第514章石之大美
不同地域、不同性格、不同喜好、不同圈子對賞石的評判是各不相同的。韓城壽石的審美評判，與中國賞石的評判，有一定區別。
譬如，韓城壽石審美第一條，是對「質」的要求——石質需要堅固，必須給人一種安心穩重的感覺，「視覺感官冷」的石頭例如玉石，是不可以成為壽石的，同樣，「視覺感官過熱」的石頭同樣不能成為壽石，壽石的標準硬度在五度上下。
這是韓城壽石的評判基礎。
而這，在中國觀賞石中，是完全沒有的。
當然，中國賞石和韓城壽石，還是有許多共同點的，譬如象形，寫意、石頭表達、古色等，兩者評判標準，異曲同工。
李承挺喜歡這種溝通與交流的，幾人沿著人流，在各個攤位慢慢晃蕩，李承也向李尚武介紹中國賞石的審美評判。
他使用的是郭北盛老爺子的賞石五大基本準則。
郭北盛老爺子是雜項類的鑑定收藏宗師級人物，同時對花鳥蟲草石等「頑類」，也有極深的研究。兩千年左右，他提出的賞石五標準，獲得行業內大多數人認可（反對聲音不可能消失），那就是「形、質、色、紋、韻」！
他提出的五點，將中國傳統觀賞石標準「皺、漏、瘦、透」納入到「形」類，又將「丑」，融入到「韻」類，同時，又以「色、質、紋」三者，來包容當今越來越多新類別觀賞石。
觀賞石，首重形。
古典賞石的審美，人們通常用瘦、皺、漏、透、丑來概括。清代書畫家鄭板橋的題畫《石》表述最為完善：「米元章（米芾）論石，曰瘦、曰縐（通皺）、曰漏、曰透，可謂盡石之妙矣。東坡又曰：石文而丑。一丑字則石之千態萬狀，皆從此出。」
以米芾和蘇東坡兩人在文壇的影響力，直接影響中國賞石審美千年。
事實上，仔細斟酌「皺、漏、瘦、透」會發現，基本上都在說賞石的「形」+「韻」，但是「形」要重於「韻」；而「丑」，同樣是「形」+「韻」，只是更偏向於「韻」。
由此可以得知，無論古賞（外形）還是今賞（象形），石之形態，為賞石第一。
無論是古賞還是今賞，能夠帶來多角度視覺體驗的賞石，都是同類中的集大成者，不僅在乎材質本身，更在乎其天然的形態。
其次為質。
精品觀賞石，皮殼質感相當重要，石肌變幻、皮殼蒼老、自然風化、水洗度好、風砂度好，同時紋理豐富、色彩協調、無雜質、圓潤寶滿都是質好的反映。
而對於硬度較高的奇石，原始包漿的完整是成為「精品」的一個很關鍵因素。包漿的意義在於，它是人與自然共同對奇石的作用，是人類文明在賞石史中的佐證尤其對古石而言。
質，還包括了同等材質的密度和表面質感的不同等等，這一點和韓城壽石的評判基礎，有些近似。
其三為色。
從觀賞角度講，色澤的純正、協調、美妙，能充分反映石種特徵是最重要的。
如：繽紛多彩、明快艷麗的大化石（彩玉石），以色彩豐富、珠光寶氣見長；而靈璧石、太湖石卻講究沉靜凝重、古色古香，黑如純漆、白如霏雪，以純淨為好；對於風礪石，則要求皮殼醇厚，色雅斑斕，膩如羊脂為最。
總之，各個石種均以稀少，成色難度大，色、形、意完美統一為上，同時，主從關係要明確，色要為形、質、種負責。
其四為紋。
所有的奇石都多少帶些石紋。
有的是石表紋，表現為：平、斜紋，點、線紋，粗、細紋，面、塊紋、卷、直紋等等，鑑賞時希望通過石紋的深淺、韻律來增加奇石的看點。
也有的紋是由原岩的天然色彩，不同粗細、紋理、層次和斑塊構成的平面曲線圖紋。
還有的紋是由奇石表面裂紋、凹凸以及礦液浸染而呈現出可供觀賞的紋。
圖紋石的紋強調意境高遠，畫面韻律感強，圖面完整，詩情畫意，要求象到極致，寥寥幾筆和大寫意，圖面完整，均可視為大美。
