第532章象山先生
站在面前的兩位彪形大漢，短髮的叫王國兵，長發個頭稍高的叫印哲明，原駐韶關四十一軍某部的退伍士兵。他倆坐火車於今天凌晨三點到醴陵，迷瞪幾個小時後，被吳偉來餐廳一起早餐。
王國兵是閬中人，印哲明是蓬萊人，李承笑著招呼兩人坐，和他們「親切」地尬聊幾句，又問吳偉，「貨車這邊你怎麼安排的？」
「今天中午走車，估計傍晚能過韶關，夜裡十一點進深城。」吳偉答道。
「辛苦兩位。」李承笑著對兩人點點頭。
「以前押運物資幾天幾夜不合眼，常事！」閬中的王國兵，似乎更喜歡說笑，蓬萊印哲明只是笑著搖搖頭。
「結婚了麼？如果結婚了，跟吳偉說一聲，幫忙安排嫂子孩子來香江，無論是庫房那邊還是去店裡幫襯，都是可以的。」李承這話當著吳偉面說的。
這兩人都結婚了，頓時將希冀的目光看向吳偉，一家人在香江團圓自然最好不過。
吳偉撓撓頭，「等十二月份我回香江再辦理吧，要不……先讓嫂子去深城那邊？」
招攬人的手段用了即可，至於怎麼執行，李承不用過問，吳偉和吳衛忠會搞定的。
李承又想起宿舍問題，又囑咐吳偉一句，「可以和阿忠商量一下，在萬惠家園再買一套住宅房，免得大家到香江沒地方住。」
吳偉苦笑，自己一個保鏢，怎麼幹成助理了？
輕車過小橋，綠水人家繞。
淥江在醴陵段，寬不過三五丈，清澈溫馴，碧綠見底，正是這一灣清水，養育多少文人志士。有淥江橋，上左權路，很快就抵達淥水家園。
這是一座五六十年代建設的將軍樓，也就是所謂的「筒子樓」——一層人家共用一條長長的前沿走廊的那種老式樓房，走廊和廊檐掛滿各色各樣的衣服，很像香江圍屋。
房子雖然老舊，可背靠西山和仙岳山，風景不錯，小區里不少老人，或圍在涼亭中下象棋，或聚在小廣場跳健身操交誼舞，或獨坐樹蔭下練氣功。
車子很扎眼，停在小區，立即引來許多人的關注，其中一位老者拄著拐站起身來，見從車上下來一位年輕人，他便走過來，「哪位是李承？」
這位帶著瓶底眼鏡、瘦弱的、顫巍巍的老者，應該就是歐陽孝。
李承連忙上前笑著問好，「歐陽老先生吧？我是李承。」
老者上下打量一下李承，似乎有點質疑，「老杜說你懂古玩？」
歐陽老先生有古玩？杜老怎麼沒說？李承連忙答道，「那就是我。我在香江摩羅街開了家藝術品店，略懂一點。」
「這麼年輕？」老先生嘀咕一句後，又擺擺手，「跟我走吧。」
李承示意吳偉帶上禮物，跟自己過去。歐陽老先生人緣不錯，一路上不停的有人和他打招呼。
U字形的將軍樓，歐陽孝的家在二層中間，看老爺子上樓有些吃力，李承搭了把他的手臂，老先生扭頭看看，忽然感慨一句，「老囉！想當年爬斗笠峰，一個小時就能上山頂！」
斗笠峰又名神農峰，是湘南境內第一高峰，海拔兩千多米，傳說炎帝神農曾在山上採藥因而得名，就位於株洲市，距離醴陵不遠。
「您老身體康泰著呢，七十多還健步如飛的，在香江可不多見。」李承笑著奉承道。
「你這娃會說話。」老先生上到二樓微微氣喘，放慢腳步笑笑，又說道，「不像我家老么，磨子壓不出一個屁來。」
這話不太好接，李承微笑著，「一人一種性格，沉默寡言未必就不好。陳景潤先生一輩子不愛說話，他的（1+2=3），還不是讓世界震驚？」
今年三月份數學家陳景潤去世，有關他的宣傳，鋪天蓋地的，連香江都受到波及。
這個類比拉得太高，歐陽老先生都不好往下說，扭頭對李承的笑容，有點苦。
