第246章民間祭祀
依序靜默前行，進入正廳。
神戶關帝廟金碧輝煌，莊嚴而肅穆。
挑門匾額的「關帝廟」三字是著名書法家于右任所題寫。大殿神龕居中，上面供奉著關公，卻是冕冠財神像，讓李承有點摸不著頭腦。
在李承印象中，關帝廟的關帝造型多為「立式提刀撫髯」和「坐式春秋捻須」兩種，前者怒目氣質英武，後者眯眼專注有神。
當然，關老爺作為財帛星君，也就是大家口中的武財神造像，多為冕冠文服。
但是財神關公，一般很少出現在關帝廟中接受供奉，多放在家中或者店中私供。
不明白為什麼神戶關帝廟，會是財神像。
呃，財神關公，左右還有周倉和關平陪祀，好吧，李承表示自己見識短，也許周倉和關平，還兼職散財童子角色。
更然李承摸不著頭腦的是，關公大殿的右邊是觀音像，左邊供奉著媽祖。
這就更混亂了。
先說說觀音。
觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關係——繼承阿彌陀佛位的菩薩，是西方三聖中的一尊。
也就是說，觀音雖然頂著菩薩（菩薩等級比佛低），但他卻是不折不扣的「佛果位」。
有關觀音是佛，還有《千手千眼大悲心陀羅尼經》里的一段話可以證明：「觀世音菩薩，不可思議之神力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來，大慈願力，安樂眾生故，現作菩薩。」
再說說關羽在佛教中的地位。
據《佛祖統記》記載，隋開皇十二年592，天台宗創始人智顓來到荊州，想在當陽玉泉山創建精舍。關羽，關平父子顯靈，願舍此山舍給大師作道場，並願永遠護衛佛法。
智顓大師同意，便在寺院建成後為關羽受五戒，於是，關羽就成了佛教的護法迦藍神。
後世，關羽在佛教理論體系中，稱號變為「迦藍菩薩」。
何為「迦藍」？是「僧迦藍」的略稱，亦作「僧迦藍摩」，漢譯為「僧院」，「眾園」。原意是佛教寺院守護神，相當等於中國皇帝的御前侍衛的職位。
因此，關羽受封的「迦藍菩薩」，顧名思義就是佛教體系中，忠誠的守護菩薩。
從這一點來看，佛教對關羽的讚譽，其實沒有那麼高，只是把他當成「護教」頭領。
眾所周知，佛教體系當中，佛是要比菩薩大上一個等級。
也就是說，這座關帝廟中，各神像排位不對，或者說，觀世音菩薩根本就不應該出現在這——因為正位上的關羽，是財神像（道家神祗），弄個佛家菩薩陪列，這不貽笑大方麼？
當然，如果把這裡的觀音菩薩，當成慈航真人（觀音的道號），也能說得過去。那麼問題又來了，觀音大士為何一身佛裝？
李承三兩眼看完之後，便沒了興趣。
連個嚴謹的佛供序列都沒搞明白，所謂的關帝誕祭祀，純粹鬧著玩。
這就是中國多神宗教的現狀，混亂、無序，隨心意供奉，反正就是求個心安。東瀛人更搞不懂中國的各種神祗的排位情況，出錯，也就毫不意外。
這畢竟只是東瀛的一次民間慶典，又不是黃帝大典需要嚴密考證。
在接下來的內祭過程中，李承又聽出「別樣」。
中華祭關公，祭的是忠義，李承卻從祭祀官的祭詞中，多次聽到「仁勇」一詞。這就是典型的東瀛特色——東瀛對「勇」的執念，要比對「忠義」的理解，更偏執。