觀賞石紋的藝術表象必須與欣賞主題相結合，造型石以賞形為主，紋為附屬。
只有源於自然而高於自然，能印證世界萬物意韻，給人以美的享受、有藝術內涵的圖紋石才能稱為賞石。
最後為韻。
韻排在最後，並不是不重要，而是壓軸——形、質、色、紋，都屬於觀賞石的外部特徵，最終是圍繞「神韻」來感悟大自然鬼斧神工之魅力。
所謂「神韻」，是指賞石的「精、氣、神」，同時還包括使奇石成為賞石的命題、配座（配道具），這是一種很難用語言來明確表達的靈魂所在。
在賞石欣賞時，自然和諧，給人以簡約而不簡單的視覺效果是韻；奇石與底座完美結合展現賞石魅力是韻；一個點明主題充滿聯想的命題是韻；給人鮮活、自然、合理、充滿動感的感覺也是韻；給人清新、文靜、舒暢、典雅印象的還是韻。
韻，是賞石作品形、質、色、紋、命題、底座的綜合考量。
李承說得很細，並不時拿周邊攤位上的各式各樣賞石來印證，讓李尚武收穫極豐。
不僅李尚武、楊成大倆人聽得入迷，連經過李承身邊的不少遊客，也慢下腳步，亦步亦趨的跟著「蹭聽」——來參觀奇石展的，多是奇石愛好者。
李承說的這些，有些人是不屑的，但更多的人卻認為他說得有道理。
對於中國賞石，在文化觀點上是認同的，但是，在價值觀點上，他是不認同！如果要評定一個最缺乏價值體系認定的收藏行當，李承絕對會把票投給石玩！
就像右手展位上的那塊三峽石，一個似是而非的人立於河岸的圖案，你就敢讓這枚主要成分為二氧化矽的石頭，標價十萬元？
憑什麼？價值依據在哪兒？
這是一號館，李承目前所遇到標價最高的一塊！
要知道這可是九十年代中期啊！十萬元能買一套小別墅的時代啊！
李承在北美待了幾年，又混雜羅根的部分記憶，他更喜歡有著明確價值標杆的藏品，所以……對這些觀賞石，他本著欣賞的態度，但自己絕不會出手購買！
在這塊被展位主人命名為「汨羅投江」的三峽石旁邊，李承站立的時間久了些——他在聯想石頭上的畫面和腦海中的「屈子投江」的想像畫面的差異……
旁邊有人問話了，是徵詢他的意見的，「這位小哥，你覺得這塊汨羅投江三峽石，以後會不會漲？」
李承扭頭看了眼，一位三四十歲的中年人，西服，腰間別著嗶嗶機，手中握著大哥大，穿著西服，梳著背頭，一副成功人士的裝扮。
同時，李承還注意到自己身邊怎麼這麼多人？
心中有些不悅——這人的問話其實很不妥當，沒見那位展位主人，正盯著自己這邊呢。而且此人明顯是想蹭「投資指導」……這就有點噁心了。
不過，李承肯定不會直接拂袖而去，淡淡的笑笑，「賞石，也是賞識！只要賞識，它就值！既然賞識，為什麼要考慮它未來漲不漲？」
李承的話，自認中允，不偏不倚，既不得罪展位主人，也不得罪問詢者。
可這世上，總有些人喜歡追根究底，這位先富起來的中年人屬於此類。不滿意李承的回答，撇撇嘴，「就問一句能不能升值，扯什麼賞石？裝什麼大尾……」
他身邊的同伴，連忙扯了他一把，將後面的話打斷，「咳咳，對不起，我兄弟喝高了！」
趕緊拉著他就走，李承依稀聽到，「老王頭，你作死呢？那人身邊倆，明顯是外商……」
暈，這大上午的，扯什么喝酒呢？好在他還有個理智的同伴，否則李承不介意來一次裝逼打臉！貌似自己很長時間沒有裝逼打臉了！
小小風波，讓李承的興致沒剛才那麼高，腳步稍稍帶快，也不怎麼開口，他身邊的遊客，逐漸散開。
一號館連通二號館的走道中，是雨花石專項展櫃。
雨花石，堪稱中國第一文人賞石。
