第572章泰州偶10
付大彪有車，載著他媳婦、老娘，走在前面，至於孩子，都在上學。周典開車跟在後面，中途買上香燭裱紙和鞭炮，兩車一前一後駛向昌旗嶺。
昌旗嶺，說是嶺，其實就是一個稍大一些的土丘。姜堰是典型的江淮平原，一望無際的水田，哪有什麼高山？最近一點的山峰，是海陵區西側的螞蟻山，聽這名字就知道高不了。
解放前，付家莊的人只能將宗墳選擇在田間地頭，五十年代建設水圩農場，昌旗嶺被選為「公墓山」，付家莊以及周邊村莊，很多無主的荒墳，都被攏在一起，挪到昌旗嶺，按照宗族不同，進行合葬，付河中父母的墳丘，也在「無主之列」。
不像付大彪家，他的爺爺、父親，都有後人的，所以他們家的祖墳，是單獨成墳立碑的。
這座小山丘堆滿大大小小的墳丘，付家莊陽曲堂無主公墓位列其中，方圓七八張的土丘，公用一個大黑漆漆墓碑，上面寫著「付氏陽曲堂宗墓……」
點上香燭，燃起黃裱紙，付明勝幫忙放起鞭炮，李承在目前三鞠躬替付老致意。
付大彪一家從自家墓地祭拜後，也過來這邊磕頭行禮。
李承買了很多黃裱紙和紙錢，吳偉他們一刀刀的往火堆上扔。李承取出香菸，遞給付大彪一根，「付哥，這裡的公墓……我想替付老出一筆錢……可以修成水泥墓嗎？要不要跑什麼手續？」
「不用手續的。」付大彪吐著灰白色的煙，搖搖頭，「李老闆有這心，我不攔著，畢竟是代表付老先生的心意。這事，你就交給我辦，費用我出一半，怎麼說這裡面都是我的先人。」
付家不差這點錢，李承沒和他爭執這些，只是提到，「重新立個碑，碑文還可以按照這個走，我希望立碑人的名字里，加上付老的姓名。」
「那是應當應分的。」付大彪點頭答應。
兩人站在公墓前，簡單籌劃，公墓一圈用水泥圈起來，建個墓門，重新立碑，再在墓前修一個水泥祭拜台，也就差不多。
工程量不大，也三五天的事情，付大彪答應下山就去找泥水匠和石匠。
李承又拿出相機，將公墓周邊拍攝成像，等修繕完畢，再拍一組，到時候都交給付老。
「一直沒問，李老闆，你知道付老先生的兒女情況麼？要不要留在碑刻上？」付大彪忽然想起這個問題，抬眼問道。
李承苦笑搖頭，「付老倒是有個女兒，只是……這女兒不提也罷。」
忽然覺得不妥，他又說道，「我晚上再給付老打電話，問問要不要在新碑留他女兒的名字。」
付大彪從李承的口氣及神色中能察覺出點內容——付老先生的女兒，只怕未必孝順。否則付老不可能不讓後人回來探親，卻安排別人代為探視，這不合理啊。
只是，這些話不好問，問了對方也未必說。
祭拜之後，大家下山，付大彪倒是問起，「李老闆從事什麼行當？」
「古董古玩。」李承呵呵一笑。
「難怪李老闆一眼能認出家母買的花盆。」付大彪笑道，「那李老闆來泰州來對了，興化書市最近兩天剛開，聽說有不少賣舊書的。」
「興化書市？」李承還真沒聽說。
「就在興化市文廟街一帶，前天開幕的，我沒去，不過很多朋友去了，說是那叫一個熱鬧啊。聽說有不少彎彎來這邊選書。」付大彪介紹道。
「那還真要去看看。」
興化是泰州管轄的縣級市，毗鄰海陵區，不算遠，在江南文化圈很有名氣，施耐庵、鄭板橋的故鄉，也是《封神演義》作者陸西星（爭議，一說許仲琳）的故里，李承手中還有一套八幅李復堂工筆花鳥，李復堂就是興化人士，另外，清代小說《檮杌閒評》（以魏忠賢為線索人物的一本章回體小說）的作者李清，同樣是興化人。
