416 名滿天下（修）
盜版的出現是岳山沒有想到的，不過也在情理之中。
古代又沒有專利版權一說，發明的技術被人家學去了就是人家的了。書籍的印刷更直接，哪本書暢銷，大家就印刷哪一本。除非署名是原作者的之外，別的和原作者一毛錢關係都沒有。
至於稿費……古代是沒有稿費的。
相反，某個人想出書還要給印書坊一筆錢，說白了就是自費出書。有錢隨便出書，沒錢再好的書也沒辦法刊行。
也因此，張仲景的《傷寒論》始終未能出版，差一點就失傳了。《徐霞客遊記》也遭遇了同樣的境遇，只不過徐霞客比較幸運，有個爭氣的後人把他的著作重新整理了出來。
岳山的獨尊儒術暢銷，大家就一窩蜂的印刷這本書。現在論語正義暢銷，自然又把目標對準了它。
他當然可以報官不允許他們出版，作為書籍的原作者還有權有勢，他是有這個能力的，不過他並不準備這麼做。
還是那句話，論語正義不是用來賺錢的，而是革新儒家的第一塊敲門磚，他自然是希望傳播的越快越好。
現在盜版書願意幫忙，他怎麼會站出來反對。
不過也不能放任這盜版商，難免有些無良的商家為了賺錢粗製濫造，所以必須要嚴查確保質量。
不管怎麼說，論語正義一夜之間傳遍長安城，並通過郵寄等各種方式向大唐各地擴散。
關於這本書的內容，一開始還有人提出不同意見，隨著傳播的越來越廣泛，參與討論的人越來越多，反對的人反而變的更少了。
漸漸的大家取得了共識：從此論語之意將以論語正義為本。
而儒家的革新概念也正式為天下人所接受，不少讀書人高呼千年未有之大變局到來了，我輩讀書人當迎難而上開創千年不朽之偉業。
為天地立心，為往聖繼絕學的口號也再次被翻了出來。
如果說之前大家還僅僅只是覺得這四句話是岳山個人的大宏願的話，那麼獨尊儒術和論語正義刊行後，就成為了天下讀書人的最高追求。
怎麼說呢，同樣的話由不同的人說出來，意義是不一樣的。
就比如後世有一首最短的詩，詩的名字是『生活』，詩的內容只有一個字『網』。這首詩是後世一個著名詩人、文學家所寫。
然後無數人都盛讚這首詩如何如何好，分析這個字的文章幾千上萬篇，總字數加起來有幾十萬上百萬字。
試想一下，如果寫這首詩的人是一個普通人，誰會夸它？最多一句不屑的『譁眾取寵』就完事兒了，還有可能會被當成反面例子進行批判。
同理，在沒有出書前，這四句話僅僅是被當做岳山自己的宏願，大家最多就是誇他有理想有抱負。
而獨尊儒術和論語正義刊行後，這四句話的地位也水漲船高，漸漸的被拔高到了所有讀書人都應該如此的地步。
而這四句話也正式被大家稱為『龍首四句』。
包括之前岳山寫的岳學五書也再次被翻了出來，被廣大讀書人所接受。不少人開始把這五本書添加到家族蒙學的授課列表之中。
岳山在文學方面的布局，此刻終於串聯在一起，同時也把他個人的聲望推送到了一個巔峰，直逼李綱等老一輩文壇領袖。
之所以能取得如此成就，和當時的環境有關。
就這麼說吧，後世文學界為古代文學史劃分階段的時候，一般都是用先秦時期，漢至宋，宋之後等等，唐朝是被略過的。
原因很簡單，有唐一朝在學術上的建樹並不高。最巔峰的就是韓愈和柳宗元兩人，但他們的思想也並不成熟，只是起到了承上啟下的作用。
說的直白點，一個能打的都沒有。
岳山的論語正義就創新上來說可以稱得上是開一代之先河，引領學術界數百年走向的作品。尤其關鍵的是，它還是一枝獨秀，沒有任何對手。
如果把論語正義放在宋朝，雖然也能引起轟動，但絕不至於如此。
雖然我們都嘲諷弱宋，但不能否認的是，宋朝在學術上的成果真可謂輝煌燦爛。
可以說論語正義讓岳山獨享了革新儒家所帶來的聲望，他正式成為儒家革新的掌門人。
