第787章 奧凱茲的暢想
最底層的精神活動——感官，是由各種感覺器官反饋得到的電信號、化學信號的傳遞。
而意識思維——是由大腦，由會對特定反饋信號進行特定反應的部分演化而來，因為能夠儲存信息，因為比起只能做出定式反應要優秀，因為能夠提前對某些變化做出反應而更適應環境而存活的變異。
在前世，精神意識就是物質的一部分，是物質的複雜結構而形成的、擁有自主性的特殊性存在而已。
一個機械人，一個純物質的「機械人」。
從某種意義上來說，就像是前世中一些科幻作品中的「X基生命」，只不過不是碳基而是某種金屬基而已。
經過類比消化後，亞戈很快便接受了這一事實。
而亞戈的目的.....
當然是他的身份。
他想要知道更多關於這個城市的事情。
他需要一個能夠合理在這個城市中獲取情報的身份。
殺了這個機械人，取而代之？
不，不需要。
亞戈不需要這麼做，他也不確定殺死對方會不會有什麼後果。
他其實只需要藉助對方的身份就可以。
作為對方的「造物」而出現。
一個機械造物。
泛著晦暗感的銀色身軀，隨著亞戈位置轉動而微微發亮。
為此，他也需要研究一下這些機械「人」的結構。
悖論迷鎖，可以幫助他讓自己融入這個新身份。
以這位「思想家」先生為參照目標.....
亞戈，發動了能力。
.......
奧凱茲並不高興。
不是因為他過於專注地思考那些問題，也不是自己身上那些讓他看起來並不好的破損。
而是因為其他人對於他的哲學，對於他的理論的嘲弄。
奧凱茲很生氣，他是專業的，是從選擇職業開始就沒再改換過的專一者。
而不是那些三天兩頭因為興趣換了一個又一個職業的享樂者。
他的理論是嚴謹的，為什麼要因為他的外表而對他的理論加上不該有的態度!
[為什麼資源是無限的？]
[為什麼每一個人都能申請並被分配到想要的資源？]
[為什麼複雜的思維活動和理論架構會被認為比那些身體勞動要低級？]
[這種情況是如何產生的？]
[文化和社會基礎有分不開的聯繫，社會基礎決定文化。]
[我們的社會基礎是無限的資源，每一個個體都能夠隨意地選擇各種生活方式。]
[假如，假如資源並非無限的呢？]
[個體能夠隨意地選擇生活方式的情況是否還存在？]
[那麼，我認為，之後所有的人都可以選擇自己的生活方式，因為自己的興趣愛好而選擇不同的發展方向。]
[而且，之後，我們申請後得到的物資，由我們經過勞動後製造出的製品，最後都會被收走、銷毀，變成原材料，等待下一批需求申請到來然後生產成新的物資。]
[一切的物資都是所有人共有的，你可以隨意地選擇發展自己的興趣，但不允許私自占有。]
[資源豐富但有限，需要在尊重所有人興趣愛好的情況下，保持社會發展，就不可能無限發放申請所需求的物資。]
[回收，就是預想中的一種狀況。]
[那麼，在這種狀況下，有人不滿於自己的製造產品會被收走銷毀呢？]
[私自留存？謊報消耗？]
[這些以各種方法留存的物品，是否能夠作為他用？]
[有需要就會有供給。]
[目前，我們的一切要求申請，除卻破壞性的行為，都會得到同意。]
[但也正因為如此，我也發現了一些有人有目的地進行一些破壞行為。]
[他們最後都將這些以消耗虧損的名義報告了。]
[謊言。]
[不被滿足的需求，滋生了謊言。]
[而另一種狀況.....交換？]
[那些被私自截留的物品，有可能被交換給其他人嗎？]
[我認為是會出現的。]
[儘管我們的需求都會得到滿足，物資都會被發放下來，但是，這些物資並不是無限的。]
[曾經也出現過有人申請了一些根本用不上的物資作為個人留存。]
[這就是變相的私自占有。]
[結果也一樣，他被發現了，那些物資被收回。]
[......]