前有南梁雲光大師的撒石傳說，中有蘇東坡集石作《怪石供》《後怪石供》，後有曹雪芹《紅樓夢》中五色神石的渲染，讓這種晶彩燦爛的小石頭，越發的受文人墨客的喜愛。
諸多雨花石玩家中，明代萬曆朝書畫家米萬鍾，絕對是箇中翹楚。
米萬鍾任職六合縣令，對於推動和提升雨花石的收藏鑑賞，起到了至關重要的作用。
他玩賞雨花石十分講究，如清水以供的盛具「上者官定舊陶，下亦不失為宣德間窯器」，據說，他的夫人辨石之優劣也特別神奇。
且看米萬鐘的自述：「但聽余袖中石子相擊聲，便知某石以文綺勝，某石以澤潤勝，審音定品，不煩目擊，出石視。」
這是典型的「聽音辨石」，絕對高妙！
米萬鍾本人，玩賞雨花石也極富有開創性。
譬如，他曾將收藏的雨花石珍品，分別以唐詩宋詞名句命名，如「綠樹濃蔭夏日長」、「雨中春樹萬人家」等，富有開創性。這種援引古典詩詞名句的做法為後世所效仿，也使得雨花石定位成為一種具有繪畫審美意義的觀賞石。
他還將自己收藏的「二山半落青天外」、「門對寒流雪滿山」、「天孫為織雲錦裳」、「潮生瓜步」、「廬山瀑布」、「萬斛珠璣」等十八枚雨花石精品，請著名畫家吳彬畫成《靈岩石子圖》，胥子勉作序文《靈岩石子圖說》。
只能嘆一句，這些讀書人，真會玩！
李承伸手在清水瓷盆中撈出一塊偏平的雨花石，圖案有點像黃褐色奔馬，很有意思。
他又扒拉幾個清水瓷盆，挑出七八塊，如果價格不貴，倒是可以帶回香江送人，挺有意思的——送人就無需考慮市場價值。
遂將這些雨花石擺在單獨的一隻瓷碗中，端給攤主，「怎麼賣的？」
李承記憶中，雨花石分為七個等級：極品、珍品、精品、上品、玩品、普品及園林石，彼此之間價差還是很大的。他挑選的這八塊，都在珍品之上，有兩塊可邁入極品行列。
現在分級標準尚未出台，也許，能撿漏呢？
譬如，韓城壽石審美第一條，是對「質」的要求——石質需要堅固，必須給人一種安心穩重的感覺，「視覺感官冷」的石頭例如玉石，是不可以成為壽石的，同樣，「視覺感官過熱」的石頭同樣不能成為壽石，壽石的標準硬度在五度上下。
這是韓城壽石的評判基礎。
而這，在中國觀賞石中，是完全沒有的。
當然，中國賞石和韓城壽石，還是有許多共同點的，譬如象形，寫意、石頭表達、古色等，兩者評判標準，異曲同工。
李承挺喜歡這種溝通與交流的，幾人沿著人流，在各個攤位慢慢晃蕩，李承也向李尚武介紹中國賞石的審美評判。
他使用的是郭北盛老爺子的賞石五大基本準則。
郭北盛老爺子是雜項類的鑑定收藏宗師級人物，同時對花鳥蟲草石等「頑類」，也有極深的研究。兩千年左右，他提出的賞石五標準，獲得行業內大多數人認可（反對聲音不可能消失），那就是「形、質、色、紋、韻」！
他提出的五點，將中國傳統觀賞石標準「皺、漏、瘦、透」納入到「形」類，又將「丑」，融入到「韻」類，同時，又以「色、質、紋」三者，來包容當今越來越多新類別觀賞石。
觀賞石，首重形。
古典賞石的審美，人們通常用瘦、皺、漏、透、丑來概括。清代書畫家鄭板橋的題畫《石》表述最為完善：「米元章（米芾）論石，曰瘦、曰縐（通皺）、曰漏、曰透，可謂盡石之妙矣。東坡又曰：石文而丑。一丑字則石之千態萬狀，皆從此出。」
以米芾和蘇東坡兩人在文壇的影響力，直接影響中國賞石審美千年。
事實上，仔細斟酌「皺、漏、瘦、透」會發現，基本上都在說賞石的「形」+「韻」，但是「形」要重於「韻」；而「丑」，同樣是「形」+「韻」，只是更偏向於「韻」。
