第二百零八章 異道艱難有蹊徑
歸無咎立在峰前，暗自思量。【.\nＣＯＭ思兔更新的章節最完整全面，無錯內容修復最及時，由於緩存原因推薦瀏覽器訪問.\nＣＯＭ官網】
原本對於荊柯的安排，其實和魏清綺、杜念莎等人相同。
令荊柯來真曇宗領悟道傳，並不是讓他一舉領悟真曇宗道果之名——顯而易見，在紫薇大世界領悟道果本屬無用，正如秦夢霖直接領悟陰陽果一樣。非得「無中生有」，在萬青冥施展推演大道之後施加這一重變化，方見功果。
之所以將客臨此地，是因為如魏清綺、杜念莎皆是深諳本門道術，基礎紮實。而荊柯也有必要補上這一關。到了真正時機成熟之際，入末拿本洲塔中領悟道術，才是的道之門徑。
但梅雪亭所言，卻是略微打亂了歸無咎的計劃。
若是從前，一時間還真無善法。但是時勢推移，略作思量之後，歸無咎卻有了解決之道。
歸無咎劍訣一指，心意沉定，神意已遙通別處。
果然，半個時辰之後，真曇宗上下，突然發現，整片天地忽然暗澹下來。
這並非是雲霧行走，遮蔽日月；清楚可見，天上赫日當中，形貌位置完全不變；但是其色澤卻莫名變成一種澹澹的藍色，似乎多出了一道奇妙的隔膜。
氣機變得粘稠，法力運轉，總是較尋常時節費力三分。
但是宗門大陣卻又沒有任何感應，激發了防禦之相。
梅雪亭在中觀殿中等候，忽然發現天地異變。緊接著十餘個元嬰四重境的山主上前稟告。
不多時，遁影一閃，付蕭山也來了。
付蕭山言道：「掌門真人，這變故因何而起？」
梅雪亭沉吟良久，道：「歸無咎在門中觀真傳法；或許是在演示什麼手段。」
付蕭山神情微微一怔。
梅雪亭卻是若有所思，欲言又止，然後輕輕搖了搖頭，道：「令門下弟子勿驚，一切如故。」
其實以梅雪亭的甚深道行，所感應到的不僅僅是「天色沉暗、氣機窒澀」這麼簡單；分明是自己熟悉的時節、界域，升降分合，陰陽流布，與從前大為不同。
回想到他與歸無咎的交代，自然隱約能猜到歸無咎在做什麼嘗試。
山峰之前，歸無咎面前，依稀浮現出一個人影，六七道淺淺線條，不顯實體，但是明顯可以分辨出來是姜敏儀。
姜敏儀道：「如此，可夠了麼？」
歸無咎曲指彈出，感應到界域氣象之變，點頭道：「足夠了。只是還需借道離去；分界之後，人在武域，而非在真曇宗。」
姜敏儀很是隨意的點頭道：「這個容易。」
歸無咎道：「甚好。」
姜敏儀身影緩緩退去。
約莫十餘息之後，真曇宗重歸天地清朗，明日昭昭。
梅雪亭提出的疑難，就在剛剛的嘗試中被解決了。
姜敏儀徹底完成武域證道之後，整個武域中的一部分，可以自由調用伸展，猶如靈動實體，隨時可以進入到類乎於「兩界相融」的狀態。
剛剛的天地變化，便是武域接觸過來，將真曇宗「吞沒」進去。
故而在這一瞬之間，真曇宗已從紫薇大世界消失；而是存身於武域之內。
而在兩界相分的一瞬，剛剛處於「兼容」地域中人，可以選擇留在紫薇大世界；也可以選擇退回武域。如此，就可以實現在真曇宗本地領悟道術，但是機密不失。
歸無咎暗自思量道，雖然守密之法得到解決。但是倘若完全自己勘破的話，荊柯領悟道果的難度，就要大大提高，較之熟悉道法之後入末拿本洲領悟碑文難上了不知道多少。
儘管入赤界得到了積累之後，荊柯或許有能力做到此事；但時間上能否來得及，依舊並不樂觀。
所以自己依舊要加以助力；但因梅雪亭所言之限，並非是一舉推動到最終的結果，而是止步於門前半步，打好基礎之後，只將最後半步交由荊柯來做。