有些出乎亞戈意料的是，這位機械人，這位有著「思想家」職業的「邋遢傢伙」，竟然正在書寫著作。
而且......
正在以一個在盛景世界生存的人的視角，來想像生活在物資匱乏的世界的人會有怎樣的生活。
然而.....
亞戈不禁搖了搖頭。
像他的前世，生產力其實已經發展到了物質生產已經到了一個很高的高度。
至少，完全不需要勞動也不會有人餓死的地步是絕對做得到的。
但是，社會並沒有變成那在天朝人課本上所描繪的盛景。
人的思想，人的貪慾，人的懶惰。
按需所取，所有的資源都成為社會共有，可以按照需要隨意取用，相對的，製造出來的產品也是所有人共有，共享勞動成果。
但是，人總是有貪慾。
就算在這種情況下，就算是有「可以隨意取用各種資源」的權利，但對等的義務「勞動成果也為所有人共有」卻不願意遵守。
想要拿的多，但不願意付出，想要付出少，但又不願意拿的少。
希望權利大於義務的貪婪。
那課本上描繪的盛景，對於人的思想覺悟，對於人的思想素質有很高的要求。
如果達不到，就算到了物資生產能夠滿足所有人需要的地步，也會出現各種由人性引發的惡果。
就如這位「思想家」奧凱茲所提及的一些現象里一樣，不，比起這要更加嚴重。
至少，亞戈是這麼認為的。
自然界優勝劣汰，一些不利於群體也不利於個體的基因，會被自然淘汰掉。
但是，豐富的物質資源供給下，即使是個廢物，也不會被淘汰。
而這種基因，也會流傳下來。
不利於群體也不利於個體的奇怪基因，留存下來，會對社會造成什麼樣的影響？
簡單來說，群體需要的利他性，個體需要的利己性，在正常的群體性生物中，是趨於平衡的。
而意識思維——是由大腦，由會對特定反饋信號進行特定反應的部分演化而來，因為能夠儲存信息，因為比起只能做出定式反應要優秀，因為能夠提前對某些變化做出反應而更適應環境而存活的變異。
在前世，精神意識就是物質的一部分，是物質的複雜結構而形成的、擁有自主性的特殊性存在而已。
一個機械人，一個純物質的「機械人」。
從某種意義上來說，就像是前世中一些科幻作品中的「X基生命」，只不過不是碳基而是某種金屬基而已。
經過類比消化後，亞戈很快便接受了這一事實。
而亞戈的目的.....
當然是他的身份。
他想要知道更多關於這個城市的事情。
他需要一個能夠合理在這個城市中獲取情報的身份。
殺了這個機械人，取而代之？
不，不需要。
亞戈不需要這麼做，他也不確定殺死對方會不會有什麼後果。
他其實只需要藉助對方的身份就可以。
作為對方的「造物」而出現。
一個機械造物。
泛著晦暗感的銀色身軀，隨著亞戈位置轉動而微微發亮。
為此，他也需要研究一下這些機械「人」的結構。
悖論迷鎖，可以幫助他讓自己融入這個新身份。
以這位「思想家」先生為參照目標.....
亞戈，發動了能力。
.......
奧凱茲並不高興。
不是因為他過於專注地思考那些問題，也不是自己身上那些讓他看起來並不好的破損。
而是因為其他人對於他的哲學，對於他的理論的嘲弄。
奧凱茲很生氣，他是專業的，是從選擇職業開始就沒再改換過的專一者。
而不是那些三天兩頭因為興趣換了一個又一個職業的享樂者。
他的理論是嚴謹的，為什麼要因為他的外表而對他的理論加上不該有的態度!