反正公墓修繕還要等幾天，原本李承準備去儀征看看，現在改主意，去興化。
興許自己在興化還能有所收穫呢。
和付大彪商定之後，兩車分開，付大彪會儘快找人修繕付家公墓，李承則將付明勝送回家，感謝一番，婉言謝絕付宗輝老爺子的留飯，又開車前往城隍廟——剛才付明勝說城隍廟街是泰州唯一的古董市場，李承打算在這邊午餐，順便看看能不能買到點好東西。
見慣了大都市闊大的古董市場，初來泰州邑廟街，李承還有些不太習慣，這裡太小！
這也是古玩一條街？
一二十個小攤位，六七家店鋪，又時值中午，竟然一個客人都沒有，那些攤主要麼聚在一起下圍棋下象棋，要麼懶洋洋的靠在樹蔭下眯眼歇著。
邑廟街剛好有家楚水酒樓，李承讓吳偉去點菜，自己帶著周典先轉一圈，瞅瞅貨色。
一二十家攤位，一半賣香燭、冥票、紅黃紙、簽筒符文，另有四五家賣舊書，過期雜誌、粗劣的盜印小說、盜印光碟磁帶為主，剩下幾家倒是擺出瓷器、銅錢、玉飾、文房用品之類，但一眼望去，基本上都是大路貨，沒什麼意思。
算不上失望，國內很多市場，大抵如此。
路過時，李承順便瞅眼正在對弈的兩位，一位二十出頭的年輕人，另一位五十來歲，旁邊圍著四五個攤主看熱鬧。
泰州自明代起，棋風厚重，明末清初更出黃龍士這樣的一代國手，為有清一代弈家之正宗，吳清源評價黃龍士「棋力十三段」。
九十年代起，中日韓三國舉辦多次圍棋大賽，中國圍棋聶衛平、馬曉春名家輩出，屢有斬獲，又有黃龍士棋風蘊養，泰州棋風日盛，街頭巷尾，黑白對弈是常事。
眼光落在棋盤上時，李承目光凝了凝，棋盤是木板上畫黑線格，很普通的松木板，他瞧上的是棋盤上諸多黑白子中的那幾粒！
對於圍棋，他只能說略懂，棋力不足，可他懂棋子啊。
這些小商販所用棋子，雖然只分為黑白二色，可各種各樣材質都有，有瓷質、有琉璃質，多數為雲子，其中還夾雜幾顆老永子，顯然是混雜後的拼盤棋子。
李承看上的，就是那幾顆老永子！
這幾顆永子，如果單獨放置，李承可能還注意不到，畢竟這玩意很「冷門」，尋常誰會關注它？可是，有著琉璃棋子、瓷質棋子，還有滇南雲子相襯，那七八顆老永子，想要不認出來都難！
對於「雲子」和「永子」，很多人搞不懂，其實很簡單哈。
首先，古代，滇南永昌某人，研製出一種以煅燒石料製成的棋子，非常精美，成為貢品，因是產於永昌的黑白子，人稱「永子」。
不要輕易相信度娘上什麼非遺傳人，並非說那一套有假，而是無法考證是真，又被商業化宣傳……慎重選擇的去相信。但永子出現在明代中葉，並迅速成為黑白子中的「上品」，這是史實。
其次，古代「永子」的製作方法，由於個人保密和長年的戰亂，在歷史的長河中消失，只留下了部分資料和一些古代實物，這也是史實。譬如李承看中的那幾顆老永子，就是永子存在的證據。
以上兩條為歷史背景。
第三、解放後，在領導同志的關心下，由雲南圍棋廠依據前面提到的資料和實物，1974年研製出與古代「永子」大體相符的一種棋子。
由於是雲南圍棋廠研製和生產的，於是，廠里就將這種棋子命名為「雲子」。
雲子因為其優異表現，相對平民的價格，成為此後二十年中國圍棋界的首選棋子，甚至很多人將圍棋子，直接稱之為「黑白雲子」，可見其影響力之大。
