第一百二十九章 慣性
紛紛揚揚的雪花，像蒲公英的種子一般隨風飛舞，飛過一排排房屋、樓閣，落在屋檐、樹冠、地面，亦或是落在玻璃窗上。
沒多久，落在玻璃窗上的雪花因為玻璃另一側的溫暖而漸漸融化、變形，滑落窗台，又再次凍結，積累起來。
玻璃窗的另一面，溫暖的房間裡，李笠坐在壁爐邊，就著取暖爐火烤串，新任中書令張鋌作陪。
雖然李笠可以讓人準備好各類肉食，但他烤的還是「魚肉」系列，摻扎著魷魚乾，算是自娛自樂。
張鋌也拿著幾串魚肉丸烤著，兩人一邊烤串，一邊聊天，一如當年在鄱陽時那樣。
此刻，同樣如當年，兩人探討著歷史問題，如同兩個故交，烤串聊天。
之所以討論歷史，是因為李笠想要吸取前人教訓，從當今天下大勢之中，找出蘊含著的「時代脈搏」。
天下大勢，分久必合，合久必分，將近三百年的亂世，眼看著結束有望。
但是，天下統一後，並不代表萬事大吉，因為當年，晉國也統一了天下，卻引發了更大的亂世。
李笠不想自己的國家，成為新的晉國，所以要琢磨時代發展的潮流，但想要把握其中的「時代脈搏」，卻不是那麼容易的。
聊著聊著，聊到一個人：王莽。
王莽是西漢末年的人物，以外戚身份篡位，建立「新」朝。
他的上位，是因為前漢晚期面臨空前的社會危機，所以人們希望有一個德高望重的當世聖人挽救蒼生，而王莽，正好合適。
王莽上台後，進行種種「改革」，譬如「土地國有」、「解放奴隸」。
在後人看來，王莽的許多治國理念和現代人很相似，所以王莽被後世的人戲稱為「穿越者」。
被位面之子劉秀（漢光武帝）擊敗的穿越者。
然而事實上，王莽的施政，並非超越時代千年，而是復古。
所謂的「古」，是八百年國祚之姬周。
那個時代的有識之士，認為只有遵循「古制」，用傳說中聖賢時代的方法，才能將陷入死路的國家救出來。
然而，用上古禮法來治理千年後的國家，後果自然是不如意。
張鋌講解：「當時的國家，土地兼併嚴重，各地豪強占據著天下絕大多數良田、好地，而貧苦百姓無立錐之地。」
「百姓破產，淪為奴婢或強盜，天下各處，群盜蜂起，局勢如同即將沸騰的水，一片末世徵兆。」
「所以，許多有識之士急切尋求出路，寄希望於古禮、古制，而王莽，就是他們的代表人物。」
「既然土地被大規模兼併，王莽就行古制——井田制，實行「王田」政策，禁止土地買賣，把土地收為『王有』（國有）。」
「既然大量百姓淪為奴婢，那好，禁止新增奴隸，禁止買賣奴隸。」
「此外，鑑於缺銅、幣制混亂，以及國家財政虧空的問題，改革幣制，行大錢，甚至宣布黃金一律充公....」
張鋌說到這裡，苦笑：「土地改革，得罪了天下豪強地主，這些人，一開始可是大力支持他受漢禪稱帝的。」
「釋放奴婢，意圖是好的，可百姓無立錐之地，給人做牛做馬尚可苟活，被釋放後，無地可種，要麼餓死，要麼為寇。」
「幣制改革，用大錢、劣錢搜颳了各階層的財富，幣制越改越亂，還不如不改，王莽復古改制，願望和現實差得太多。」
「人們發現，這個當世大聖人的改革，還不如不改，他們過的日子，比起劉家天子當朝時，更差了。」
「人心思漢，於是，漢室宗親劉秀因時而起，得了河北豪強的支持，很快便力挽狂瀾，再續漢祚。」
李笠有空就看《漢書》和《後漢書》，對這段歷史算是熟悉，而且，他感覺自己有點像王莽。
王莽的三板斧：土地改革、釋放奴婢、幣制改革，他大體上也是這麼做的。
王莽得罪了豪強地主，觸動了舊的既得利益集團，他也得罪了很多人。
可是，他沒那麼傻，知道根據現實，進行合適的改革，而不是生搬硬套。
但最關鍵的一點，他的軍隊很能打，誰敢起兵反抗他，誰就要死。