由此可以得知，無論古賞（外形）還是今賞（象形），石之形態，為賞石第一。
無論是古賞還是今賞，能夠帶來多角度視覺體驗的賞石，都是同類中的集大成者，不僅在乎材質本身，更在乎其天然的形態。
其次為質。
精品觀賞石，皮殼質感相當重要，石肌變幻、皮殼蒼老、自然風化、水洗度好、風砂度好，同時紋理豐富、色彩協調、無雜質、圓潤寶滿都是質好的反映。
而對於硬度較高的奇石，原始包漿的完整是成為「精品」的一個很關鍵因素。包漿的意義在於，它是人與自然共同對奇石的作用，是人類文明在賞石史中的佐證尤其對古石而言。
質，還包括了同等材質的密度和表面質感的不同等等，這一點和韓城壽石的評判基礎，有些近似。
其三為色。
從觀賞角度講，色澤的純正、協調、美妙，能充分反映石種特徵是最重要的。
如：繽紛多彩、明快艷麗的大化石（彩玉石），以色彩豐富、珠光寶氣見長；而靈璧石、太湖石卻講究沉靜凝重、古色古香，黑如純漆、白如霏雪，以純淨為好；對於風礪石，則要求皮殼醇厚，色雅斑斕，膩如羊脂為最。
總之，各個石種均以稀少，成色難度大，色、形、意完美統一為上，同時，主從關係要明確，色要為形、質、種負責。
其四為紋。
所有的奇石都多少帶些石紋。
有的是石表紋，表現為：平、斜紋，點、線紋，粗、細紋，面、塊紋、卷、直紋等等，鑑賞時希望通過石紋的深淺、韻律來增加奇石的看點。
也有的紋是由原岩的天然色彩，不同粗細、紋理、層次和斑塊構成的平面曲線圖紋。
還有的紋是由奇石表面裂紋、凹凸以及礦液浸染而呈現出可供觀賞的紋。
圖紋石的紋強調意境高遠，畫面韻律感強，圖面完整，詩情畫意，要求象到極致，寥寥幾筆和大寫意，圖面完整，均可視為大美。
觀賞石紋的藝術表象必須與欣賞主題相結合，造型石以賞形為主，紋為附屬。
只有源於自然而高於自然，能印證世界萬物意韻，給人以美的享受、有藝術內涵的圖紋石才能稱為賞石。
最後為韻。
韻排在最後，並不是不重要，而是壓軸——形、質、色、紋，都屬於觀賞石的外部特徵，最終是圍繞「神韻」來感悟大自然鬼斧神工之魅力。
所謂「神韻」，是指賞石的「精、氣、神」，同時還包括使奇石成為賞石的命題、配座（配道具），這是一種很難用語言來明確表達的靈魂所在。
在賞石欣賞時，自然和諧，給人以簡約而不簡單的視覺效果是韻；奇石與底座完美結合展現賞石魅力是韻；一個點明主題充滿聯想的命題是韻；給人鮮活、自然、合理、充滿動感的感覺也是韻；給人清新、文靜、舒暢、典雅印象的還是韻。
韻，是賞石作品形、質、色、紋、命題、底座的綜合考量。
李承說得很細，並不時拿周邊攤位上的各式各樣賞石來印證，讓李尚武收穫極豐。
不僅李尚武、楊成大倆人聽得入迷，連經過李承身邊的不少遊客，也慢下腳步，亦步亦趨的跟著「蹭聽」——來參觀奇石展的，多是奇石愛好者。
李承說的這些，有些人是不屑的，但更多的人卻認為他說得有道理。
對於中國賞石，在文化觀點上是認同的，但是，在價值觀點上，他是不認同！如果要評定一個最缺乏價值體系認定的收藏行當，李承絕對會把票投給石玩！
就像右手展位上的那塊三峽石，一個似是而非的人立於河岸的圖案，你就敢讓這枚主要成分為二氧化矽的石頭，標價十萬元？
憑什麼？價值依據在哪兒？
這是一號館，李承目前所遇到標價最高的一塊！
要知道這可是九十年代中期啊！十萬元能買一套小別墅的時代啊！
李承在北美待了幾年，又混雜羅根的部分記憶，他更喜歡有著明確價值標杆的藏品，所以……對這些觀賞石，他本著欣賞的態度，但自己絕不會出手購買！
