第163章驚喜蠻多
在歐陸，錫器一直很盛行，包括著名的阿拉丁神燈故事中，那盞神燈就是錫制的。
因為錫的熔點較低，在製作成燈具時，一般會混合一定比例的白銅，或者馬口鐵。
聽說這件錫制燈盞，竟然能賣五美元，趙斌心中一喜，這件東西是他從倉庫里隨手撿來的，沒想到帶到香江能賣出五美元。
殊不知，這是李承的進貨價，除塵清洗處理之後，這台錫制燈盞，怎麼也要賣出三十到五十美元！
這是在香江的定價，如果在紐約，價格還能往上走走，畢竟是一百多年前的貨品。
一件行貨開路，讓李承和拉夫特都來了精神。
鑑定工作，李承為主，拉夫特和漢斯也能幫襯一二。三人坐在麻袋前，一件件往外掏東西，感覺挺特別。
吳衛東負責記錄，李承不僅會說出這些貨物的名稱，年代，順便還估出這件貨品將支付多少金額給趙帆。
因此，趙斌也拿著筆在旁邊記錄，稍後再合計總價值。
雖然不明白堂弟為什麼如此信任這位年輕人，可趙斌也能感覺出來，這位年輕的香江富少，報出的價格，應該沒騙人，很讓他驚喜的。
因為他為第二件黑乎乎的長棍子一樣的東西，報出兩百美元的價格。
李承拿在手上的，是一根燭台。
別看它黑乎乎的，那是因為年代久遠灰垢重重，而且沾滿蠟油，其實是混銀的，拎在手中很沉，至少八零銀，兩公斤左右。
單純銀價，差不多就要兩百美元。
李承的報價，其實是黑了心的。
這件燭台，共分為底部底座、中間豎杆，中盤，乃至頂部三叉釺四部分組成，可拆卸的那種，盤邊和底座上有鏨刻紋線，被蠟油和灰垢遮擋，看不清什麼。
年份嘛，大約在清中期，乾隆到嘉慶年間，同樣是宗教用品。
這件算是貴重物品，被他單獨放置，稍後帶回去清洗。
掏出第三件，是掰彎的銅質十字架底部，斷口不是很平整。
我去！這應該是有人直接用手將銅質十字架從教堂尖頂上掰下來。
「拉夫特，這件東西，你收起來吧。」這件東西不合適售賣，將十字架遞給拉夫特。
「哦，上帝！」在旁邊鑑定貨品的拉夫特抬頭，驚嘆一聲，連忙站起來，在胸口畫了一個十字，雙手接過這件受難的十字架，捧著它念念有詞。
這傢伙平時大大咧咧，其實他是一名虔誠的新教徒。
接連三件物品，都與宗教有關。李承抬頭對趙斌笑笑，問道：「一袋子一個倉庫？」
用的是標準普通話，比趙斌的還溜。他訝異的點點頭，「李少說的沒錯，都是一個倉庫挑選出來的，放在一麻袋中。」
不用說，接下來肯定還有。
中原地區的歐美工藝品，來源有三大類，第一類就是宗教用品，都是早些年教堂被搗毀後積存下來的用品；其次是清末到建國這段時間，歐陸風吹進國內，沿海許多生意人帶回來的歐美藝術品；第三類就是殖民駐軍或者國外商人來華時，帶來的物件。
第一類是最多也是最集中的。
在常凱申信教後，中原地區的教堂如雨後春筍般，這批教堂大多數在三四十年後或被摧毀，或被收繳，造成大量國外藝術品倉庫積壓。
趙斌拿到的這一麻袋宗教物品，基本上都是那時候收繳上來的。
祈禱完畢，拉夫特摸著鍍銀十字架扭頭問李承，「威爾斯，為什麼會這樣？」
李承聳聳肩，示意自己也不知道。難道還告訴他曾經有一段荒誕的歲月……這是破四舊的產物？
拉夫特脫下西服，將這件殘損的十字架包好，放在一邊。
見李承沒報價，趙斌眼神閃閃，想開口又忍住了。
李承眼角掃到他的表情，側頭解釋一句：「銅的，表面鍍銀，不值錢。」
「沒！沒！沒事！我曉得！」趙斌慌忙解釋。
其實，這件物品沒標價的原因不是價值小，而是，這種十字架是歐美教徒眼中的聖物，這玩意就不適合交易！
市場上為什麼會有十字架銷售呢？
兩者有著本質區別。
一般用在教堂頂部的十字架，又名「真十字架」，有著上帝寬恕罪人，並匯聚信仰之物，屬於「聖物」，而普通的佩戴十字架，那是辟邪之物，如同佩戴觀音玉佩一樣。小說娃 .xiaoshuowa.
