第五一二章 天下之重
在張毅謀及《英雄》劇組的所有演員看來，劇本中的這個故事，雖然是虛構的，卻具有足夠的代表性，充分體現出了東方哲學中對「天下」和「國家」的理解。
說句不客氣的話，如果對華國的歷史和文化沒有一定的了解，或許都很難理解電影中，無名最終選擇放棄刺殺嬴政的舉動。
事實上，這其中對劇本感觸最深的當屬陳道銘。
作為劇組中學歷最高，對華國傳統文化素養最深的他，從拿到劇本的第一天起，就產生了對編劇楚言的欽佩之情。
在這部電影中，其實無名所代表的，正是在經歷了從春秋到戰國，前後幾百年的各國割據和互相攻伐後，率先覺醒了民族統一意識的一群人。
從漢民族的發展史上看，「家天下」的概念，始於夏朝的建立，成熟於商朝的發展，而後在西周的兩百多年間達到頂峰。
但相對於華夏大地的歷史來說，國家概念的出現，還不是那麼悠久，又因為這三個朝代，都屬於奴隸制部落聯盟的性質，因此在廣大百姓的心中，所謂「家國天下」的概念，還完全沒有深入人心，甚至家族的地位，要遠高於國家。
這也是自東周勢弱之後，幾百年來，華夏大地長期處於分裂狀態的根本原因，無論是「春秋五霸」，還是「戰國七雄」，在嬴政出現之前，有些君王所統治的國家，或許已經有了力壓當代的實力，卻缺乏一統天下的決心。
就是在這種背景下，嬴政出現了，他所統治的秦國，恰好擁有掃平天下的實力和底氣，而他，有著一統天下的決心和氣魄，歷史的車輪轉動到此，自有「天命之人」應運而生，承擔起了歷史所賦予的使命。
在楚言的劇本中，像殘劍和無名這樣的人，似乎終於從冥冥中，窺見了一絲「天意」。
在經歷過數百年的互相攻伐和分裂割據後，在不自覺間，天下的民心，更傾向於有一位偉人，完成華國的統一，用新的體制，取代早已落後的周禮周制。
正所謂「民心即天心」，楚言並不是歷史學家，但他對此也有自己的理解，或許這就是天意賦予華夏民族的天然向心力。
不得不承認，歷史往往都是由少數天才所創造和推動的，在戰國末年的這個時代，秦王嬴政就是那個「天命之人」。
於是當殘劍和無名，面對面見過他之後，便確認了自己心中的猜想，如果嬴政就此死去，大概整個天下又將陷入長久的分裂和戰爭，直到不知多久以後，下一位「命運之子」出世。
於是，為了「天下」，殘劍和無名都在最後一刻放棄了刺殺，放下了私仇，用更加寬廣的胸襟，犧牲了自我，來成全嬴政一統天下的大業。
用現代人的眼光回頭看，或許這也正是華國，能夠成為「世界四大古文明」中，唯一一個從未斷絕過傳承，一直延續到現在的重要原因，在華國人的心中，一個大一統的國家，才是華夏文明唯一完整的表現形式。
而這種典型的華國思維，正是從嬴政所建立的秦朝，這個華國歷史上第一個統一的封建王朝所開始。
當然，這些對華國人甚至東亞人都一目了然的邏輯，在從未形成「大一統」王朝，長期以種族和地域分割為許多個國家的歐洲人，以及完全承襲自歐洲，幾乎沒有本國歷史的美利堅人來說，或許就真的很難理解了。
但楚言認為，這絲毫不影響電影中所要呈現的東方魅力。
這種魅力來自於電影中的方方面面，比如趙國刺客長空氣勢如龍的槍，又比如殘劍和飛雪驚若翩鴻的劍，亦或是無名手中，樸實無華卻號稱十步一殺的一刺。
這種魅力，也來自於自承水德，舉國尚黑的大秦，來自於「其徐如林，侵掠如火」的大秦弩兵，來自那從天而降、摧枯拉朽，如雨點般密集的弩箭。
更來自於那些高唱著：「豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛……」慨然赴死的兵士們。