思慮既定，歸無咎立刻著手嘗試。
分身推演之法，和本身神意離體之後的觀察，二者並行不悖。
觀望眼前這浮空之石，釋放三道淺淺光線，俯覆轉動。正是象徵著天地之間的三道根基，和真曇宗倚為道術基礎的三道幽玄妙理。
其轉動之勢，就是和這方天地，一切構成互動。
歸無咎稍作推演，心中暗奇。
諸如劍果之流的推演之道，是兩兩生變，正反相兼。三問而得八法。而眼前的真曇宗道術，卻是一生三，三生九，九九八十一變，牢籠天下之數。這樣的道路雖然可行，但是卻別具一格。
無論是歸無咎本體神意觀察，還是他早已成熟的分身感知之法，屢次嘗試之後，都是在接近功成明顯尚有許多距離的地方止步了。
並非是歸無咎能力不足；倒像是這真曇宗道術的天生缺陷。
歸無咎不徐不疾，凝神推演，恍忽之間便是七日。
以歸無咎今日的修為，冥心默運推演驗證一事，就算是萬青冥出手所導致的幽微的吉凶變化，也能略微感知出端倪；但是對於眼前的真曇宗道法，卻也不過是勉強能見頭緒而已。
如果不提前來嘗試，而讓荊柯來領悟，斷然是不成的。
七日推演之功，歸無咎可以得出結論——
真曇宗道術，並非不全之法，而是與其餘諸宗道術，處於同一水平線。
但是因為其特殊的演化之道特立獨行，別有玄機，怕是只有符合某種特殊條件，才能將其領悟貫通。而且這「條件」並非現世所有，極有可能是真曇宗當初的立法之人能夠達成；而後續之人缺失了條件。
如果沒有自己出現，真曇宗證得道果，也勢必要較其餘諸宗為晚，尤其遠不能和原陸宗相比。
思量了一陣，歸無咎心意之中，空蘊念劍氣機涌動，忽有一種躍躍欲試的感覺。
歸無咎微微一怔。
隨後抱著一種「從善如流」的心意，姑且嘗試。
頃刻之後，眼前的真曇宗至寶呈現之象，忽然發生異變！
那下垂的光束，突然從三道變成兩道。
然後兩道變為四道；四道變為八道；整整齊齊，轉動之速加快，並且光澤流動，如同實體！
歸無咎極感意外，略一思索，旋即明悟。
原來，歸無咎剛剛踴躍起來的念頭，是以空蘊念劍所負劍理，來「攻」或雲「拆解」這真曇宗道術。
其實從道術理論上說，合歸無咎、秦夢霖精擅道術演化成的分身演化之法，乃是旁取九宗道術、攻破其中精義的最快、最優之法，等若有一個勝過本宗任何先賢的「白身」天才，專精一家之術。而以其餘道術去拆解碰撞，哪怕高明如空蘊念劍，都難說能夠見其全貌。
但是結果和歸無咎想像的截然不同。
似乎真曇宗道術中自然藏了嬗變之因由、演化之玄機，儼然是配合到了極點，劍意流動之下，真曇宗道術，卻也應手而解！
通俗的說，是其中早已埋伏了「鑰匙」。
只要有一人，本人修為達到了「領悟劍果」的境界，同時兼通真曇宗道術，就可以將走正面極難攻破的真曇宗道果之秘走通；以難易而論，反而是要居於其餘八宗之首。
歸無咎立刻領悟到真曇宗和辰陽劍山關係如此緊密的原因了。
這怕是真曇宗祖師的安排。
在自己的空蘊念劍崛起之前，能見劍道真流、領悟劍果的，唯有辰陽劍山一家。
只是一刻鐘過去，歸無咎感到自己對於真曇宗道術的領悟，已然到了臨門一腳的地步；此時此刻，那山巔異形圓石，已然如同被火烤了數個日夜一般，再前進一步，就會轟然破碎，呈現「金石為開」之相。
歸無咎總結自己的道術之所得，確信已然極為豐厚，足以助力荊柯擊破最後的門戶；於是果斷停手。