呃？只怕老先生賣古董，與他口中的老么，有很大關係。
門掩著，一推開一股濃濃的中藥味，家中有病人？歐陽老先生將拐杖掛在門口窗台上，低聲罵了一句，似乎是「懶鬼什麼的」，不知道罵誰。
歐陽老先生家和於老家，差別太大。
將軍樓的房間特點之一就是大開間，像學校教室一樣，需屋主人自己用三合板隔成一個個小房間。歐陽家同樣隔出一間間房，進門處為客廳，挺大的面積，擺放著八仙桌，幾把椅子，還有一張木質三人沙發。只是各種零碎雜件、書籍報紙、象棋撲克牌、髒衣服，堆滿木質沙發、椅子、地上。
老先生有些不好意思，將凳子上的一本小說扔在桌上，又把凳子遞給李承，「家裡老婆子，前段時間坐骨神經出了點問題，躺在床上，家中沒人收拾。早晨我出門，讓那懶鬼收拾，估計這會還沒起床。讓你見笑了。」
不知道他口中的懶鬼，是不是剛才提到的老么。
李承確實有些待不住，屋內的中藥味很濃，而且還有些其他的異味，只是……這都已經進門，還能怎樣？老先生明顯是想賣東西湊錢的！
他神色不變，微笑著，「沒事，老先生別忙活，我們還是先看看東西吧。」
老先生轉身去第一個小隔間，傳來一位老嫗的聲音，兩人說話聲很低，似乎在商量著什麼。
吳偉將禮品放在八仙桌上，對李承撇嘴笑笑，他知道李承鼻子過敏，這下要遭罪，被李承板著臉瞪了一下，忙低頭去屋外走廊等候。
李承盤著手指，四處看看，雖然不說是家徒四壁，但家境不是很好，那是絕對的。
他其實挺同情歐陽老教授的境遇的，要來拜訪歐陽，他多少知道點老先生的簡歷。
老先生解放前畢業於省立湘南大學，1950年，中國春城地質專科學校、魯東大學地質礦產學系、東北工學院地質學系和物理學系合併為東北地質學院，李四光教授擔任校長，歐陽老先生又是第一批入校學習的再培生，可以說是名至實歸的高級工程師
看看他，再看看於子龍於老，以及郴州的杜老，都沒法比。究其原因，無非是早十年退休或者說「上去與沒上去」的區別。
八仙桌是紅橡硬木的，算不得珍貴，八仙桌的後面一張條案，松木的，不值什麼錢，條案上放著一對觀音瓶，典型的醴陵紅色官窯器，六十年代生產的，瓶口有輕微的縮釉。
稍後，如果老爺子拿出來的古董不上眼，就把這對觀音瓶帶走，也算幫襯一二。
正琢磨著呢，老爺子捧著一摞線裝書籍出來，合著是古籍善本吶。
李承連忙上去接住，放在八仙桌上，從下往上瞄了眼，一共三十來冊，保存的還不錯，書籍散發著淡淡的樟腦丸香味，又瞅了眼最上面一冊的藍色桑皮紙封皮，「象山先生集」。
合著是陸九淵先生的文集啊！
陸九淵誰啊？中國儒家「心學」的開山之祖，與朱熹齊名的南宋儒學宗師級人物，因創辦象山書院，世人尊位「象山先生」。
兩人舉行的「鵝湖之會」，從哲學的角度，思辨儒家經典經論，影響千古。
鵝湖之會的結果是……
陸九齡譏諷朱熹格物漸修功夫為「支離（分散）」朱譏諷陸「禪學（空談）」。
當時另一位理學大家黃震（東發學派創始人）認為：朱陸「同植綱常，同扶名教」，都發揮理學精義，只是在他們在為學中表現了各人性情和道德實踐中有著本質的差別。
陸九淵一生不注重著書立說，其語錄和少量詩文由其子陸持之於開禧元年（1205年）彙編成《象山先生集》，共計三十六卷，並由其學生於嘉定五年（1212年）刊行。
「老先生，這是一套？」李承沒著急上手，等老爺子坐下後問道。