磬聲中，他站在吉田家主身側，對著財神關公，三鞠躬，算是完成內祭。
總之，這是一場典型的民間祭祀，瞧個熱鬧就行，經不起正經推敲。
李承很快與吉田家主告別，對方還需要和老朋友們一起敘敘舊，又和幾位華裔代表告別一聲，相互留下聯繫方式，閃身出門。
內祭，只是一種身份的彰顯，更是一種圈層聚會，其實還沒有公祭熱鬧。
外面的廣場上，有兩隊南獅正在踏樁采青，隨著舞獅人腳步一步步跳躍登高，圍觀者發出一陣陣尖叫驚嘆喝彩聲。
廣場的另一邊，則辟出一出小舞台，上面上演著東瀛獨有的戲種「淨琉璃」，劇目是「桃園結義」。舞台前同樣圍攏著烏央烏央的人群。
淨琉璃是東瀛特有的木偶戲，是東瀛四種古典舞台藝術形式（歌舞伎、能劇、狂言、木偶戲）的一種，表演者通常為三人，分工操作，很是精巧。
舞台旁邊伴奏樂器也很東瀛，有點類似於中國三弦，東瀛學名叫「三味線」。由細長的琴杆和方形的音箱兩部分組成。在演奏時，演奏者需要用象牙、玳瑁等材料製成的撥子，撥弄琴弦，其聲色清幽而純淨，質樸而悠揚。
勝元兄妹兩人擠在台前，目不轉睛的盯著人形木偶，看得津津有味。
吳偉眼尖，見到李承走出正廳，四處張望，便對他揮揮手。
等李承過來，吳偉往外擠了擠，給他空出一個位置，也就是勝元妹妹的身邊。
來時只是掃過一眼這女孩，感覺挺可愛的，這會距離近，看得仔細。
不得不說，波多野氏出美女，這女孩嬌俏可愛，皮膚特白淨，長大後不會難看，一身小碎花連衣裙，頭上還帶著漂亮的發箍，有個小小蝴蝶，腳上一雙小皮鞋，白襪子，一看就是精心打扮過的。
挺遺憾的是她張嘴呵呵笑時，缺失的兩顆大門牙，像吞噬的黑洞。
孩子正處於換牙期呢。
即便換牙，她的手中依舊握著一顆不二家的棒棒糖，時不時塞進嘴中舔一下。
李承原本想儘快前往關帝廟市場，不過這對兄妹看得如此入神，便沒打攪他們的興致。
淨琉璃的木偶戲，劇情很簡單，賣點在於說唱和演奏
穿著黑色衣服的人操縱木偶，木偶大約半人高，在布置好的場景中表演，另有一個唱者和一個伴奏者，跪坐在旋轉的台子上。
木偶的一舉一動，惟妙惟肖，表演配合著音樂和唱詞，不由的把人被帶入了故事之中。
今天表演的團隊，來自大坂的文樂座，這是東瀛一流的木偶劇團，創建於1872年，創辦人是明治時代東瀛知名藝人大坂植村和他的弟子。
一直等到山簾（帶場景繪的幕簾）垂下來，藝人謝幕，場地上響起雷鳴般的掌聲。
勝元兄妹這才發現站在旁邊的李承。
「啊？對不起取締役大人，讓您久等。」勝元想起自己還有「導遊」職責呢，可剛才看著看著就入迷了，不由得撓撓頭，笑容尷尬。
他妹妹斜著腦袋仰視著這位「大哥哥」，大眼睛烏溜溜，見李承笑容可親，她張嘴問道，「您就是我哥的老闆？好帥啊！」
「伊抹多（妹妹），不要無禮！」勝元連忙拉了一把妹妹。
呃？這就是童真？
李承被誇得心底美滋滋的，笑容滿面，半蹲著身子，「哎呀，伊抹多（小妹妹）真可愛，叫什麼名字？」
「結衣，我可以叫您歐尼森麼（兄長大人）？」女孩的牙齒漏風，李承依然沒聽清叫什麼，聽音，有點像結衣。
如此可愛的女孩，他當然不會往那個方向去聯想，伸手在包子頭上摸摸，「伊抹多，當然可以。今天我請客，小結衣想吃什麼，和歐尼桑麼說啊。」