在這塊被展位主人命名為「汨羅投江」的三峽石旁邊，李承站立的時間久了些——他在聯想石頭上的畫面和腦海中的「屈子投江」的想像畫面的差異……
旁邊有人問話了，是徵詢他的意見的，「這位小哥，你覺得這塊汨羅投江三峽石，以後會不會漲？」
李承扭頭看了眼，一位三四十歲的中年人，西服，腰間別著嗶嗶機，手中握著大哥大，穿著西服，梳著背頭，一副成功人士的裝扮。
同時，李承還注意到自己身邊怎麼這麼多人？
心中有些不悅——這人的問話其實很不妥當，沒見那位展位主人，正盯著自己這邊呢。而且此人明顯是想蹭「投資指導」……這就有點噁心了。
不過，李承肯定不會直接拂袖而去，淡淡的笑笑，「賞石，也是賞識！只要賞識，它就值！既然賞識，為什麼要考慮它未來漲不漲？」
李承的話，自認中允，不偏不倚，既不得罪展位主人，也不得罪問詢者。
可這世上，總有些人喜歡追根究底，這位先富起來的中年人屬於此類。不滿意李承的回答，撇撇嘴，「就問一句能不能升值，扯什麼賞石？裝什麼大尾……」
他身邊的同伴，連忙扯了他一把，將後面的話打斷，「咳咳，對不起，我兄弟喝高了！」
趕緊拉著他就走，李承依稀聽到，「老王頭，你作死呢？那人身邊倆，明顯是外商……」
暈，這大上午的，扯什么喝酒呢？好在他還有個理智的同伴，否則李承不介意來一次裝逼打臉！貌似自己很長時間沒有裝逼打臉了！
小小風波，讓李承的興致沒剛才那麼高，腳步稍稍帶快，也不怎麼開口，他身邊的遊客，逐漸散開。
一號館連通二號館的走道中，是雨花石專項展櫃。
雨花石，堪稱中國第一文人賞石。
前有南梁雲光大師的撒石傳說，中有蘇東坡集石作《怪石供》《後怪石供》，後有曹雪芹《紅樓夢》中五色神石的渲染，讓這種晶彩燦爛的小石頭，越發的受文人墨客的喜愛。
諸多雨花石玩家中，明代萬曆朝書畫家米萬鍾，絕對是箇中翹楚。
米萬鍾任職六合縣令，對於推動和提升雨花石的收藏鑑賞，起到了至關重要的作用。
他玩賞雨花石十分講究，如清水以供的盛具「上者官定舊陶，下亦不失為宣德間窯器」，據說，他的夫人辨石之優劣也特別神奇。
且看米萬鐘的自述：「但聽余袖中石子相擊聲，便知某石以文綺勝，某石以澤潤勝，審音定品，不煩目擊，出石視。」
這是典型的「聽音辨石」，絕對高妙！
米萬鍾本人，玩賞雨花石也極富有開創性。
譬如，他曾將收藏的雨花石珍品，分別以唐詩宋詞名句命名，如「綠樹濃蔭夏日長」、「雨中春樹萬人家」等，富有開創性。這種援引古典詩詞名句的做法為後世所效仿，也使得雨花石定位成為一種具有繪畫審美意義的觀賞石。
他還將自己收藏的「二山半落青天外」、「門對寒流雪滿山」、「天孫為織雲錦裳」、「潮生瓜步」、「廬山瀑布」、「萬斛珠璣」等十八枚雨花石精品，請著名畫家吳彬畫成《靈岩石子圖》，胥子勉作序文《靈岩石子圖說》。
只能嘆一句，這些讀書人，真會玩！
李承伸手在清水瓷盆中撈出一塊偏平的雨花石，圖案有點像黃褐色奔馬，很有意思。
他又扒拉幾個清水瓷盆，挑出七八塊，如果價格不貴，倒是可以帶回香江送人，挺有意思的——送人就無需考慮市場價值。
遂將這些雨花石擺在單獨的一隻瓷碗中，端給攤主，「怎麼賣的？」
李承記憶中，雨花石分為七個等級：極品、珍品、精品、上品、玩品、普品及園林石，彼此之間價差還是很大的。他挑選的這八塊，都在珍品之上，有兩塊可邁入極品行列。
現在分級標準尚未出台，也許，能撿漏呢？