「嗯。一套，明建本，是我家傳之物，家中沒人喜歡這種老東西，索性處理掉。」歐陽老爺子有點氣短，不想多說，伸手示意李承自己去看。
明代建本，完整的一套，如果是真的，老先生稱之為「家傳之寶」，毫不為過。
「建本」一詞，在前文有提及，指的是閩省建陽一帶的雕版印刷書籍，萌於五代，興於兩宋，輝煌於明，沒落於清。
「江西估客建陽來，不載蘭花與藥材。妝點溪山真不俗，麻沙坊里販書歸。」這是1698年清詩人查慎行遊歷建陽時，寫下的關於建本圖書暢銷四方的詩。
李承搓搓手，取過最上面一卷，多年過去依舊有淡淡的墨香。
封面桑皮紙，內頁竹紙，輕薄但韌性不錯，有輕微焦點瘢，這是紙漿中混入的顆粒物霉化所致，不影響善本整體質量。字體為仿宋，白口，左右雙邊，這是明中期建本特徵。
明代建本古籍分三個階段，特徵相對明顯：早期受元建本影響，字體仍為趙孟體，版心仍為大黑口；中期版式風格出現變化，字體以仿宋為主，字形方正，白口，左右雙邊；明中晚期，尤其是萬曆以後，字體由方變長，字畫橫輕豎重。
再翻一頁，竟然有題錄！
「振衣重上妙高台，山鳥山花滿碧隈。千古海雲成夢幻，一天明月送潮回。曾聞勁氣凌中嶽，始見文星耀上台。笑我萍蹤渾未定，百年此地去還來。」
落款：「斗山馮繼科」，鈐印：「建陽君」。
妥了，這是明建本真品無疑。馮繼科，字斗山，曾任建陽知縣。
李承很快在第一頁側邊找到一溜刻印社字號「拾翠齋」！
這是一套嘉靖年間，建陽知縣馮繼科組織刻印的《象山先生集》。
明代中期，王陽明在弘治、正德、嘉靖早年，名揚海內，其心學之盛，無有其右。時儒學中人以「心學弟子」為榮。
馮繼科一介舉人知縣，焉能免俗？
他主持刻印「心學之祖」陸九齡的文集，太正常不過。
王國兵是閬中人，印哲明是蓬萊人，李承笑著招呼兩人坐，和他們「親切」地尬聊幾句，又問吳偉，「貨車這邊你怎麼安排的？」
「今天中午走車，估計傍晚能過韶關，夜裡十一點進深城。」吳偉答道。
「辛苦兩位。」李承笑著對兩人點點頭。
「以前押運物資幾天幾夜不合眼，常事！」閬中的王國兵，似乎更喜歡說笑，蓬萊印哲明只是笑著搖搖頭。
「結婚了麼？如果結婚了，跟吳偉說一聲，幫忙安排嫂子孩子來香江，無論是庫房那邊還是去店裡幫襯，都是可以的。」李承這話當著吳偉面說的。
這兩人都結婚了，頓時將希冀的目光看向吳偉，一家人在香江團圓自然最好不過。
吳偉撓撓頭，「等十二月份我回香江再辦理吧，要不……先讓嫂子去深城那邊？」
招攬人的手段用了即可，至於怎麼執行，李承不用過問，吳偉和吳衛忠會搞定的。
李承又想起宿舍問題，又囑咐吳偉一句，「可以和阿忠商量一下，在萬惠家園再買一套住宅房，免得大家到香江沒地方住。」
吳偉苦笑，自己一個保鏢，怎麼幹成助理了？
輕車過小橋，綠水人家繞。
淥江在醴陵段，寬不過三五丈，清澈溫馴，碧綠見底，正是這一灣清水，養育多少文人志士。有淥江橋，上左權路，很快就抵達淥水家園。
這是一座五六十年代建設的將軍樓，也就是所謂的「筒子樓」——一層人家共用一條長長的前沿走廊的那種老式樓房，走廊和廊檐掛滿各色各樣的衣服，很像香江圍屋。
房子雖然老舊，可背靠西山和仙岳山，風景不錯，小區里不少老人，或圍在涼亭中下象棋，或聚在小廣場跳健身操交誼舞，或獨坐樹蔭下練氣功。