第四件，沒出乎李承的預料，一隻銀色的聖杯，也是宗教用品。
圓形底托，執手部為葵花型，杯身橢圓內凹，表面鏨刻有十一道圈紋，這是代表十一聖徒的意思。
聖杯，又是一件聖物的仿製品。
有關聖杯的傳說很多，它的來歷，大多數宗教研究者認為，在猶太歷尼散月十四日，也就是耶穌受難前的逾越節晚餐上，耶穌遣走加略人猶大後，和十一個門徒所使用的一個葡萄酒杯子。耶穌曾經拿起這個杯子，吩咐門徒喝下裡面象徵他的血的紅葡萄酒，藉此創立了受難紀念儀式。後來有些人認為這個杯子因為這個特殊的場合而具有某種神奇的能力。
聖杯究竟是否存在？或者說聖杯究竟有沒有特別的能力？
誰也說不準！因為它只留存於傳說。
最後的傳說是，聖杯被阿里瑪西亞的約瑟夫把聖杯帶到了英倫南部的格拉斯通堡，從那時起，聖杯的下落就成了一個謎。
基本上每座教堂都會有一件仿製品，經常會用來為新出生的孩子洗禮用的神聖之物。
這件聖杯的仿製品，鏨刻挺精細，葵花執手處，紋線細若牛毛，要知道，這可是鏨刻啊，真真的細微處見功夫。
有些遺憾的是，這隻聖杯的杯身被壓癟，需要用皮捶復原，這多多少少會影響觀感與價值。
這件東西，又不好給價。
可看著趙斌那眼巴巴的模樣，李承撓撓頭，只得用中文說道：「清末銀器手持杯，宗教用品，一百五十美元。」
他沒敢用聖杯來形容——非信仰而是有些事還真的需要避諱點。
這件聖杯，如果遇到教徒，絕對會搶著請回去，不帶還價的那種。
…………
一下午，李承鑑定四隻麻袋，一百二十四件；漢斯與拉夫特只看完兩隻麻袋，七十三件。這只是標明價格並鑑定清楚的，還有六件物品，李承也不認識，暫時封存。
這近兩百件的物品中，驚喜蠻多的。
聖杯、燭台，算是不錯的驚喜，最大的驚喜來自於一尊銅塑！
這是一尊大衛銅塑，李承拿到手時，還以為是歐美哪位大師的作品。
整件銅塑高一尺五，線條流暢，肌肉隆起，捲髮細膩，面部表情生動，非常形象，與西方傳統的大衛雕塑，區別很大，創作者絕對是一位技藝高超大師級雕塑家。
原本要歸類到「難以鑑定」一類中去，結果在放置時不小心，讓這尊大衛銅塑摔倒在地，露出足底部。
足底刻著兩個細小的紋刻「昭龍」！
竟然是華人創作，這還真的出乎李承的預料！
昭龍是誰？
華人國畫第一人，李鐵夫！
此人在國內名聲不響，可是，在世界範圍內，聲名卓著。與當時歐美大畫家並駕齊驅，被譽為華人油畫之父、里程碑式人物。
1887至1891年，分別在英屬加拿大阿靈頓美術學院、英倫皇家藝術學院學習。1908至1911年，入威廉切斯畫室。 1912年，入美國紐約藝術大學，任副教授兼學生同盟主席，與約翰薩金特一起進行油畫與水彩畫研究，並學習雕塑。
1914年一戰爆發，他創作的《金髮姑娘》《外國女友》等多幅作品，送交蘇富比拍賣，拍賣款累計十二萬美元，全部支持國內。同時也創造了油畫多個第一，《外國女友》的拍賣價高達兩萬三千美元！
李承只知道他的油畫很厲害，沒想到他的雕塑絲毫不比油畫差！
這件雕塑作品，來自羊城江門倉庫，而江門是昭龍先生的老家，極有可能是他帶回老家後，留存下來的精品，被瘋狂運動中的無知小子收攏到倉庫。
萬幸，這件昭龍先生的珍品，未被消融成銅水！
又被不識貨的趙斌，當成西方藝術品，運送到香江自己的手中。
當他為這尊尺高的銅塑報價五千美金，並表示私人收藏時，趙斌整個人都傻掉——這麼個破玩意就值五千？
殊不知，李承根本不知道昭龍先生的雕塑如何估價——沒有老先生的雕塑拍賣成交記錄可以評估，這件雕塑也許是昭龍先生存世孤品也說不定。
這件大衛雕塑，肯定不能賣。
李承準備放在饒老家中珍藏起來，老爺子肯定喜歡。
拉夫特和漢斯對這種純藝術品，沒什麼感覺，更何況是一位華人藝術家，隨即點頭同意李承私人收藏。
