第五百三十六章 不好回答
「儘管時間和空間的概念是在社會中形成的，但它們按照客觀事實的全部力量而運轉，並在社會再生產的進程中起關鍵作用。因此，時空觀念作為社會變化過程中的一部分，不可避免地被爭論，不管這變化是從外部添加的，如在帝國主義的統治，還是從內部產生的，如環保主義者和決策的經濟標準之間的衝突……。」
大衛·哈維前天到達首都國際機場，昨天休息一上午倒倒時差，下午便在社科院參加了魏奇峰主持的學術座談會。
今天是大衛·哈維訪華行程的第二站，上午跟北大的老師開了一場小範圍的馬克思主義研討會，下午給北大的師生舉辦一場個人講座。
這幾天傅松以大衛·哈維的臨時翻譯一直全程陪同，倒不是說社科院或者北大缺少懂英語的翻譯，而是大衛·哈維的研究方向涵蓋馬克思主義和地理學，很多專業名詞一般的英文翻譯還真翻譯不出，就算能翻譯出來，也不準確，很容易造成誤解。
講座持續將近兩個小時，期間大衛·哈維沒有休息一分鐘，一氣呵成，充分展現了他嫻熟的演講能力和技巧。
主持人作完總結後，便到了講座的答問環節。
「哈維先生，您對歷史唯物主義在當代的發展有著重要的貢獻。在第二國際時期，特別是蘇東教條主義哲學所理解的唯物史觀邏輯基本上是線性時間觀，這種觀點影響很大。但我覺得，馬克思的歷史唯物主義並不僅僅是線性的時間，而是作為「關係總和」的生產，這裡面已經包含了空間的定位，即馬克思的歷史概念已經包含了時間與空間的維度。因此，您將地理空間概念引入歷史唯物主義是非常重要的。不過，依我看，您在「歷史地理唯物主義」中使用的地理概念，並不同於我們通常理解的科學的地理學概念，不知道我的看法是否準確？如果是，那您能否解釋一下，歷史地理唯物主義中的地理學概念的內涵？」
第一個提問的人是北大哲學系的一位青年老師，提的問題很有水平，一看就是有備而來。
大衛·哈維剛才趁著空閒補充了點水分，這時候放下水杯，認真地聽傅松翻譯完，朝那位老師點頭致意：「非常感謝您的這個問題。我認為，當代地理學已經發生了革命性的變化，地理概念已經是資本在空間中的布展和構形。我一直特別強調構形概念，認為新的歷史地理唯物主義是一種關係性的類存在論。類存在，也就是共同存在的空間感，以及辯證法，或者叫關係構形的辯證法……。」
「哈維先生，我想提出的問題是，您是否意識到海德格爾對關係存在論的超越？因為馬克思和廣松涉都是「關係存在論」，但海德格爾對關係存在論提出了超越，提出「關涉存在論」，或者說「關涉時空論」……。」
大衛哈維：「關於馬克思，有些問題我一直在思考。勞動價值論的現實基礎是市場交換，後者被假定為是完全競爭的，但在實際運作過程中，卻在所有地方生成地方性壟斷。空間競爭總是壟斷競爭。……我們今天，幾近建立起了一個同一性的全球價值體制。這個過程，也就是馬克思所說的「時間對空間的消解」。我特別關注了馬克思在《政治經濟學批判大綱》中對這一趨勢不可避免性的描述。對我來說，非常重要的是去研究資本主義發展進程中的空間競爭歷史。馬克思在不同地方都有談到，但這仍然需要一個複雜的整合工作。」
「哈維先生，在您剛才的演講以及回答時，多次提到了『經濟全球化』這個詞……。」
「回答這個問題之前，我必須得感謝一下，我的朋友傅松先生，去年冬天一個大雪紛飛的傍晚，我和他因為卡曼教授相識於紐約的一家餐館裡……。」
聽到哈維誇讚自己，饒是傅松臉皮厚，也沒法當著這麼多人的面將他的話原封不動地翻譯出來，於是只能實事求是地介紹了兩人認識的過程。