即便有著最先進電影特效技術的幫助，《英雄》之中各種打鬥場面和戰爭場面的拍攝，也絕不簡單，特別是對於周仁發跟梁超偉、張蔓玉等人來說，畢竟，電影之中無名的招式最為簡單，反而是文戲更具挑戰。
而他們幾個人，為了突顯天下名刺客的身份，凡是技術難度最高，花活兒最多的打鬥場面，幾乎都交給了幾人來完成。
相比那幾位虛構的刺客，陳道銘跟李雪建，由於飾演的嬴政和李斯，都是歷史上鼎鼎大名的真實人物，固然沒有動作戲份，卻也一點都不輕鬆。
先說李斯其人，身為荀子的學生，也是法家學派在這一時期最成功的實踐者。
他在秦國統一六國的進程中，所起的作用還在其次，最令人矚目的是，他所定下的許多國家法律和制度。
包括廢除分封制，推行郡縣制，推動「車同軌、書同文」、統一度量衡等種種功績，無不對之後數千年的華國和世界歷史，產生了極其深遠的影響。
對於這樣一個人物，儘管在電影中的戲份並不算多，但李雪建依然付出了極大的精力，去研究李斯的生平，嘗試復刻出他身為秦國丞相，一人之下萬人之上的那種氣度，還有當時意氣風發、揮斥方遒的姿態。
至於始皇帝嬴政就更不用說了，首先需要說明的是，無論是從這部影片的立意，還是楚言本人的思想上來說，嬴政都絕不是那個，被儒家上下口誅筆伐數百年的「暴君」，對於這一點，楚言一直是有著自己的理解的。
在歷史上對於嬴政個人功過的評說中，楚言最推崇的，是主席他老人家當年所作的一首詩：「勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王。」
此詩是主席當年讀《封建論》一書後有感而發，遣詞造句雖然平實，但觀點一針見血直指本質，極為客觀地評價了秦始皇對華國歷史的貢獻，楚言深以為然。
而想要演好這位「千古一帝」，陳道銘自然也不可能輕鬆，雖然電影中的嬴政，還沒有徹底完成一統六國，四海一家的成就，但身為華國漢人的祖龍，也絕不是滿清蠻子那勞什子「康熙大帝」所能望其項背的。
說句不客氣的話，如果對華國的歷史和文化沒有一定的了解，或許都很難理解電影中，無名最終選擇放棄刺殺嬴政的舉動。
事實上，這其中對劇本感觸最深的當屬陳道銘。
作為劇組中學歷最高，對華國傳統文化素養最深的他，從拿到劇本的第一天起，就產生了對編劇楚言的欽佩之情。
在這部電影中，其實無名所代表的，正是在經歷了從春秋到戰國，前後幾百年的各國割據和互相攻伐後，率先覺醒了民族統一意識的一群人。
從漢民族的發展史上看，「家天下」的概念，始於夏朝的建立，成熟於商朝的發展，而後在西周的兩百多年間達到頂峰。
但相對於華夏大地的歷史來說，國家概念的出現，還不是那麼悠久，又因為這三個朝代，都屬於奴隸制部落聯盟的性質，因此在廣大百姓的心中，所謂「家國天下」的概念，還完全沒有深入人心，甚至家族的地位，要遠高於國家。
這也是自東周勢弱之後，幾百年來，華夏大地長期處於分裂狀態的根本原因，無論是「春秋五霸」，還是「戰國七雄」，在嬴政出現之前，有些君王所統治的國家，或許已經有了力壓當代的實力，卻缺乏一統天下的決心。
就是在這種背景下，嬴政出現了，他所統治的秦國，恰好擁有掃平天下的實力和底氣，而他，有著一統天下的決心和氣魄，歷史的車輪轉動到此，自有「天命之人」應運而生，承擔起了歷史所賦予的使命。
在楚言的劇本中，像殘劍和無名這樣的人，似乎終於從冥冥中，窺見了一絲「天意」。
在經歷過數百年的互相攻伐和分裂割據後，在不自覺間，天下的民心，更傾向於有一位偉人，完成華國的統一，用新的體制，取代早已落後的周禮周制。
正所謂「民心即天心」，楚言並不是歷史學家，但他對此也有自己的理解，或許這就是天意賦予華夏民族的天然向心力。