小女孩高興地朝他哥哥勝元咧嘴吐舌頭，笑得很得意。
小丫頭確實有點調皮，還以為李承沒看見呢。不過，很可愛。
朦朧細雨不知什麼時間停止，太陽出來，溫煦的光纖透過雨後的大氣，在海天交界處，勾勒出一道彩虹，很美。
小女孩對著彩虹，又蹦又跳，碎布花裙，歡喜雀躍。
關帝廟商品大展，主會場安置在金陵町不遠的坂神元町站前廣場，過一條街道即到。
人流非常密集，三個大男人，將小女孩護在中間，艱難穿過電器折扣區，又穿過服裝衣帽區。勝元的手中已經多了一隻包裝袋，李承給小女孩買的一套月白色連衣裙——她身上的碎布花裙雖然漂亮，但材質並不一致，應該是她母親用碎布料自己裁剪的。
勝元的家庭條件，應該不太好。
等到二手貨品區時，她的手中又多了一杯奶昔。
又是衣服，又是喝的，很快，她對李承的稱呼，由略顯距離的「歐尼桑麼」變成「歐尼醬」，這是對哥哥的親暱稱呼。
這片區域，客流量少多了，李承輕吁口氣，他感覺自己有輕微的「人群恐懼症」——人太多時就有種憋悶、窒息感。
第一個攤位，就讓李承很驚喜。
高崗銅器！
高岡銅器是在東瀛富山縣所作銅器的統稱，全東瀛銅器約有百分之九十五在高崗製作，多彩多姿的鑄造技術聞名東瀛乃至世界。
眼前的攤位上，大到一米高的梵鍾，小至銅像章、徽章、銅板等，插花器、品茗器、聞香器，起居器，品種不少。
李承眼睛在攤位上快速掃過一圈，折舊貨（庫存貨）居多，真正有歷史的古董古玩銅器，僅有幾件。
對攤位主頷首後，李承拿起一件花簍。
東瀛的插花，聞名於世，花簍又叫花台，是花道的基礎道具。
神戶關帝廟金碧輝煌，莊嚴而肅穆。
挑門匾額的「關帝廟」三字是著名書法家于右任所題寫。大殿神龕居中，上面供奉著關公，卻是冕冠財神像，讓李承有點摸不著頭腦。
在李承印象中，關帝廟的關帝造型多為「立式提刀撫髯」和「坐式春秋捻須」兩種，前者怒目氣質英武，後者眯眼專注有神。
當然，關老爺作為財帛星君，也就是大家口中的武財神造像，多為冕冠文服。
但是財神關公，一般很少出現在關帝廟中接受供奉，多放在家中或者店中私供。
不明白為什麼神戶關帝廟，會是財神像。
呃，財神關公，左右還有周倉和關平陪祀，好吧，李承表示自己見識短，也許周倉和關平，還兼職散財童子角色。
更然李承摸不著頭腦的是，關公大殿的右邊是觀音像，左邊供奉著媽祖。
這就更混亂了。
先說說觀音。
觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關係——繼承阿彌陀佛位的菩薩，是西方三聖中的一尊。
也就是說，觀音雖然頂著菩薩（菩薩等級比佛低），但他卻是不折不扣的「佛果位」。
有關觀音是佛，還有《千手千眼大悲心陀羅尼經》里的一段話可以證明：「觀世音菩薩，不可思議之神力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來，大慈願力，安樂眾生故，現作菩薩。」
再說說關羽在佛教中的地位。
據《佛祖統記》記載，隋開皇十二年592，天台宗創始人智顓來到荊州，想在當陽玉泉山創建精舍。關羽，關平父子顯靈，願舍此山舍給大師作道場，並願永遠護衛佛法。