第四、隨著商品經濟發展，雲子越來越受歡迎，可如此巨大的利益，沒有永昌（現保山）什麼事，永昌人自然不幹了。他們組織團隊，不停的研發「古永子」配方，多多試驗，最終成功。
保山的同志們製作出比原來「雲子」更上一個檔次的棋子，反正是老永昌人製作的，乾脆名正言順的起名為「永子」，這就是市場上的「新永子」。
憑良心說，新永子的選料和品控，確實要比雲子強，可是，新永子的價格很豪門，向這種街邊攤，玩玩雲子還湊合，想要玩「新永子」，那真是——玩去吧您嘞！
所以，泰州喜歡圍棋，可不意味著他們懂圍棋子，尤其是什麼雲子、永子的差別。
這幾顆老永子，八成是明清時期留下來的老黑白子，被這些喜好圍棋的人混雜在一起——圍棋子容易丟失，用其它殘棋子填補的情況很常見。
李承又是憑什麼鑑定「老永子」的呢？
首先要從光感來說：老永子的白子如蛋清，散彩虹光，黑子如鴉青，有貓眼效應，這兩條即便今天的永子，也很難做到。
其次就是老舊痕跡。
老永子，想作假都難，只要綜合這兩點，基本上就能判定是否為「老永子」。
能否撿漏老永子，看的不是真偽，而是撿漏者的眼界與見識！
李承有點糾結怎麼把這一副殘破的棋子給弄到手，上午的愛閒老人紫砂盆錯失，已經很遺憾，這會遇到幾顆老永子，怎麼也不能讓它溜走！
可是……總不能上去說這副棋子我要了——眼目前的這些人全是古玩古董圈的，一個個猴精猴精的，這麼問，絕對打草驚蛇。
怎麼弄？
李承背著手，站在圈外，邊瞅著一老一年輕的對弈，邊琢磨著該如何下手。
看了大約十分鐘，雙方走了十來手，他發現，這倆貨的圍棋水平，不比自己高多少，估計業餘入段級都沒有。
有主意了！等吃飯完再來！
一對臭棋簍子，懶得往下看，李承對周典擺擺手，先去填飽肚子再來。
昌旗嶺，說是嶺，其實就是一個稍大一些的土丘。姜堰是典型的江淮平原，一望無際的水田，哪有什麼高山？最近一點的山峰，是海陵區西側的螞蟻山，聽這名字就知道高不了。
解放前，付家莊的人只能將宗墳選擇在田間地頭，五十年代建設水圩農場，昌旗嶺被選為「公墓山」，付家莊以及周邊村莊，很多無主的荒墳，都被攏在一起，挪到昌旗嶺，按照宗族不同，進行合葬，付河中父母的墳丘，也在「無主之列」。
不像付大彪家，他的爺爺、父親，都有後人的，所以他們家的祖墳，是單獨成墳立碑的。
這座小山丘堆滿大大小小的墳丘，付家莊陽曲堂無主公墓位列其中，方圓七八張的土丘，公用一個大黑漆漆墓碑，上面寫著「付氏陽曲堂宗墓……」
點上香燭，燃起黃裱紙，付明勝幫忙放起鞭炮，李承在目前三鞠躬替付老致意。
付大彪一家從自家墓地祭拜後，也過來這邊磕頭行禮。
李承買了很多黃裱紙和紙錢，吳偉他們一刀刀的往火堆上扔。李承取出香菸，遞給付大彪一根，「付哥，這裡的公墓……我想替付老出一筆錢……可以修成水泥墓嗎？要不要跑什麼手續？」
「不用手續的。」付大彪吐著灰白色的煙，搖搖頭，「李老闆有這心，我不攔著，畢竟是代表付老先生的心意。這事，你就交給我辦，費用我出一半，怎麼說這裡面都是我的先人。」
付家不差這點錢，李承沒和他爭執這些，只是提到，「重新立個碑，碑文還可以按照這個走，我希望立碑人的名字里，加上付老的姓名。」
「那是應當應分的。」付大彪點頭答應。
兩人站在公墓前，簡單籌劃，公墓一圈用水泥圈起來，建個墓門，重新立碑，再在墓前修一個水泥祭拜台，也就差不多。