心念一止，那浮空之石也立刻恢復成玄寂清冷之象。
歸無咎微微一笑，身形一頓，自真曇宗緩緩消失。
原本對於荊柯的安排，其實和魏清綺、杜念莎等人相同。
令荊柯來真曇宗領悟道傳，並不是讓他一舉領悟真曇宗道果之名——顯而易見，在紫薇大世界領悟道果本屬無用，正如秦夢霖直接領悟陰陽果一樣。非得「無中生有」，在萬青冥施展推演大道之後施加這一重變化，方見功果。
之所以將客臨此地，是因為如魏清綺、杜念莎皆是深諳本門道術，基礎紮實。而荊柯也有必要補上這一關。到了真正時機成熟之際，入末拿本洲塔中領悟道術，才是的道之門徑。
但梅雪亭所言，卻是略微打亂了歸無咎的計劃。
若是從前，一時間還真無善法。但是時勢推移，略作思量之後，歸無咎卻有了解決之道。
歸無咎劍訣一指，心意沉定，神意已遙通別處。
果然，半個時辰之後，真曇宗上下，突然發現，整片天地忽然暗澹下來。
這並非是雲霧行走，遮蔽日月；清楚可見，天上赫日當中，形貌位置完全不變；但是其色澤卻莫名變成一種澹澹的藍色，似乎多出了一道奇妙的隔膜。
氣機變得粘稠，法力運轉，總是較尋常時節費力三分。
但是宗門大陣卻又沒有任何感應，激發了防禦之相。
梅雪亭在中觀殿中等候，忽然發現天地異變。緊接著十餘個元嬰四重境的山主上前稟告。
不多時，遁影一閃，付蕭山也來了。
付蕭山言道：「掌門真人，這變故因何而起？」
梅雪亭沉吟良久，道：「歸無咎在門中觀真傳法；或許是在演示什麼手段。」
付蕭山神情微微一怔。
梅雪亭卻是若有所思，欲言又止，然後輕輕搖了搖頭，道：「令門下弟子勿驚，一切如故。」
其實以梅雪亭的甚深道行，所感應到的不僅僅是「天色沉暗、氣機窒澀」這麼簡單；分明是自己熟悉的時節、界域，升降分合，陰陽流布，與從前大為不同。
回想到他與歸無咎的交代，自然隱約能猜到歸無咎在做什麼嘗試。
山峰之前，歸無咎面前，依稀浮現出一個人影，六七道淺淺線條，不顯實體，但是明顯可以分辨出來是姜敏儀。
姜敏儀道：「如此，可夠了麼？」
歸無咎曲指彈出，感應到界域氣象之變，點頭道：「足夠了。只是還需借道離去；分界之後，人在武域，而非在真曇宗。」
姜敏儀很是隨意的點頭道：「這個容易。」
歸無咎道：「甚好。」
姜敏儀身影緩緩退去。
約莫十餘息之後，真曇宗重歸天地清朗，明日昭昭。
梅雪亭提出的疑難，就在剛剛的嘗試中被解決了。
姜敏儀徹底完成武域證道之後，整個武域中的一部分，可以自由調用伸展，猶如靈動實體，隨時可以進入到類乎於「兩界相融」的狀態。
剛剛的天地變化，便是武域接觸過來，將真曇宗「吞沒」進去。
故而在這一瞬之間，真曇宗已從紫薇大世界消失；而是存身於武域之內。
而在兩界相分的一瞬，剛剛處於「兼容」地域中人，可以選擇留在紫薇大世界；也可以選擇退回武域。如此，就可以實現在真曇宗本地領悟道術，但是機密不失。
歸無咎暗自思量道，雖然守密之法得到解決。但是倘若完全自己勘破的話，荊柯領悟道果的難度，就要大大提高，較之熟悉道法之後入末拿本洲領悟碑文難上了不知道多少。
儘管入赤界得到了積累之後，荊柯或許有能力做到此事；但時間上能否來得及，依舊並不樂觀。
所以自己依舊要加以助力；但因梅雪亭所言之限，並非是一舉推動到最終的結果，而是止步於門前半步，打好基礎之後，只將最後半步交由荊柯來做。
思慮既定，歸無咎立刻著手嘗試。