「哈維先生，我這裡的問題與您現在特別關心的勞動價值論相關。今天在科學技術快速發展技術條件下，勞動價值的創造性生產，有沒有一個從體力勞動向智力價值的轉換問題？」
「這是一個非常大的問題，有關非物質勞動。我將價值視為社會關係，非物質的，卻是客觀的。哦，這一點在一定程度上同樣是受傅松先生的啟發，他在『社會資本理論——社會關係網絡』研究領域有其獨到見解……。言歸正傳，馬克思討論幽靈般的價值，你不能看到勞動，你不能通過分解一本書看到其中的勞動價值……。第二點，在思考勞動價值論的問題時，作為這一問題的回應，我發現非常重要的是反價值概念。在《資本論》第一部分的結尾，馬克思說如果沒有對商品的需要、需求和欲望，就沒有價值。也就意味著，如果你和我決定我們不買手指粗的金鍊子，那它便不存在價值。價值取決於需要、需求和欲望的狀態……。」
「對於壟斷的、帝國主義跨國公司，所有人，包括你我，都在為他們打工——通過生產他們可以利用的一切物質。不是勞動過程在資本的控制之下，而是我們的生活在資本的控制下。資本主義的生產方式已經不再局限於工廠之中，而是深入到我們的日常生活，我們通過日常生活在完成著原本的勞動過程……。」
傅松聽到這裡，心裡又是佩服又是感慨，大衛·哈維不愧是當代最偉大的馬克思主義者之一，他擁有淵博的學識倒也罷了，連眼光都是那麼深邃。
「資本主義的生產方式已經不再局限於工廠之中，而是深入到我們的日常生活，我們通過日常生活在完成著原本的勞動過程」，或許在座的99%的還無法理解這句話的意思，但傅松兩世為人，卻對這句話深有體會。
不說別的，單單未來網際網路普及後，像微軟、谷歌、蘋果、臉書等這些網際網路巨頭，他們就一直在利用人們日常生活中一切數據，來實現它們的資本主義生產過程，例如利用搜索的關鍵詞和搜索習慣，給用戶生成畫像，以便精準推送GG。
「哈維先生，您對中國正在進行的改革開放有什麼看法？」
聽到這個問題，傅松不由得皺起眉頭，這個問題可不好回答啊……
大衛·哈維前天到達首都國際機場，昨天休息一上午倒倒時差，下午便在社科院參加了魏奇峰主持的學術座談會。
今天是大衛·哈維訪華行程的第二站，上午跟北大的老師開了一場小範圍的馬克思主義研討會，下午給北大的師生舉辦一場個人講座。
這幾天傅松以大衛·哈維的臨時翻譯一直全程陪同，倒不是說社科院或者北大缺少懂英語的翻譯，而是大衛·哈維的研究方向涵蓋馬克思主義和地理學，很多專業名詞一般的英文翻譯還真翻譯不出，就算能翻譯出來，也不準確，很容易造成誤解。
講座持續將近兩個小時，期間大衛·哈維沒有休息一分鐘，一氣呵成，充分展現了他嫻熟的演講能力和技巧。
主持人作完總結後，便到了講座的答問環節。
「哈維先生，您對歷史唯物主義在當代的發展有著重要的貢獻。在第二國際時期，特別是蘇東教條主義哲學所理解的唯物史觀邏輯基本上是線性時間觀，這種觀點影響很大。但我覺得，馬克思的歷史唯物主義並不僅僅是線性的時間，而是作為「關係總和」的生產，這裡面已經包含了空間的定位，即馬克思的歷史概念已經包含了時間與空間的維度。因此，您將地理空間概念引入歷史唯物主義是非常重要的。不過，依我看，您在「歷史地理唯物主義」中使用的地理概念，並不同於我們通常理解的科學的地理學概念，不知道我的看法是否準確？如果是，那您能否解釋一下，歷史地理唯物主義中的地理學概念的內涵？」
第一個提問的人是北大哲學系的一位青年老師，提的問題很有水平，一看就是有備而來。