智顓大師同意，便在寺院建成後為關羽受五戒，於是，關羽就成了佛教的護法迦藍神。
後世，關羽在佛教理論體系中，稱號變為「迦藍菩薩」。
何為「迦藍」？是「僧迦藍」的略稱，亦作「僧迦藍摩」，漢譯為「僧院」，「眾園」。原意是佛教寺院守護神，相當等於中國皇帝的御前侍衛的職位。
因此，關羽受封的「迦藍菩薩」，顧名思義就是佛教體系中，忠誠的守護菩薩。
從這一點來看，佛教對關羽的讚譽，其實沒有那麼高，只是把他當成「護教」頭領。
眾所周知，佛教體系當中，佛是要比菩薩大上一個等級。
也就是說，這座關帝廟中，各神像排位不對，或者說，觀世音菩薩根本就不應該出現在這——因為正位上的關羽，是財神像（道家神祗），弄個佛家菩薩陪列，這不貽笑大方麼？
當然，如果把這裡的觀音菩薩，當成慈航真人（觀音的道號），也能說得過去。那麼問題又來了，觀音大士為何一身佛裝？
李承三兩眼看完之後，便沒了興趣。
連個嚴謹的佛供序列都沒搞明白，所謂的關帝誕祭祀，純粹鬧著玩。
這就是中國多神宗教的現狀，混亂、無序，隨心意供奉，反正就是求個心安。東瀛人更搞不懂中國的各種神祗的排位情況，出錯，也就毫不意外。
這畢竟只是東瀛的一次民間慶典，又不是黃帝大典需要嚴密考證。
在接下來的內祭過程中，李承又聽出「別樣」。
中華祭關公，祭的是忠義，李承卻從祭祀官的祭詞中，多次聽到「仁勇」一詞。這就是典型的東瀛特色——東瀛對「勇」的執念，要比對「忠義」的理解，更偏執。
磬聲中，他站在吉田家主身側，對著財神關公，三鞠躬，算是完成內祭。
總之，這是一場典型的民間祭祀，瞧個熱鬧就行，經不起正經推敲。
李承很快與吉田家主告別，對方還需要和老朋友們一起敘敘舊，又和幾位華裔代表告別一聲，相互留下聯繫方式，閃身出門。
內祭，只是一種身份的彰顯，更是一種圈層聚會，其實還沒有公祭熱鬧。
外面的廣場上，有兩隊南獅正在踏樁采青，隨著舞獅人腳步一步步跳躍登高，圍觀者發出一陣陣尖叫驚嘆喝彩聲。
廣場的另一邊，則辟出一出小舞台，上面上演著東瀛獨有的戲種「淨琉璃」，劇目是「桃園結義」。舞台前同樣圍攏著烏央烏央的人群。
淨琉璃是東瀛特有的木偶戲，是東瀛四種古典舞台藝術形式（歌舞伎、能劇、狂言、木偶戲）的一種，表演者通常為三人，分工操作，很是精巧。
舞台旁邊伴奏樂器也很東瀛，有點類似於中國三弦，東瀛學名叫「三味線」。由細長的琴杆和方形的音箱兩部分組成。在演奏時，演奏者需要用象牙、玳瑁等材料製成的撥子，撥弄琴弦，其聲色清幽而純淨，質樸而悠揚。
勝元兄妹兩人擠在台前，目不轉睛的盯著人形木偶，看得津津有味。
吳偉眼尖，見到李承走出正廳，四處張望，便對他揮揮手。
等李承過來，吳偉往外擠了擠，給他空出一個位置，也就是勝元妹妹的身邊。
來時只是掃過一眼這女孩，感覺挺可愛的，這會距離近，看得仔細。
不得不說，波多野氏出美女，這女孩嬌俏可愛，皮膚特白淨，長大後不會難看，一身小碎花連衣裙，頭上還帶著漂亮的發箍，有個小小蝴蝶，腳上一雙小皮鞋，白襪子，一看就是精心打扮過的。
挺遺憾的是她張嘴呵呵笑時，缺失的兩顆大門牙，像吞噬的黑洞。