[為什麼資源是無限的？]
[為什麼每一個人都能申請並被分配到想要的資源？]
[為什麼複雜的思維活動和理論架構會被認為比那些身體勞動要低級？]
[這種情況是如何產生的？]
[文化和社會基礎有分不開的聯繫，社會基礎決定文化。]
[我們的社會基礎是無限的資源，每一個個體都能夠隨意地選擇各種生活方式。]
[假如，假如資源並非無限的呢？]
[個體能夠隨意地選擇生活方式的情況是否還存在？]
[那麼，我認為，之後所有的人都可以選擇自己的生活方式，因為自己的興趣愛好而選擇不同的發展方向。]
[而且，之後，我們申請後得到的物資，由我們經過勞動後製造出的製品，最後都會被收走、銷毀，變成原材料，等待下一批需求申請到來然後生產成新的物資。]
[一切的物資都是所有人共有的，你可以隨意地選擇發展自己的興趣，但不允許私自占有。]
[資源豐富但有限，需要在尊重所有人興趣愛好的情況下，保持社會發展，就不可能無限發放申請所需求的物資。]
[回收，就是預想中的一種狀況。]
[那麼，在這種狀況下，有人不滿於自己的製造產品會被收走銷毀呢？]
[私自留存？謊報消耗？]
[這些以各種方法留存的物品，是否能夠作為他用？]
[有需要就會有供給。]
[目前，我們的一切要求申請，除卻破壞性的行為，都會得到同意。]
[但也正因為如此，我也發現了一些有人有目的地進行一些破壞行為。]
[他們最後都將這些以消耗虧損的名義報告了。]
[謊言。]
[不被滿足的需求，滋生了謊言。]
[而另一種狀況.....交換？]
[那些被私自截留的物品，有可能被交換給其他人嗎？]
[我認為是會出現的。]
[儘管我們的需求都會得到滿足，物資都會被發放下來，但是，這些物資並不是無限的。]
[曾經也出現過有人申請了一些根本用不上的物資作為個人留存。]
[這就是變相的私自占有。]
[結果也一樣，他被發現了，那些物資被收回。]
[......]
有些出乎亞戈意料的是，這位機械人，這位有著「思想家」職業的「邋遢傢伙」，竟然正在書寫著作。
而且......
正在以一個在盛景世界生存的人的視角，來想像生活在物資匱乏的世界的人會有怎樣的生活。
然而.....
亞戈不禁搖了搖頭。
像他的前世，生產力其實已經發展到了物質生產已經到了一個很高的高度。
至少，完全不需要勞動也不會有人餓死的地步是絕對做得到的。
但是，社會並沒有變成那在天朝人課本上所描繪的盛景。
人的思想，人的貪慾，人的懶惰。
按需所取，所有的資源都成為社會共有，可以按照需要隨意取用，相對的，製造出來的產品也是所有人共有，共享勞動成果。
但是，人總是有貪慾。
就算在這種情況下，就算是有「可以隨意取用各種資源」的權利，但對等的義務「勞動成果也為所有人共有」卻不願意遵守。
想要拿的多，但不願意付出，想要付出少，但又不願意拿的少。
希望權利大於義務的貪婪。
那課本上描繪的盛景，對於人的思想覺悟，對於人的思想素質有很高的要求。
如果達不到，就算到了物資生產能夠滿足所有人需要的地步，也會出現各種由人性引發的惡果。
就如這位「思想家」奧凱茲所提及的一些現象里一樣，不，比起這要更加嚴重。
至少，亞戈是這麼認為的。
自然界優勝劣汰，一些不利於群體也不利於個體的基因，會被自然淘汰掉。
但是，豐富的物質資源供給下，即使是個廢物，也不會被淘汰。
而這種基因，也會流傳下來。
不利於群體也不利於個體的奇怪基因，留存下來，會對社會造成什麼樣的影響？
簡單來說，群體需要的利他性，個體需要的利己性，在正常的群體性生物中，是趨於平衡的。