不得不承認，歷史往往都是由少數天才所創造和推動的，在戰國末年的這個時代，秦王嬴政就是那個「天命之人」。
於是當殘劍和無名，面對面見過他之後，便確認了自己心中的猜想，如果嬴政就此死去，大概整個天下又將陷入長久的分裂和戰爭，直到不知多久以後，下一位「命運之子」出世。
於是，為了「天下」，殘劍和無名都在最後一刻放棄了刺殺，放下了私仇，用更加寬廣的胸襟，犧牲了自我，來成全嬴政一統天下的大業。
用現代人的眼光回頭看，或許這也正是華國，能夠成為「世界四大古文明」中，唯一一個從未斷絕過傳承，一直延續到現在的重要原因，在華國人的心中，一個大一統的國家，才是華夏文明唯一完整的表現形式。
而這種典型的華國思維，正是從嬴政所建立的秦朝，這個華國歷史上第一個統一的封建王朝所開始。
當然，這些對華國人甚至東亞人都一目了然的邏輯，在從未形成「大一統」王朝，長期以種族和地域分割為許多個國家的歐洲人，以及完全承襲自歐洲，幾乎沒有本國歷史的美利堅人來說，或許就真的很難理解了。
但楚言認為，這絲毫不影響電影中所要呈現的東方魅力。
這種魅力來自於電影中的方方面面，比如趙國刺客長空氣勢如龍的槍，又比如殘劍和飛雪驚若翩鴻的劍，亦或是無名手中，樸實無華卻號稱十步一殺的一刺。
這種魅力，也來自於自承水德，舉國尚黑的大秦，來自於「其徐如林，侵掠如火」的大秦弩兵，來自那從天而降、摧枯拉朽，如雨點般密集的弩箭。
更來自於那些高唱著：「豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛……」慨然赴死的兵士們。
即便有著最先進電影特效技術的幫助，《英雄》之中各種打鬥場面和戰爭場面的拍攝，也絕不簡單，特別是對於周仁發跟梁超偉、張蔓玉等人來說，畢竟，電影之中無名的招式最為簡單，反而是文戲更具挑戰。
而他們幾個人，為了突顯天下名刺客的身份，凡是技術難度最高，花活兒最多的打鬥場面，幾乎都交給了幾人來完成。
相比那幾位虛構的刺客，陳道銘跟李雪建，由於飾演的嬴政和李斯，都是歷史上鼎鼎大名的真實人物，固然沒有動作戲份，卻也一點都不輕鬆。
先說李斯其人，身為荀子的學生，也是法家學派在這一時期最成功的實踐者。
他在秦國統一六國的進程中，所起的作用還在其次，最令人矚目的是，他所定下的許多國家法律和制度。
包括廢除分封制，推行郡縣制，推動「車同軌、書同文」、統一度量衡等種種功績，無不對之後數千年的華國和世界歷史，產生了極其深遠的影響。
對於這樣一個人物，儘管在電影中的戲份並不算多，但李雪建依然付出了極大的精力，去研究李斯的生平，嘗試復刻出他身為秦國丞相，一人之下萬人之上的那種氣度，還有當時意氣風發、揮斥方遒的姿態。
至於始皇帝嬴政就更不用說了，首先需要說明的是，無論是從這部影片的立意，還是楚言本人的思想上來說，嬴政都絕不是那個，被儒家上下口誅筆伐數百年的「暴君」，對於這一點，楚言一直是有著自己的理解的。
在歷史上對於嬴政個人功過的評說中，楚言最推崇的，是主席他老人家當年所作的一首詩：「勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王。」
此詩是主席當年讀《封建論》一書後有感而發，遣詞造句雖然平實，但觀點一針見血直指本質，極為客觀地評價了秦始皇對華國歷史的貢獻，楚言深以為然。
而想要演好這位「千古一帝」，陳道銘自然也不可能輕鬆，雖然電影中的嬴政，還沒有徹底完成一統六國，四海一家的成就，但身為華國漢人的祖龍，也絕不是滿清蠻子那勞什子「康熙大帝」所能望其項背的。