當然了，論語正義里的部分內容還是在學術界引起了廣泛爭論。比如……
「論語正義重定士農工商，把工抬高到和農相同的地位，我私以為不妥。工匠不過是一群製作奇技淫巧之輩而已，何德何能和農相提並論。」一個小型的聚會上，一名讀書人激動的道。
「對，我也贊同方兄之言，工匠善治奇技淫巧之器迷惑人心，不可不防。」人群里不少人出聲支持。
但也並不是所有人都贊同，馬上就有人起身反駁道：「方兄此言差矣，沒有工匠何來此華亭，何來我等身上的衣物；沒有工匠哪來的堅固盔甲鋒利武器守護我們的文明……」
「清水候在書里直言，不能因為部分工匠的錯誤就否定所有工匠的功績，正如我們不能因噎廢食一樣。」
「我支持史兄的觀點。」另一名學子起身支持道：「君子當克己復禮慎獨，自己被五色迷眼，不從自身找原因，卻責怪五色太美，豈是君子所為。」
那位方兄一方也不甘示弱，馬上有人跳出來反駁，雙方瞬間就陷入了激烈的爭論之中。
這時突然有一個聲音響起：「難道你們就不覺得清水候對商人防備太過了嗎？」
此言一出，爭論雙方頓時安靜了下來，同時把目光轉向說話的那個人。
「我呸，彼輩商人多為見利忘義之人，對他們再多防備都不為過。」
「就是，清水候可是說的很清楚的，商人的本質就是追逐利益，為了錢什麼事情都能做得出來，讓他們掌權那天下還不亂套了。」
「對對對……絕對不能讓商人……」
剛剛還恨不得把對方錘死的兩伙人頓時放下了爭執，同仇敵愾一致對外，把那位為商人鳴不平的學子噴的狗頭淋血。
類似的爭議還有很多，不過並不影響整本書的思想，反而因為這種爭辯，讓更多的人了解到書中更深一層的含義。
就在大家文學界為論語正義狂歡的時候，岳山暫時把注意力轉移到了另外一個地方。
「紡棉花機做好了嗎？」岳山找到包大林問道。
為抗擊疫情犧牲的所有英雄默哀。
古代又沒有專利版權一說，發明的技術被人家學去了就是人家的了。書籍的印刷更直接，哪本書暢銷，大家就印刷哪一本。除非署名是原作者的之外，別的和原作者一毛錢關係都沒有。
至於稿費……古代是沒有稿費的。
相反，某個人想出書還要給印書坊一筆錢，說白了就是自費出書。有錢隨便出書，沒錢再好的書也沒辦法刊行。
也因此，張仲景的《傷寒論》始終未能出版，差一點就失傳了。《徐霞客遊記》也遭遇了同樣的境遇，只不過徐霞客比較幸運，有個爭氣的後人把他的著作重新整理了出來。
岳山的獨尊儒術暢銷，大家就一窩蜂的印刷這本書。現在論語正義暢銷，自然又把目標對準了它。
他當然可以報官不允許他們出版，作為書籍的原作者還有權有勢，他是有這個能力的，不過他並不準備這麼做。
還是那句話，論語正義不是用來賺錢的，而是革新儒家的第一塊敲門磚，他自然是希望傳播的越快越好。
現在盜版書願意幫忙，他怎麼會站出來反對。
不過也不能放任這盜版商，難免有些無良的商家為了賺錢粗製濫造，所以必須要嚴查確保質量。
不管怎麼說，論語正義一夜之間傳遍長安城，並通過郵寄等各種方式向大唐各地擴散。
關於這本書的內容，一開始還有人提出不同意見，隨著傳播的越來越廣泛，參與討論的人越來越多，反對的人反而變的更少了。
漸漸的大家取得了共識：從此論語之意將以論語正義為本。
而儒家的革新概念也正式為天下人所接受，不少讀書人高呼千年未有之大變局到來了，我輩讀書人當迎難而上開創千年不朽之偉業。
為天地立心，為往聖繼絕學的口號也再次被翻了出來。
如果說之前大家還僅僅只是覺得這四句話是岳山個人的大宏願的話，那麼獨尊儒術和論語正義刊行後，就成為了天下讀書人的最高追求。
怎麼說呢，同樣的話由不同的人說出來，意義是不一樣的。