工程量不大，也三五天的事情，付大彪答應下山就去找泥水匠和石匠。
李承又拿出相機，將公墓周邊拍攝成像，等修繕完畢，再拍一組，到時候都交給付老。
「一直沒問，李老闆，你知道付老先生的兒女情況麼？要不要留在碑刻上？」付大彪忽然想起這個問題，抬眼問道。
李承苦笑搖頭，「付老倒是有個女兒，只是……這女兒不提也罷。」
忽然覺得不妥，他又說道，「我晚上再給付老打電話，問問要不要在新碑留他女兒的名字。」
付大彪從李承的口氣及神色中能察覺出點內容——付老先生的女兒，只怕未必孝順。否則付老不可能不讓後人回來探親，卻安排別人代為探視，這不合理啊。
只是，這些話不好問，問了對方也未必說。
祭拜之後，大家下山，付大彪倒是問起，「李老闆從事什麼行當？」
「古董古玩。」李承呵呵一笑。
「難怪李老闆一眼能認出家母買的花盆。」付大彪笑道，「那李老闆來泰州來對了，興化書市最近兩天剛開，聽說有不少賣舊書的。」
「興化書市？」李承還真沒聽說。
「就在興化市文廟街一帶，前天開幕的，我沒去，不過很多朋友去了，說是那叫一個熱鬧啊。聽說有不少彎彎來這邊選書。」付大彪介紹道。
「那還真要去看看。」
興化是泰州管轄的縣級市，毗鄰海陵區，不算遠，在江南文化圈很有名氣，施耐庵、鄭板橋的故鄉，也是《封神演義》作者陸西星（爭議，一說許仲琳）的故里，李承手中還有一套八幅李復堂工筆花鳥，李復堂就是興化人士，另外，清代小說《檮杌閒評》（以魏忠賢為線索人物的一本章回體小說）的作者李清，同樣是興化人。
反正公墓修繕還要等幾天，原本李承準備去儀征看看，現在改主意，去興化。
興許自己在興化還能有所收穫呢。
和付大彪商定之後，兩車分開，付大彪會儘快找人修繕付家公墓，李承則將付明勝送回家，感謝一番，婉言謝絕付宗輝老爺子的留飯，又開車前往城隍廟——剛才付明勝說城隍廟街是泰州唯一的古董市場，李承打算在這邊午餐，順便看看能不能買到點好東西。
見慣了大都市闊大的古董市場，初來泰州邑廟街，李承還有些不太習慣，這裡太小！
這也是古玩一條街？
一二十個小攤位，六七家店鋪，又時值中午，竟然一個客人都沒有，那些攤主要麼聚在一起下圍棋下象棋，要麼懶洋洋的靠在樹蔭下眯眼歇著。
邑廟街剛好有家楚水酒樓，李承讓吳偉去點菜，自己帶著周典先轉一圈，瞅瞅貨色。
一二十家攤位，一半賣香燭、冥票、紅黃紙、簽筒符文，另有四五家賣舊書，過期雜誌、粗劣的盜印小說、盜印光碟磁帶為主，剩下幾家倒是擺出瓷器、銅錢、玉飾、文房用品之類，但一眼望去，基本上都是大路貨，沒什麼意思。
算不上失望，國內很多市場，大抵如此。
路過時，李承順便瞅眼正在對弈的兩位，一位二十出頭的年輕人，另一位五十來歲，旁邊圍著四五個攤主看熱鬧。
泰州自明代起，棋風厚重，明末清初更出黃龍士這樣的一代國手，為有清一代弈家之正宗，吳清源評價黃龍士「棋力十三段」。
九十年代起，中日韓三國舉辦多次圍棋大賽，中國圍棋聶衛平、馬曉春名家輩出，屢有斬獲，又有黃龍士棋風蘊養，泰州棋風日盛，街頭巷尾，黑白對弈是常事。
眼光落在棋盤上時，李承目光凝了凝，棋盤是木板上畫黑線格，很普通的松木板，他瞧上的是棋盤上諸多黑白子中的那幾粒！