所以，檢寺、檢籍、檢地順利推行，變相推動了土地改革（大量土地開始繳稅），增加了朝廷掌握的戶數（大量隱戶、寺戶轉為編戶）。
而且幣制堅挺、不缺銅（有大銅礦保底）。
與此同時，發展工商業，行廂兵制度（官辦工程隊），吸納無地百姓以及還俗的僧尼，讓他們有個著落，能夠養家餬口。
加上極其能打的軍隊看場子，目前國內局勢一片和諧。
比起王莽新朝的天下烽煙四起，簡直是一個天一個地。
但這還不夠，李笠認為政治體制也得改革，魏晉以來的制度，整體上來說，已經不合時宜了。
而皇權以及適配大一統王朝的國家體制，也得重鑄。
前一個大一統王朝，是晉國，然而司馬氏的統一，不過是更大亂世的開端，其體制可不敢照搬。
至於兩漢的體制，當然也不能照搬，畢竟時代不同了。
而當初後漢（東漢）的衰亡證明，這一套體制，已經不適應時代潮流。
「當時的時代潮流是什麼？地方莊園經濟崛起，豪強蛻變為世家，新的政治勢力開始成型。」
李笠開始闡述自己觀點，用後世的眼光，看這個時代的劇變。
「是經濟發展導致社會結構變化，讓地方大族的經濟實力，有了質的飛越，大族變豪強，豪強開始往類世官宦發展，秦漢的體制已經落伍了。」
「漢武帝拼命打壓的地方豪強們，在漢元帝時期徹底失控，迅速膨脹，社會矛盾尖銳，引發嚴重的危機，才有了王莽復古改制的鬧劇。」
「但事實證明這條路走不通，於是，豪強地主們支持宗室劉秀再續漢祚，而豪強們，在後漢時期，迎來了大發展。」
「累世官宦的豪強，蛻變為士族、世家，四世三公的世家，想要掙脫舊體制的束縛，獲取更大的利益，於是，天下大亂，三國鼎立。」
「魏文帝曹丕為收買人心，讓士族們把持九品中正制，士族們有這個利器，得以占據大量資源，實力迅速膨脹起來。」
「九品中正制，是士族政治的根基，而九品中正制的根基，是莊園經濟占主流的社會現狀。」
「大大小小的莊園，為士族們提供大量資源，維持著家學，維持著門生故吏的關係網，他們依仗九品中正制，把持著政治資源，壓制寒族和平民。」
李笠說到這裡，提出自己的看法：「我認為，當前時代的脈搏，經濟上，還是以莊園經濟為主。」
「觀念上，依舊士、庶有別，人們對士族的敬仰以及羨慕依舊滔滔不絕，士族們的自矜，還是會大行其道。」
「寒士雖然痛恨士族把持政治資源，但他們想要的，還是成為士族的一員，數百年來，根深蒂固的價值觀，就是士族為上流。」
「人人都仰視著士族，這就是巨大的慣性，不以個人意志而轉移。」
「所以，朕百年之後，肯定有官員前仆後繼的上書請願，請求皇帝給士族們以減租賦、免勞役的待遇。」
「這口子一旦打開，必然走回老路，大量田地和戶口，開始從官府的黃冊里消失，再次成為大小莊園的名下土地和隱戶。」
「而人們對世家高門的追捧，對士族清流的高貴憧憬，會讓這些天生貴種，在政治上遲早獲得捲土重來的機會。」
「尤其是宰輔級別的高官，也許，還是會被世家子弟把持，因為世家們長期聯姻，相互扶持，操縱選舉，事半功倍。」
李笠說著說著，吃了一口魚丸：「他們忽悠不了朕的兒子，就會忽悠朕的孫子...漢宣帝對兒子元帝的擔心，遲早會上演。」
話題有些敏感，不過張鋌還是問：「此事恐怕難以避免，陛下有何辦法？」
「祖制，用祖制來壓。」李笠答道，張鋌笑起來：「祖制不過是工具，好用就用，不好用就換。」
李笠反駁：「朕說的，是有勛貴護駕的祖制，他們是一群人，不是一個人，不是漢元帝隨便玩死的帝師蕭望之。」
張鋌又問：「那萬一勛貴尾大不掉呢？沒有哪個皇帝，喜歡成日裡被勛貴念叨，因為勛貴的念叨，在皇帝聽來就是威脅。」
「如果皇帝對勛貴起了戒心，必然會起殺心，勛貴們支持的祖制，在皇帝看來，就是枷鎖，愈發想要清除。」