大衛·哈維剛才趁著空閒補充了點水分，這時候放下水杯，認真地聽傅松翻譯完，朝那位老師點頭致意：「非常感謝您的這個問題。我認為，當代地理學已經發生了革命性的變化，地理概念已經是資本在空間中的布展和構形。我一直特別強調構形概念，認為新的歷史地理唯物主義是一種關係性的類存在論。類存在，也就是共同存在的空間感，以及辯證法，或者叫關係構形的辯證法……。」
「哈維先生，我想提出的問題是，您是否意識到海德格爾對關係存在論的超越？因為馬克思和廣松涉都是「關係存在論」，但海德格爾對關係存在論提出了超越，提出「關涉存在論」，或者說「關涉時空論」……。」
大衛哈維：「關於馬克思，有些問題我一直在思考。勞動價值論的現實基礎是市場交換，後者被假定為是完全競爭的，但在實際運作過程中，卻在所有地方生成地方性壟斷。空間競爭總是壟斷競爭。……我們今天，幾近建立起了一個同一性的全球價值體制。這個過程，也就是馬克思所說的「時間對空間的消解」。我特別關注了馬克思在《政治經濟學批判大綱》中對這一趨勢不可避免性的描述。對我來說，非常重要的是去研究資本主義發展進程中的空間競爭歷史。馬克思在不同地方都有談到，但這仍然需要一個複雜的整合工作。」
「哈維先生，在您剛才的演講以及回答時，多次提到了『經濟全球化』這個詞……。」
「回答這個問題之前，我必須得感謝一下，我的朋友傅松先生，去年冬天一個大雪紛飛的傍晚，我和他因為卡曼教授相識於紐約的一家餐館裡……。」
聽到哈維誇讚自己，饒是傅松臉皮厚，也沒法當著這麼多人的面將他的話原封不動地翻譯出來，於是只能實事求是地介紹了兩人認識的過程。
「哈維先生，我這裡的問題與您現在特別關心的勞動價值論相關。今天在科學技術快速發展技術條件下，勞動價值的創造性生產，有沒有一個從體力勞動向智力價值的轉換問題？」
「這是一個非常大的問題，有關非物質勞動。我將價值視為社會關係，非物質的，卻是客觀的。哦，這一點在一定程度上同樣是受傅松先生的啟發，他在『社會資本理論——社會關係網絡』研究領域有其獨到見解……。言歸正傳，馬克思討論幽靈般的價值，你不能看到勞動，你不能通過分解一本書看到其中的勞動價值……。第二點，在思考勞動價值論的問題時，作為這一問題的回應，我發現非常重要的是反價值概念。在《資本論》第一部分的結尾，馬克思說如果沒有對商品的需要、需求和欲望，就沒有價值。也就意味著，如果你和我決定我們不買手指粗的金鍊子，那它便不存在價值。價值取決於需要、需求和欲望的狀態……。」
「對於壟斷的、帝國主義跨國公司，所有人，包括你我，都在為他們打工——通過生產他們可以利用的一切物質。不是勞動過程在資本的控制之下，而是我們的生活在資本的控制下。資本主義的生產方式已經不再局限於工廠之中，而是深入到我們的日常生活，我們通過日常生活在完成著原本的勞動過程……。」
傅松聽到這裡，心裡又是佩服又是感慨，大衛·哈維不愧是當代最偉大的馬克思主義者之一，他擁有淵博的學識倒也罷了，連眼光都是那麼深邃。
「資本主義的生產方式已經不再局限於工廠之中，而是深入到我們的日常生活，我們通過日常生活在完成著原本的勞動過程」，或許在座的99%的還無法理解這句話的意思，但傅松兩世為人，卻對這句話深有體會。
不說別的，單單未來網際網路普及後，像微軟、谷歌、蘋果、臉書等這些網際網路巨頭，他們就一直在利用人們日常生活中一切數據，來實現它們的資本主義生產過程，例如利用搜索的關鍵詞和搜索習慣，給用戶生成畫像，以便精準推送GG。
「哈維先生，您對中國正在進行的改革開放有什麼看法？」
聽到這個問題，傅松不由得皺起眉頭，這個問題可不好回答啊……