兩百件貨品，並非純粹的歐美血統，超過一半是在中原鑄造的。這從工藝上都能看出，多多少少都帶有傳統藝術線條之美。
至於一些近現代藏品，譬如撥盤式電話機、台式留聲機，那更是中海生產。
因為錫的熔點較低，在製作成燈具時，一般會混合一定比例的白銅，或者馬口鐵。
聽說這件錫制燈盞，竟然能賣五美元，趙斌心中一喜，這件東西是他從倉庫里隨手撿來的，沒想到帶到香江能賣出五美元。
殊不知，這是李承的進貨價，除塵清洗處理之後，這台錫制燈盞，怎麼也要賣出三十到五十美元！
這是在香江的定價，如果在紐約，價格還能往上走走，畢竟是一百多年前的貨品。
一件行貨開路，讓李承和拉夫特都來了精神。
鑑定工作，李承為主，拉夫特和漢斯也能幫襯一二。三人坐在麻袋前，一件件往外掏東西，感覺挺特別。
吳衛東負責記錄，李承不僅會說出這些貨物的名稱，年代，順便還估出這件貨品將支付多少金額給趙帆。
因此，趙斌也拿著筆在旁邊記錄，稍後再合計總價值。
雖然不明白堂弟為什麼如此信任這位年輕人，可趙斌也能感覺出來，這位年輕的香江富少，報出的價格，應該沒騙人，很讓他驚喜的。
因為他為第二件黑乎乎的長棍子一樣的東西，報出兩百美元的價格。
李承拿在手上的，是一根燭台。
別看它黑乎乎的，那是因為年代久遠灰垢重重，而且沾滿蠟油，其實是混銀的，拎在手中很沉，至少八零銀，兩公斤左右。
單純銀價，差不多就要兩百美元。
李承的報價，其實是黑了心的。
這件燭台，共分為底部底座、中間豎杆，中盤，乃至頂部三叉釺四部分組成，可拆卸的那種，盤邊和底座上有鏨刻紋線，被蠟油和灰垢遮擋，看不清什麼。
年份嘛，大約在清中期，乾隆到嘉慶年間，同樣是宗教用品。
這件算是貴重物品，被他單獨放置，稍後帶回去清洗。
掏出第三件，是掰彎的銅質十字架底部，斷口不是很平整。
我去！這應該是有人直接用手將銅質十字架從教堂尖頂上掰下來。
「拉夫特，這件東西，你收起來吧。」這件東西不合適售賣，將十字架遞給拉夫特。
「哦，上帝！」在旁邊鑑定貨品的拉夫特抬頭，驚嘆一聲，連忙站起來，在胸口畫了一個十字，雙手接過這件受難的十字架，捧著它念念有詞。
這傢伙平時大大咧咧，其實他是一名虔誠的新教徒。
接連三件物品，都與宗教有關。李承抬頭對趙斌笑笑，問道：「一袋子一個倉庫？」
用的是標準普通話，比趙斌的還溜。他訝異的點點頭，「李少說的沒錯，都是一個倉庫挑選出來的，放在一麻袋中。」
不用說，接下來肯定還有。
中原地區的歐美工藝品，來源有三大類，第一類就是宗教用品，都是早些年教堂被搗毀後積存下來的用品；其次是清末到建國這段時間，歐陸風吹進國內，沿海許多生意人帶回來的歐美藝術品；第三類就是殖民駐軍或者國外商人來華時，帶來的物件。
第一類是最多也是最集中的。
在常凱申信教後，中原地區的教堂如雨後春筍般，這批教堂大多數在三四十年後或被摧毀，或被收繳，造成大量國外藝術品倉庫積壓。
趙斌拿到的這一麻袋宗教物品，基本上都是那時候收繳上來的。
祈禱完畢，拉夫特摸著鍍銀十字架扭頭問李承，「威爾斯，為什麼會這樣？」
李承聳聳肩，示意自己也不知道。難道還告訴他曾經有一段荒誕的歲月……這是破四舊的產物？
拉夫特脫下西服，將這件殘損的十字架包好，放在一邊。
見李承沒報價，趙斌眼神閃閃，想開口又忍住了。
李承眼角掃到他的表情，側頭解釋一句：「銅的，表面鍍銀，不值錢。」
「沒！沒！沒事！我曉得！」趙斌慌忙解釋。
其實，這件物品沒標價的原因不是價值小，而是，這種十字架是歐美教徒眼中的聖物，這玩意就不適合交易！
市場上為什麼會有十字架銷售呢？
兩者有著本質區別。
一般用在教堂頂部的十字架，又名「真十字架」，有著上帝寬恕罪人，並匯聚信仰之物，屬於「聖物」，而普通的佩戴十字架，那是辟邪之物，如同佩戴觀音玉佩一樣。小說娃 .xiaoshuowa.