張鋌隨後提起一個極其敏感的話題：「將來，天下一統，四海昇平，飛鳥盡，狡兔死，皇帝對勛貴們的看法，會變成什麼樣呢？」
「陛下常說，天下大勢，分久必合，合久必分，那麼，自晉以來，天下分裂，意味著皇權衰弱...」
「而天下合一，意味著皇權加強已成必然，那麼，不斷加強的皇權，豈能容得下軍中人脈深厚卻又對新君指手畫腳的勛貴？」
「當新君把勛貴整得七零八落，那麼，捲土重來的士族們，豈不就能趁機填補空白？」
這個槓抬得好，讓李笠語塞。
張鋌接著說：「陛下善戰，所以不會把武勛們當威脅，因為沒人可以威脅得了陛下。」
「但之後呢？比起從屍山血海里殺出來的陛下，陛下的兒孫，面對這些武勛，心裡難道就不會有別的想法？」
「用勛貴來掣肘皇帝，恐怕行不通，那該誰來呢？八座尚書？」
張鋌又說：「如今，陛下定了制度，八座尚書，五年任期，不得連任，除尚書左僕射之外，人選均由皇帝從廷推人選中定。」
「這個制度好，如今祖僕射上任，幹得是風風火火，朝士也為五年後的新一輪廷推做準備，人心思定。」
「可將來，一旦士族捲土重來，微臣已經可以想像，他們能把這制度改成什麼樣子。」
李笠想了想，說：「八座無寒士，科舉無前途？」
這個總結很傳神，張鋌點點頭，又補充：「或許，還會以各種理由，附加各類條件，譬如，要參加科舉考試，須得舉薦。」
「舉薦者，須為特定品級以上官員，亦或是取消士、庶分榜，以顯公平。」
「公平？」李笠喃喃著，一臉不爽：
士族、庶族的教育資源有天壤之別，這一點要花上一兩代人才能改變，所謂的科舉考試士、庶同榜的公平，其實是不公平。
很明顯，只要他的兒孫被忽悠瘸了，張鋌的『預言』，有很大概率出現。
張鋌見自己一套連環進攻，打得李笠沉默，便給出建議：「陛下想要定祖制，以特定群體來維護祖制，避免子孫亂來，本意是沒錯的。」
「只不過，微臣以為，用勛貴來承擔這個責任，不合適，不如...」
「不如什麼？」李笠問，張鋌回答：「不如，依靠科舉官僚，他們受益於科舉，自然要維護科舉以及新體制。」
李笠搖搖頭：「扯談，科舉官僚要成為官場主流，大概要幾代人時間，朕的孫子，搞不好就已經被人忽悠瘸了！」
「漢元帝當政期間，開啟了前漢衰亡的大門，他之後，漢朝就開始病入膏肓，救都救不回來。」
漢元帝劉奭，為漢宣帝劉詢（本名劉病已）與髮妻所生之子，漢宣帝對於太子，曾經有過一個著名的評價：亂我家者，太子也！
這是因為劉奭覺得，父親「所用多文法吏，以刑名繩下」，因而建言:「持刑太深，宜用儒生。」
即重用儒生治國，用德政教化百姓，要「重德輕刑」。
漢宣帝就批評：漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？
自幼流落民間的劉病已，很清楚民間疾苦，明白權力的本質，也知道治國之術。
雖然漢武帝一直在「獨尊儒術」，但實際上做起來，卻是另一套：陽儒陰法，或稱外儒內法、儒皮法骨。
漢武帝時期，真正的大儒並未掌握權力、居於朝堂之上。
只有那些緣飾儒術、內行法術者才真正得勢，所以，劉病已也是這麼做的，以文法吏為鷹犬，嚴法治國。
用酷吏打擊地方豪強。
結果太子讀書讀傻了，被儒生忽悠得不輕，柔仁好儒，劉病己判斷兒子將來極大概率敗家。
奈何，他對患難之妻許平君一往情深，加上廢掉太子的後果難以預料，所以明知道太子不靠譜，還是把帝位傳給太子。
而劉奭即位後，果然對國策進行了各種調整，其中一條，就是廢陵邑制度。
陵邑制度，就是強行將天下各地的豪強大戶遷入關中，在帝陵附近的陵邑定居，成為另類的守陵戶。