車子很扎眼，停在小區，立即引來許多人的關注，其中一位老者拄著拐站起身來，見從車上下來一位年輕人，他便走過來，「哪位是李承？」
這位帶著瓶底眼鏡、瘦弱的、顫巍巍的老者，應該就是歐陽孝。
李承連忙上前笑著問好，「歐陽老先生吧？我是李承。」
老者上下打量一下李承，似乎有點質疑，「老杜說你懂古玩？」
歐陽老先生有古玩？杜老怎麼沒說？李承連忙答道，「那就是我。我在香江摩羅街開了家藝術品店，略懂一點。」
「這麼年輕？」老先生嘀咕一句後，又擺擺手，「跟我走吧。」
李承示意吳偉帶上禮物，跟自己過去。歐陽老先生人緣不錯，一路上不停的有人和他打招呼。
U字形的將軍樓，歐陽孝的家在二層中間，看老爺子上樓有些吃力，李承搭了把他的手臂，老先生扭頭看看，忽然感慨一句，「老囉！想當年爬斗笠峰，一個小時就能上山頂！」
斗笠峰又名神農峰，是湘南境內第一高峰，海拔兩千多米，傳說炎帝神農曾在山上採藥因而得名，就位於株洲市，距離醴陵不遠。
「您老身體康泰著呢，七十多還健步如飛的，在香江可不多見。」李承笑著奉承道。
「你這娃會說話。」老先生上到二樓微微氣喘，放慢腳步笑笑，又說道，「不像我家老么，磨子壓不出一個屁來。」
這話不太好接，李承微笑著，「一人一種性格，沉默寡言未必就不好。陳景潤先生一輩子不愛說話，他的（1+2=3），還不是讓世界震驚？」
今年三月份數學家陳景潤去世，有關他的宣傳，鋪天蓋地的，連香江都受到波及。
這個類比拉得太高，歐陽老先生都不好往下說，扭頭對李承的笑容，有點苦。
呃？只怕老先生賣古董，與他口中的老么，有很大關係。
門掩著，一推開一股濃濃的中藥味，家中有病人？歐陽老先生將拐杖掛在門口窗台上，低聲罵了一句，似乎是「懶鬼什麼的」，不知道罵誰。
歐陽老先生家和於老家，差別太大。
將軍樓的房間特點之一就是大開間，像學校教室一樣，需屋主人自己用三合板隔成一個個小房間。歐陽家同樣隔出一間間房，進門處為客廳，挺大的面積，擺放著八仙桌，幾把椅子，還有一張木質三人沙發。只是各種零碎雜件、書籍報紙、象棋撲克牌、髒衣服，堆滿木質沙發、椅子、地上。
老先生有些不好意思，將凳子上的一本小說扔在桌上，又把凳子遞給李承，「家裡老婆子，前段時間坐骨神經出了點問題，躺在床上，家中沒人收拾。早晨我出門，讓那懶鬼收拾，估計這會還沒起床。讓你見笑了。」
不知道他口中的懶鬼，是不是剛才提到的老么。
李承確實有些待不住，屋內的中藥味很濃，而且還有些其他的異味，只是……這都已經進門，還能怎樣？老先生明顯是想賣東西湊錢的！
他神色不變，微笑著，「沒事，老先生別忙活，我們還是先看看東西吧。」
老先生轉身去第一個小隔間，傳來一位老嫗的聲音，兩人說話聲很低，似乎在商量著什麼。
吳偉將禮品放在八仙桌上，對李承撇嘴笑笑，他知道李承鼻子過敏，這下要遭罪，被李承板著臉瞪了一下，忙低頭去屋外走廊等候。
李承盤著手指，四處看看，雖然不說是家徒四壁，但家境不是很好，那是絕對的。
他其實挺同情歐陽老教授的境遇的，要來拜訪歐陽，他多少知道點老先生的簡歷。
老先生解放前畢業於省立湘南大學，1950年，中國春城地質專科學校、魯東大學地質礦產學系、東北工學院地質學系和物理學系合併為東北地質學院，李四光教授擔任校長，歐陽老先生又是第一批入校學習的再培生，可以說是名至實歸的高級工程師