就比如後世有一首最短的詩，詩的名字是『生活』，詩的內容只有一個字『網』。這首詩是後世一個著名詩人、文學家所寫。
然後無數人都盛讚這首詩如何如何好，分析這個字的文章幾千上萬篇，總字數加起來有幾十萬上百萬字。
試想一下，如果寫這首詩的人是一個普通人，誰會夸它？最多一句不屑的『譁眾取寵』就完事兒了，還有可能會被當成反面例子進行批判。
同理，在沒有出書前，這四句話僅僅是被當做岳山自己的宏願，大家最多就是誇他有理想有抱負。
而獨尊儒術和論語正義刊行後，這四句話的地位也水漲船高，漸漸的被拔高到了所有讀書人都應該如此的地步。
而這四句話也正式被大家稱為『龍首四句』。
包括之前岳山寫的岳學五書也再次被翻了出來，被廣大讀書人所接受。不少人開始把這五本書添加到家族蒙學的授課列表之中。
岳山在文學方面的布局，此刻終於串聯在一起，同時也把他個人的聲望推送到了一個巔峰，直逼李綱等老一輩文壇領袖。
之所以能取得如此成就，和當時的環境有關。
就這麼說吧，後世文學界為古代文學史劃分階段的時候，一般都是用先秦時期，漢至宋，宋之後等等，唐朝是被略過的。
原因很簡單，有唐一朝在學術上的建樹並不高。最巔峰的就是韓愈和柳宗元兩人，但他們的思想也並不成熟，只是起到了承上啟下的作用。
說的直白點，一個能打的都沒有。
岳山的論語正義就創新上來說可以稱得上是開一代之先河，引領學術界數百年走向的作品。尤其關鍵的是，它還是一枝獨秀，沒有任何對手。
如果把論語正義放在宋朝，雖然也能引起轟動，但絕不至於如此。
雖然我們都嘲諷弱宋，但不能否認的是，宋朝在學術上的成果真可謂輝煌燦爛。
可以說論語正義讓岳山獨享了革新儒家所帶來的聲望，他正式成為儒家革新的掌門人。
當然了，論語正義里的部分內容還是在學術界引起了廣泛爭論。比如……
「論語正義重定士農工商，把工抬高到和農相同的地位，我私以為不妥。工匠不過是一群製作奇技淫巧之輩而已，何德何能和農相提並論。」一個小型的聚會上，一名讀書人激動的道。
「對，我也贊同方兄之言，工匠善治奇技淫巧之器迷惑人心，不可不防。」人群里不少人出聲支持。
但也並不是所有人都贊同，馬上就有人起身反駁道：「方兄此言差矣，沒有工匠何來此華亭，何來我等身上的衣物；沒有工匠哪來的堅固盔甲鋒利武器守護我們的文明……」
「清水候在書里直言，不能因為部分工匠的錯誤就否定所有工匠的功績，正如我們不能因噎廢食一樣。」
「我支持史兄的觀點。」另一名學子起身支持道：「君子當克己復禮慎獨，自己被五色迷眼，不從自身找原因，卻責怪五色太美，豈是君子所為。」
那位方兄一方也不甘示弱，馬上有人跳出來反駁，雙方瞬間就陷入了激烈的爭論之中。
這時突然有一個聲音響起：「難道你們就不覺得清水候對商人防備太過了嗎？」
此言一出，爭論雙方頓時安靜了下來，同時把目光轉向說話的那個人。
「我呸，彼輩商人多為見利忘義之人，對他們再多防備都不為過。」
「就是，清水候可是說的很清楚的，商人的本質就是追逐利益，為了錢什麼事情都能做得出來，讓他們掌權那天下還不亂套了。」
「對對對……絕對不能讓商人……」
剛剛還恨不得把對方錘死的兩伙人頓時放下了爭執，同仇敵愾一致對外，把那位為商人鳴不平的學子噴的狗頭淋血。
類似的爭議還有很多，不過並不影響整本書的思想，反而因為這種爭辯，讓更多的人了解到書中更深一層的含義。
就在大家文學界為論語正義狂歡的時候，岳山暫時把注意力轉移到了另外一個地方。
「紡棉花機做好了嗎？」岳山找到包大林問道。
為抗擊疫情犧牲的所有英雄默哀。