這制度的目的，就是壓制地方豪強，用舉族搬遷、連根拔起的方式，避免其在當地做大。
果不其然，陵邑制度廢除後，各地豪強有了穩定的發展空間，大魚吃小魚的速度加快。
而劉奭又要施行「仁政」，不再重用「酷吏」，朝廷少了一群專門對付地方豪強的鷹犬。
於是，地主豪強徹底放開手腳擴張實力，土地兼併情況日益嚴重，引發社會危機。
李笠不想看到這種情況發生，要用被利益集團保駕的「祖制」，限制自己後代亂搞，那麼，這利益集團目前只能靠勛貴。
但張鋌的提醒，讓他意識到這只是自己一廂情願：能限制皇權的群體，本身就會被皇帝敵視，更別說這群體還握著兵權。
他不怕勛貴亂來，也沒有勛貴敢不聽話，但等兒孫繼位，就未必了。
而科舉出身的官僚，想要形成一個新的政治勢力，成為官場主流，需要時間，一代人的時間，是不夠的。
更別說時代還有巨大的慣性，雖然寒族痛恨士族通過九品中正制把持政治資源，但這種痛恨，更多的是恨自己不是其中一員。
這種心態，更像是後世許多人討厭**，不是討厭**本身，而是因為自己沒有機會**，才怒火滔天。
等到自己有了機會，那就是「真香」。
士族，依舊是人們眼中真正的貴族，畢竟這觀念持續了數百年，根深蒂固。
士族女，乃至世家女，依舊是無數人希望迎娶的佳偶。
寒族出身的官僚，無不希望自己能和士族乃至世家高門聯姻，提升自家門楣。
無數寒族子弟，都在想著自己和子孫努力，讓自家累世為官，家族成為士族，成為世家。
在人們的觀念中，沒有千年的王朝，卻有千年的世家。
譬如，趙郡李氏，祖上據說可追溯到戰國時期趙國武安君李牧，時間跨度接近千年，所以，誰不希望自己的家族成為士族，成為世家？
李笠記得，看過的小說里，提到唐朝宰相會以未能娶「五姓女」而感到遺憾。
這就是時代的慣性，大到驚人，他定下的制度，若能有代表時代潮流的科舉官僚群體維護，當然最好，奈何未成形。
若靠勛貴，現在看來不妥，那麼，還能靠誰呢？
「陛下，微臣有一個辦法，或許能試一試。」張鋌要提建議，李笠抬手：「慢著，宦官和外戚，就不用提了，免談！」
沒多久，落在玻璃窗上的雪花因為玻璃另一側的溫暖而漸漸融化、變形，滑落窗台，又再次凍結，積累起來。
玻璃窗的另一面，溫暖的房間裡，李笠坐在壁爐邊，就著取暖爐火烤串，新任中書令張鋌作陪。
雖然李笠可以讓人準備好各類肉食，但他烤的還是「魚肉」系列，摻扎著魷魚乾，算是自娛自樂。
張鋌也拿著幾串魚肉丸烤著，兩人一邊烤串，一邊聊天，一如當年在鄱陽時那樣。
此刻，同樣如當年，兩人探討著歷史問題，如同兩個故交，烤串聊天。
之所以討論歷史，是因為李笠想要吸取前人教訓，從當今天下大勢之中，找出蘊含著的「時代脈搏」。
天下大勢，分久必合，合久必分，將近三百年的亂世，眼看著結束有望。
但是，天下統一後，並不代表萬事大吉，因為當年，晉國也統一了天下，卻引發了更大的亂世。
李笠不想自己的國家，成為新的晉國，所以要琢磨時代發展的潮流，但想要把握其中的「時代脈搏」，卻不是那麼容易的。
聊著聊著，聊到一個人：王莽。
王莽是西漢末年的人物，以外戚身份篡位，建立「新」朝。
他的上位，是因為前漢晚期面臨空前的社會危機，所以人們希望有一個德高望重的當世聖人挽救蒼生，而王莽，正好合適。
王莽上台後，進行種種「改革」，譬如「土地國有」、「解放奴隸」。
在後人看來，王莽的許多治國理念和現代人很相似，所以王莽被後世的人戲稱為「穿越者」。
被位面之子劉秀（漢光武帝）擊敗的穿越者。
然而事實上，王莽的施政，並非超越時代千年，而是復古。
所謂的「古」，是八百年國祚之姬周。