對於圍棋，他只能說略懂，棋力不足，可他懂棋子啊。
這些小商販所用棋子，雖然只分為黑白二色，可各種各樣材質都有，有瓷質、有琉璃質，多數為雲子，其中還夾雜幾顆老永子，顯然是混雜後的拼盤棋子。
李承看上的，就是那幾顆老永子！
這幾顆永子，如果單獨放置，李承可能還注意不到，畢竟這玩意很「冷門」，尋常誰會關注它？可是，有著琉璃棋子、瓷質棋子，還有滇南雲子相襯，那七八顆老永子，想要不認出來都難！
對於「雲子」和「永子」，很多人搞不懂，其實很簡單哈。
首先，古代，滇南永昌某人，研製出一種以煅燒石料製成的棋子，非常精美，成為貢品，因是產於永昌的黑白子，人稱「永子」。
不要輕易相信度娘上什麼非遺傳人，並非說那一套有假，而是無法考證是真，又被商業化宣傳……慎重選擇的去相信。但永子出現在明代中葉，並迅速成為黑白子中的「上品」，這是史實。
其次，古代「永子」的製作方法，由於個人保密和長年的戰亂，在歷史的長河中消失，只留下了部分資料和一些古代實物，這也是史實。譬如李承看中的那幾顆老永子，就是永子存在的證據。
以上兩條為歷史背景。
第三、解放後，在領導同志的關心下，由雲南圍棋廠依據前面提到的資料和實物，1974年研製出與古代「永子」大體相符的一種棋子。
由於是雲南圍棋廠研製和生產的，於是，廠里就將這種棋子命名為「雲子」。
雲子因為其優異表現，相對平民的價格，成為此後二十年中國圍棋界的首選棋子，甚至很多人將圍棋子，直接稱之為「黑白雲子」，可見其影響力之大。
第四、隨著商品經濟發展，雲子越來越受歡迎，可如此巨大的利益，沒有永昌（現保山）什麼事，永昌人自然不幹了。他們組織團隊，不停的研發「古永子」配方，多多試驗，最終成功。
保山的同志們製作出比原來「雲子」更上一個檔次的棋子，反正是老永昌人製作的，乾脆名正言順的起名為「永子」，這就是市場上的「新永子」。
憑良心說，新永子的選料和品控，確實要比雲子強，可是，新永子的價格很豪門，向這種街邊攤，玩玩雲子還湊合，想要玩「新永子」，那真是——玩去吧您嘞！
所以，泰州喜歡圍棋，可不意味著他們懂圍棋子，尤其是什麼雲子、永子的差別。
這幾顆老永子，八成是明清時期留下來的老黑白子，被這些喜好圍棋的人混雜在一起——圍棋子容易丟失，用其它殘棋子填補的情況很常見。
李承又是憑什麼鑑定「老永子」的呢？
首先要從光感來說：老永子的白子如蛋清，散彩虹光，黑子如鴉青，有貓眼效應，這兩條即便今天的永子，也很難做到。
其次就是老舊痕跡。
老永子，想作假都難，只要綜合這兩點，基本上就能判定是否為「老永子」。
能否撿漏老永子，看的不是真偽，而是撿漏者的眼界與見識！
李承有點糾結怎麼把這一副殘破的棋子給弄到手，上午的愛閒老人紫砂盆錯失，已經很遺憾，這會遇到幾顆老永子，怎麼也不能讓它溜走！
可是……總不能上去說這副棋子我要了——眼目前的這些人全是古玩古董圈的，一個個猴精猴精的，這麼問，絕對打草驚蛇。
怎麼弄？
李承背著手，站在圈外，邊瞅著一老一年輕的對弈，邊琢磨著該如何下手。
看了大約十分鐘，雙方走了十來手，他發現，這倆貨的圍棋水平，不比自己高多少，估計業餘入段級都沒有。
有主意了！等吃飯完再來！
一對臭棋簍子，懶得往下看，李承對周典擺擺手，先去填飽肚子再來。