看看他，再看看於子龍於老，以及郴州的杜老，都沒法比。究其原因，無非是早十年退休或者說「上去與沒上去」的區別。
八仙桌是紅橡硬木的，算不得珍貴，八仙桌的後面一張條案，松木的，不值什麼錢，條案上放著一對觀音瓶，典型的醴陵紅色官窯器，六十年代生產的，瓶口有輕微的縮釉。
稍後，如果老爺子拿出來的古董不上眼，就把這對觀音瓶帶走，也算幫襯一二。
正琢磨著呢，老爺子捧著一摞線裝書籍出來，合著是古籍善本吶。
李承連忙上去接住，放在八仙桌上，從下往上瞄了眼，一共三十來冊，保存的還不錯，書籍散發著淡淡的樟腦丸香味，又瞅了眼最上面一冊的藍色桑皮紙封皮，「象山先生集」。
合著是陸九淵先生的文集啊！
陸九淵誰啊？中國儒家「心學」的開山之祖，與朱熹齊名的南宋儒學宗師級人物，因創辦象山書院，世人尊位「象山先生」。
兩人舉行的「鵝湖之會」，從哲學的角度，思辨儒家經典經論，影響千古。
鵝湖之會的結果是……
陸九齡譏諷朱熹格物漸修功夫為「支離（分散）」朱譏諷陸「禪學（空談）」。
當時另一位理學大家黃震（東發學派創始人）認為：朱陸「同植綱常，同扶名教」，都發揮理學精義，只是在他們在為學中表現了各人性情和道德實踐中有著本質的差別。
陸九淵一生不注重著書立說，其語錄和少量詩文由其子陸持之於開禧元年（1205年）彙編成《象山先生集》，共計三十六卷，並由其學生於嘉定五年（1212年）刊行。
「老先生，這是一套？」李承沒著急上手，等老爺子坐下後問道。
「嗯。一套，明建本，是我家傳之物，家中沒人喜歡這種老東西，索性處理掉。」歐陽老爺子有點氣短，不想多說，伸手示意李承自己去看。
明代建本，完整的一套，如果是真的，老先生稱之為「家傳之寶」，毫不為過。
「建本」一詞，在前文有提及，指的是閩省建陽一帶的雕版印刷書籍，萌於五代，興於兩宋，輝煌於明，沒落於清。
「江西估客建陽來，不載蘭花與藥材。妝點溪山真不俗，麻沙坊里販書歸。」這是1698年清詩人查慎行遊歷建陽時，寫下的關於建本圖書暢銷四方的詩。
李承搓搓手，取過最上面一卷，多年過去依舊有淡淡的墨香。
封面桑皮紙，內頁竹紙，輕薄但韌性不錯，有輕微焦點瘢，這是紙漿中混入的顆粒物霉化所致，不影響善本整體質量。字體為仿宋，白口，左右雙邊，這是明中期建本特徵。
明代建本古籍分三個階段，特徵相對明顯：早期受元建本影響，字體仍為趙孟體，版心仍為大黑口；中期版式風格出現變化，字體以仿宋為主，字形方正，白口，左右雙邊；明中晚期，尤其是萬曆以後，字體由方變長，字畫橫輕豎重。
再翻一頁，竟然有題錄！
「振衣重上妙高台，山鳥山花滿碧隈。千古海雲成夢幻，一天明月送潮回。曾聞勁氣凌中嶽，始見文星耀上台。笑我萍蹤渾未定，百年此地去還來。」
落款：「斗山馮繼科」，鈐印：「建陽君」。
妥了，這是明建本真品無疑。馮繼科，字斗山，曾任建陽知縣。
李承很快在第一頁側邊找到一溜刻印社字號「拾翠齋」！
這是一套嘉靖年間，建陽知縣馮繼科組織刻印的《象山先生集》。
明代中期，王陽明在弘治、正德、嘉靖早年，名揚海內，其心學之盛，無有其右。時儒學中人以「心學弟子」為榮。
馮繼科一介舉人知縣，焉能免俗？
他主持刻印「心學之祖」陸九齡的文集，太正常不過。