那個時代的有識之士，認為只有遵循「古制」，用傳說中聖賢時代的方法，才能將陷入死路的國家救出來。
然而，用上古禮法來治理千年後的國家，後果自然是不如意。
張鋌講解：「當時的國家，土地兼併嚴重，各地豪強占據著天下絕大多數良田、好地，而貧苦百姓無立錐之地。」
「百姓破產，淪為奴婢或強盜，天下各處，群盜蜂起，局勢如同即將沸騰的水，一片末世徵兆。」
「所以，許多有識之士急切尋求出路，寄希望於古禮、古制，而王莽，就是他們的代表人物。」
「既然土地被大規模兼併，王莽就行古制——井田制，實行「王田」政策，禁止土地買賣，把土地收為『王有』（國有）。」
「既然大量百姓淪為奴婢，那好，禁止新增奴隸，禁止買賣奴隸。」
「此外，鑑於缺銅、幣制混亂，以及國家財政虧空的問題，改革幣制，行大錢，甚至宣布黃金一律充公....」
張鋌說到這裡，苦笑：「土地改革，得罪了天下豪強地主，這些人，一開始可是大力支持他受漢禪稱帝的。」
「釋放奴婢，意圖是好的，可百姓無立錐之地，給人做牛做馬尚可苟活，被釋放後，無地可種，要麼餓死，要麼為寇。」
「幣制改革，用大錢、劣錢搜颳了各階層的財富，幣制越改越亂，還不如不改，王莽復古改制，願望和現實差得太多。」
「人們發現，這個當世大聖人的改革，還不如不改，他們過的日子，比起劉家天子當朝時，更差了。」
「人心思漢，於是，漢室宗親劉秀因時而起，得了河北豪強的支持，很快便力挽狂瀾，再續漢祚。」
李笠有空就看《漢書》和《後漢書》，對這段歷史算是熟悉，而且，他感覺自己有點像王莽。
王莽的三板斧：土地改革、釋放奴婢、幣制改革，他大體上也是這麼做的。
王莽得罪了豪強地主，觸動了舊的既得利益集團，他也得罪了很多人。
可是，他沒那麼傻，知道根據現實，進行合適的改革，而不是生搬硬套。
但最關鍵的一點，他的軍隊很能打，誰敢起兵反抗他，誰就要死。
所以，檢寺、檢籍、檢地順利推行，變相推動了土地改革（大量土地開始繳稅），增加了朝廷掌握的戶數（大量隱戶、寺戶轉為編戶）。
而且幣制堅挺、不缺銅（有大銅礦保底）。
與此同時，發展工商業，行廂兵制度（官辦工程隊），吸納無地百姓以及還俗的僧尼，讓他們有個著落，能夠養家餬口。
加上極其能打的軍隊看場子，目前國內局勢一片和諧。
比起王莽新朝的天下烽煙四起，簡直是一個天一個地。
但這還不夠，李笠認為政治體制也得改革，魏晉以來的制度，整體上來說，已經不合時宜了。
而皇權以及適配大一統王朝的國家體制，也得重鑄。
前一個大一統王朝，是晉國，然而司馬氏的統一，不過是更大亂世的開端，其體制可不敢照搬。
至於兩漢的體制，當然也不能照搬，畢竟時代不同了。
而當初後漢（東漢）的衰亡證明，這一套體制，已經不適應時代潮流。
「當時的時代潮流是什麼？地方莊園經濟崛起，豪強蛻變為世家，新的政治勢力開始成型。」
李笠開始闡述自己觀點，用後世的眼光，看這個時代的劇變。
「是經濟發展導致社會結構變化，讓地方大族的經濟實力，有了質的飛越，大族變豪強，豪強開始往類世官宦發展，秦漢的體制已經落伍了。」
「漢武帝拼命打壓的地方豪強們，在漢元帝時期徹底失控，迅速膨脹，社會矛盾尖銳，引發嚴重的危機，才有了王莽復古改制的鬧劇。」
「但事實證明這條路走不通，於是，豪強地主們支持宗室劉秀再續漢祚，而豪強們，在後漢時期，迎來了大發展。」
「累世官宦的豪強，蛻變為士族、世家，四世三公的世家，想要掙脫舊體制的束縛，獲取更大的利益，於是，天下大亂，三國鼎立。」
「魏文帝曹丕為收買人心，讓士族們把持九品中正制，士族們有這個利器，得以占據大量資源，實力迅速膨脹起來。」
