睡，別人也沒法叫醒他。而且這是別人的「自由選擇」，他人應當尊重，哪怕在後者看來這種自願並不自由，但人無法被強迫自由。
當然，看馬列名著也未必會讓人覺醒，有很多的人不認可馬克思主義，比如如果你是哈耶克信徒，更可能會引用波普爾的文章對馬列大力批判。而且如今馬列名著乃至馬克思主義著作在學術圈也不甚流行了，如果要進行學術研究，研究工具更為精細的新古典經濟學等學科更合適。
不過，在改善勞動者的勞動條件，提高薪資待遇方面，各種強調市場正義的理論很難為工人爭取到實際的好處，無論馬列名著是否是真理，目前它們的確是無產階級為數不多的，可以依賴的抗爭武器之一。
無論馬列名著所主張的宏觀願景是否靠譜，至少相比於其它政治派別，馬克思主義也更為關心工人階級底層窮人的利益，這也就是馬克思主義存在甚至流行的現實基礎。
馬克思主義的誕生與興盛，離不開資本主義制度的興起，以及工人階級的產生和壯大。只要資本主義存在一天，馬克思主義理論就是對資本主義批判派別，無論你是否同意其主張，你都很難徹底繞過它們。
沒錯，習慣也是一種強大的力量，能夠與熱愛和發狠相抗衡媲美。習慣的精髓部分正蘊含在我們上面所提出的光滑鐵塊模型當中，它能夠減小你做事情的心理乃至生理阻力。
一個長久不運動的人幾年以來第一次跑了3000米，肺部與心臟會陷入劇烈的痛苦中，腿部肌肉酸麻，後背也變得僵硬。他或許在跑了500時已經想要放棄了，能夠堅持跑完3000，絕對是靠著一股狠勁撐下來的。這股狠勁是心理層面的，當他的身體層面經受的痛苦越大，他的心理層面對狠勁的需求就越高。
但是情況會逐漸改變。連續一周3000米跑步後，這個人的痛苦會逐漸降低，他的身體會逐漸適應。
假設最初他的身體心理痛苦程度是100分，要靠100分的心理狠勁撐下來，此時他的肉體痛苦程度已經減小到50分了，只需要50分的心理狠勁就能完成任務。
一個月過去了，身體已經完全適應了，痛苦程度很小，只有5分了--幾乎不值一提。此時，他也只需要5分的心理狠勁就能完成任務。而5分的狠勁，已經不足以稱為狠勁了，僅僅是個日常的普通狀態而已。
你也可以想像，這個男人在26歲的時候感到精力下滑，上班時腦子不那麼清醒，明顯處於亞健康狀態，於是他想應該鍛鍊一下擺脫亞健康。但也僅僅是有點亞健康而已，又不是什麼大病，身體也沒有特別的痛苦。這點亞健康狀態下的不爽，完全比不上跑步初期的痛苦，也許堅持跑步3天以後他的狠勁就用完了，墜入曾經的命運軌跡當中。
只有當單身狗幾百次、幾千次看見其他情侶的恩愛與浪漫，反覆受到刺激，體驗了無數刻骨銘心的孤獨以後。
那種擺脫孤獨的欲望累積得足夠強烈了，他才會最終有足夠的狠勁去衝破命運的枷鎖，開始新的生活方式；只有醫生判定他
死刑，用死亡的威脅讓他陷入足夠的驚恐當中，求生的本能才會給他足夠的很勁，去克服鍛鍊初期的痛苦。
引導你去發狠克服各類痛苦的，只有欲望。能克服多大的痛苦，對應的，背後就有多大的欲望。
這些最初的星火，或是出於天賦，或是出於運氣，或是出於父母老師的引導--而由於這種初期輕微的優勢，你的興趣慢慢地擴大，快速地擴大。
終於，蝴蝶的翅膀製造出了颶風，四散的裂變中子燃遍了整塊裝藥，指數爆發的力量橫掃了你所有的懶惰和困難，這種早期優勢的擴大，就製造出了人們驚嘆的天才。
而這時神擋殺神的你，忽然碰上了更艱巨的目標，找到了更刺激的挑戰，遇到了更困難的條件，於是你不得不廢寢忘食，拋棄社交和戀愛，去投入那昏天黑地的苦戰。於是就有了一個個對自己狠的人。
按照某種奮鬥逼洗腦的思路，睡著的奴隸遠比清醒卻無力打破黑暗鐵屋的人幸福，黑暗屋子裡的人即使醒來了也應該裝睡，畢竟人總要生活啊，不裝睡就可能招來鐵拳制裁啊。
然而，即使你不反抗，認真遵守996，也無法成為資本家的兄弟，工人的996是資本家的福報，而不是工人的福報。
即使你不反抗，安心當奴隸，也不會給你帶來幸福，更可能是昨日割五城，明日割十城，今天你贊同996，明天資本家就開始鼓吹007才是福報，不007就不是兄弟了。
資本家貪得無厭的逼迫你，壓榨你的剩餘價值，你不斷地退讓，自己的權益不斷被侵犯，最後發現退無可退，很多人一開始也是只想當歲月靜好的良民，甚至對那些反抗者冷嘲熱諷，當自己的利益被侵犯，家園被毀，退無可退，想要奮起抗爭時，卻發現求告無門，只能獨自一人去對抗邪惡，為自己之前的嘲諷行為而後悔。
難道真有人認為八小時工作制不是無數先輩抗爭得來的，而是天上掉下來的嗎？
不僅僅是無產階級，女權
主義議題里也有類似的觀點，有人認為我們知道男女平權是好的，但是我們又不經濟獨立，沒資格沒能力反抗，相比於冒險反抗，順從男權規則，保持處女之身待價而沽，為成為賢妻良母而努力，更為幸福。
反抗的確需要很大的風險，順從既有規則看起來有益而無害，在服從既有秩序規則的人看來，那些反抗者看起來多傻啊，放著好好的生活不過，偏偏去當不聽話的刺頭分子。
在各種社會運動中，人們大多傾向於「搭便車」，讓別人沖前頭流血犧牲，自己在後面悶聲發大財最為保險。在有濃烈的集體主義傳統的中國更是如此，所以魯迅說「中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客。」。
不過有些人想裝睡，別人也沒法叫醒他。而且這是別人的「自由選擇」，他人應當尊重，哪怕在後者看來這種自願並不自由，但人無法被強迫自由。
當然，看馬列名著也未必會讓人覺醒，有很多的人不認可馬克思主義，比如如果你是哈耶克信徒，更可能會引用波普爾的文章對馬列大力批判。而且如今馬列名著乃至馬克思主義著作在學術圈也不甚流行了，如果要進行學術研究，研究工具更為精細的新古典經濟學等學科更合適。
不過，在改善勞動者的勞動條件，提高薪資待遇方面，各種強調市場正義的理論很難為工人爭取到實際的好處，無論馬列名著是否是真理，目前它們的確是無產階級為數不多的，可以依賴的抗爭武器之一。
無論馬列名著所主張的宏觀願景是否靠譜，至少相比於其它政治派別，馬克思主義也更為關心工人階級底層窮人的利益，這也就是馬克思主義存在甚至流行的現實基礎。
馬克思主義的誕生與興盛，離不開資本主義制度的興起，以及工人階級的產生和壯大。只要資本主義存在一天，馬克思主義理論就是對資本主義批判派別，無論你是否同意其主張，你都很難徹底繞過它們。