分身推演之法，和本身神意離體之後的觀察，二者並行不悖。
觀望眼前這浮空之石，釋放三道淺淺光線，俯覆轉動。正是象徵著天地之間的三道根基，和真曇宗倚為道術基礎的三道幽玄妙理。
其轉動之勢，就是和這方天地，一切構成互動。
歸無咎稍作推演，心中暗奇。
諸如劍果之流的推演之道，是兩兩生變，正反相兼。三問而得八法。而眼前的真曇宗道術，卻是一生三，三生九，九九八十一變，牢籠天下之數。這樣的道路雖然可行，但是卻別具一格。
無論是歸無咎本體神意觀察，還是他早已成熟的分身感知之法，屢次嘗試之後，都是在接近功成明顯尚有許多距離的地方止步了。
並非是歸無咎能力不足；倒像是這真曇宗道術的天生缺陷。
歸無咎不徐不疾，凝神推演，恍忽之間便是七日。
以歸無咎今日的修為，冥心默運推演驗證一事，就算是萬青冥出手所導致的幽微的吉凶變化，也能略微感知出端倪；但是對於眼前的真曇宗道法，卻也不過是勉強能見頭緒而已。
如果不提前來嘗試，而讓荊柯來領悟，斷然是不成的。
七日推演之功，歸無咎可以得出結論——
真曇宗道術，並非不全之法，而是與其餘諸宗道術，處於同一水平線。
但是因為其特殊的演化之道特立獨行，別有玄機，怕是只有符合某種特殊條件，才能將其領悟貫通。而且這「條件」並非現世所有，極有可能是真曇宗當初的立法之人能夠達成；而後續之人缺失了條件。
如果沒有自己出現，真曇宗證得道果，也勢必要較其餘諸宗為晚，尤其遠不能和原陸宗相比。
思量了一陣，歸無咎心意之中，空蘊念劍氣機涌動，忽有一種躍躍欲試的感覺。
歸無咎微微一怔。
隨後抱著一種「從善如流」的心意，姑且嘗試。
頃刻之後，眼前的真曇宗至寶呈現之象，忽然發生異變！
那下垂的光束，突然從三道變成兩道。
然後兩道變為四道；四道變為八道；整整齊齊，轉動之速加快，並且光澤流動，如同實體！
歸無咎極感意外，略一思索，旋即明悟。
原來，歸無咎剛剛踴躍起來的念頭，是以空蘊念劍所負劍理，來「攻」或雲「拆解」這真曇宗道術。
其實從道術理論上說，合歸無咎、秦夢霖精擅道術演化成的分身演化之法，乃是旁取九宗道術、攻破其中精義的最快、最優之法，等若有一個勝過本宗任何先賢的「白身」天才，專精一家之術。而以其餘道術去拆解碰撞，哪怕高明如空蘊念劍，都難說能夠見其全貌。
但是結果和歸無咎想像的截然不同。
似乎真曇宗道術中自然藏了嬗變之因由、演化之玄機，儼然是配合到了極點，劍意流動之下，真曇宗道術，卻也應手而解！
通俗的說，是其中早已埋伏了「鑰匙」。
只要有一人，本人修為達到了「領悟劍果」的境界，同時兼通真曇宗道術，就可以將走正面極難攻破的真曇宗道果之秘走通；以難易而論，反而是要居於其餘八宗之首。
歸無咎立刻領悟到真曇宗和辰陽劍山關係如此緊密的原因了。
這怕是真曇宗祖師的安排。
在自己的空蘊念劍崛起之前，能見劍道真流、領悟劍果的，唯有辰陽劍山一家。
只是一刻鐘過去，歸無咎感到自己對於真曇宗道術的領悟，已然到了臨門一腳的地步；此時此刻，那山巔異形圓石，已然如同被火烤了數個日夜一般，再前進一步，就會轟然破碎，呈現「金石為開」之相。
歸無咎總結自己的道術之所得，確信已然極為豐厚，足以助力荊柯擊破最後的門戶；於是果斷停手。
心念一止，那浮空之石也立刻恢復成玄寂清冷之象。
歸無咎微微一笑，身形一頓，自真曇宗緩緩消失。