孩子正處於換牙期呢。
即便換牙，她的手中依舊握著一顆不二家的棒棒糖，時不時塞進嘴中舔一下。
李承原本想儘快前往關帝廟市場，不過這對兄妹看得如此入神，便沒打攪他們的興致。
淨琉璃的木偶戲，劇情很簡單，賣點在於說唱和演奏
穿著黑色衣服的人操縱木偶，木偶大約半人高，在布置好的場景中表演，另有一個唱者和一個伴奏者，跪坐在旋轉的台子上。
木偶的一舉一動，惟妙惟肖，表演配合著音樂和唱詞，不由的把人被帶入了故事之中。
今天表演的團隊，來自大坂的文樂座，這是東瀛一流的木偶劇團，創建於1872年，創辦人是明治時代東瀛知名藝人大坂植村和他的弟子。
一直等到山簾（帶場景繪的幕簾）垂下來，藝人謝幕，場地上響起雷鳴般的掌聲。
勝元兄妹這才發現站在旁邊的李承。
「啊？對不起取締役大人，讓您久等。」勝元想起自己還有「導遊」職責呢，可剛才看著看著就入迷了，不由得撓撓頭，笑容尷尬。
他妹妹斜著腦袋仰視著這位「大哥哥」，大眼睛烏溜溜，見李承笑容可親，她張嘴問道，「您就是我哥的老闆？好帥啊！」
「伊抹多（妹妹），不要無禮！」勝元連忙拉了一把妹妹。
呃？這就是童真？
李承被誇得心底美滋滋的，笑容滿面，半蹲著身子，「哎呀，伊抹多（小妹妹）真可愛，叫什麼名字？」
「結衣，我可以叫您歐尼森麼（兄長大人）？」女孩的牙齒漏風，李承依然沒聽清叫什麼，聽音，有點像結衣。
如此可愛的女孩，他當然不會往那個方向去聯想，伸手在包子頭上摸摸，「伊抹多，當然可以。今天我請客，小結衣想吃什麼，和歐尼桑麼說啊。」
小女孩高興地朝他哥哥勝元咧嘴吐舌頭，笑得很得意。
小丫頭確實有點調皮，還以為李承沒看見呢。不過，很可愛。
朦朧細雨不知什麼時間停止，太陽出來，溫煦的光纖透過雨後的大氣，在海天交界處，勾勒出一道彩虹，很美。
小女孩對著彩虹，又蹦又跳，碎布花裙，歡喜雀躍。
關帝廟商品大展，主會場安置在金陵町不遠的坂神元町站前廣場，過一條街道即到。
人流非常密集，三個大男人，將小女孩護在中間，艱難穿過電器折扣區，又穿過服裝衣帽區。勝元的手中已經多了一隻包裝袋，李承給小女孩買的一套月白色連衣裙——她身上的碎布花裙雖然漂亮，但材質並不一致，應該是她母親用碎布料自己裁剪的。
勝元的家庭條件，應該不太好。
等到二手貨品區時，她的手中又多了一杯奶昔。
又是衣服，又是喝的，很快，她對李承的稱呼，由略顯距離的「歐尼桑麼」變成「歐尼醬」，這是對哥哥的親暱稱呼。
這片區域，客流量少多了，李承輕吁口氣，他感覺自己有輕微的「人群恐懼症」——人太多時就有種憋悶、窒息感。
第一個攤位，就讓李承很驚喜。
高崗銅器！
高岡銅器是在東瀛富山縣所作銅器的統稱，全東瀛銅器約有百分之九十五在高崗製作，多彩多姿的鑄造技術聞名東瀛乃至世界。
眼前的攤位上，大到一米高的梵鍾，小至銅像章、徽章、銅板等，插花器、品茗器、聞香器，起居器，品種不少。
李承眼睛在攤位上快速掃過一圈，折舊貨（庫存貨）居多，真正有歷史的古董古玩銅器，僅有幾件。
對攤位主頷首後，李承拿起一件花簍。
東瀛的插花，聞名於世，花簍又叫花台，是花道的基礎道具。