第四件，沒出乎李承的預料，一隻銀色的聖杯，也是宗教用品。
圓形底托，執手部為葵花型，杯身橢圓內凹，表面鏨刻有十一道圈紋，這是代表十一聖徒的意思。
聖杯，又是一件聖物的仿製品。
有關聖杯的傳說很多，它的來歷，大多數宗教研究者認為，在猶太歷尼散月十四日，也就是耶穌受難前的逾越節晚餐上，耶穌遣走加略人猶大後，和十一個門徒所使用的一個葡萄酒杯子。耶穌曾經拿起這個杯子，吩咐門徒喝下裡面象徵他的血的紅葡萄酒，藉此創立了受難紀念儀式。後來有些人認為這個杯子因為這個特殊的場合而具有某種神奇的能力。
聖杯究竟是否存在？或者說聖杯究竟有沒有特別的能力？
誰也說不準！因為它只留存於傳說。
最後的傳說是，聖杯被阿里瑪西亞的約瑟夫把聖杯帶到了英倫南部的格拉斯通堡，從那時起，聖杯的下落就成了一個謎。
基本上每座教堂都會有一件仿製品，經常會用來為新出生的孩子洗禮用的神聖之物。
這件聖杯的仿製品，鏨刻挺精細，葵花執手處，紋線細若牛毛，要知道，這可是鏨刻啊，真真的細微處見功夫。
有些遺憾的是，這隻聖杯的杯身被壓癟，需要用皮捶復原，這多多少少會影響觀感與價值。
這件東西，又不好給價。
可看著趙斌那眼巴巴的模樣，李承撓撓頭，只得用中文說道：「清末銀器手持杯，宗教用品，一百五十美元。」
他沒敢用聖杯來形容——非信仰而是有些事還真的需要避諱點。
這件聖杯，如果遇到教徒，絕對會搶著請回去，不帶還價的那種。
…………
一下午，李承鑑定四隻麻袋，一百二十四件；漢斯與拉夫特只看完兩隻麻袋，七十三件。這只是標明價格並鑑定清楚的，還有六件物品，李承也不認識，暫時封存。
這近兩百件的物品中，驚喜蠻多的。
聖杯、燭台，算是不錯的驚喜，最大的驚喜來自於一尊銅塑！
這是一尊大衛銅塑，李承拿到手時，還以為是歐美哪位大師的作品。
整件銅塑高一尺五，線條流暢，肌肉隆起，捲髮細膩，面部表情生動，非常形象，與西方傳統的大衛雕塑，區別很大，創作者絕對是一位技藝高超大師級雕塑家。
原本要歸類到「難以鑑定」一類中去，結果在放置時不小心，讓這尊大衛銅塑摔倒在地，露出足底部。
足底刻著兩個細小的紋刻「昭龍」！
竟然是華人創作，這還真的出乎李承的預料！
昭龍是誰？
華人國畫第一人，李鐵夫！
此人在國內名聲不響，可是，在世界範圍內，聲名卓著。與當時歐美大畫家並駕齊驅，被譽為華人油畫之父、里程碑式人物。
1887至1891年，分別在英屬加拿大阿靈頓美術學院、英倫皇家藝術學院學習。1908至1911年，入威廉切斯畫室。 1912年，入美國紐約藝術大學，任副教授兼學生同盟主席，與約翰薩金特一起進行油畫與水彩畫研究，並學習雕塑。
1914年一戰爆發，他創作的《金髮姑娘》《外國女友》等多幅作品，送交蘇富比拍賣，拍賣款累計十二萬美元，全部支持國內。同時也創造了油畫多個第一，《外國女友》的拍賣價高達兩萬三千美元！
李承只知道他的油畫很厲害，沒想到他的雕塑絲毫不比油畫差！
這件雕塑作品，來自羊城江門倉庫，而江門是昭龍先生的老家，極有可能是他帶回老家後，留存下來的精品，被瘋狂運動中的無知小子收攏到倉庫。
萬幸，這件昭龍先生的珍品，未被消融成銅水！
又被不識貨的趙斌，當成西方藝術品，運送到香江自己的手中。
當他為這尊尺高的銅塑報價五千美金，並表示私人收藏時，趙斌整個人都傻掉——這麼個破玩意就值五千？
殊不知，李承根本不知道昭龍先生的雕塑如何估價——沒有老先生的雕塑拍賣成交記錄可以評估，這件雕塑也許是昭龍先生存世孤品也說不定。
這件大衛雕塑，肯定不能賣。
李承準備放在饒老家中珍藏起來，老爺子肯定喜歡。
拉夫特和漢斯對這種純藝術品，沒什麼感覺，更何況是一位華人藝術家，隨即點頭同意李承私人收藏。
兩百件貨品，並非純粹的歐美血統，超過一半是在中原鑄造的。這從工藝上都能看出，多多少少都帶有傳統藝術線條之美。
至於一些近現代藏品，譬如撥盤式電話機、台式留聲機，那更是中海生產。