「九品中正制，是士族政治的根基，而九品中正制的根基，是莊園經濟占主流的社會現狀。」
「大大小小的莊園，為士族們提供大量資源，維持著家學，維持著門生故吏的關係網，他們依仗九品中正制，把持著政治資源，壓制寒族和平民。」
李笠說到這裡，提出自己的看法：「我認為，當前時代的脈搏，經濟上，還是以莊園經濟為主。」
「觀念上，依舊士、庶有別，人們對士族的敬仰以及羨慕依舊滔滔不絕，士族們的自矜，還是會大行其道。」
「寒士雖然痛恨士族把持政治資源，但他們想要的，還是成為士族的一員，數百年來，根深蒂固的價值觀，就是士族為上流。」
「人人都仰視著士族，這就是巨大的慣性，不以個人意志而轉移。」
「所以，朕百年之後，肯定有官員前仆後繼的上書請願，請求皇帝給士族們以減租賦、免勞役的待遇。」
「這口子一旦打開，必然走回老路，大量田地和戶口，開始從官府的黃冊里消失，再次成為大小莊園的名下土地和隱戶。」
「而人們對世家高門的追捧，對士族清流的高貴憧憬，會讓這些天生貴種，在政治上遲早獲得捲土重來的機會。」
「尤其是宰輔級別的高官，也許，還是會被世家子弟把持，因為世家們長期聯姻，相互扶持，操縱選舉，事半功倍。」
李笠說著說著，吃了一口魚丸：「他們忽悠不了朕的兒子，就會忽悠朕的孫子...漢宣帝對兒子元帝的擔心，遲早會上演。」
話題有些敏感，不過張鋌還是問：「此事恐怕難以避免，陛下有何辦法？」
「祖制，用祖制來壓。」李笠答道，張鋌笑起來：「祖制不過是工具，好用就用，不好用就換。」
李笠反駁：「朕說的，是有勛貴護駕的祖制，他們是一群人，不是一個人，不是漢元帝隨便玩死的帝師蕭望之。」
張鋌又問：「那萬一勛貴尾大不掉呢？沒有哪個皇帝，喜歡成日裡被勛貴念叨，因為勛貴的念叨，在皇帝聽來就是威脅。」
「如果皇帝對勛貴起了戒心，必然會起殺心，勛貴們支持的祖制，在皇帝看來，就是枷鎖，愈發想要清除。」
張鋌隨後提起一個極其敏感的話題：「將來，天下一統，四海昇平，飛鳥盡，狡兔死，皇帝對勛貴們的看法，會變成什麼樣呢？」
「陛下常說，天下大勢，分久必合，合久必分，那麼，自晉以來，天下分裂，意味著皇權衰弱...」
「而天下合一，意味著皇權加強已成必然，那麼，不斷加強的皇權，豈能容得下軍中人脈深厚卻又對新君指手畫腳的勛貴？」
「當新君把勛貴整得七零八落，那麼，捲土重來的士族們，豈不就能趁機填補空白？」
這個槓抬得好，讓李笠語塞。
張鋌接著說：「陛下善戰，所以不會把武勛們當威脅，因為沒人可以威脅得了陛下。」
「但之後呢？比起從屍山血海里殺出來的陛下，陛下的兒孫，面對這些武勛，心裡難道就不會有別的想法？」
「用勛貴來掣肘皇帝，恐怕行不通，那該誰來呢？八座尚書？」
張鋌又說：「如今，陛下定了制度，八座尚書，五年任期，不得連任，除尚書左僕射之外，人選均由皇帝從廷推人選中定。」
「這個制度好，如今祖僕射上任，幹得是風風火火，朝士也為五年後的新一輪廷推做準備，人心思定。」
「可將來，一旦士族捲土重來，微臣已經可以想像，他們能把這制度改成什麼樣子。」
李笠想了想，說：「八座無寒士，科舉無前途？」
這個總結很傳神，張鋌點點頭，又補充：「或許，還會以各種理由，附加各類條件，譬如，要參加科舉考試，須得舉薦。」
「舉薦者，須為特定品級以上官員，亦或是取消士、庶分榜，以顯公平。」
「公平？」李笠喃喃著，一臉不爽：
士族、庶族的教育資源有天壤之別，這一點要花上一兩代人才能改變，所謂的科舉考試士、庶同榜的公平，其實是不公平。
很明顯，只要他的兒孫被忽悠瘸了，張鋌的『預言』，有很大概率出現。
張鋌見自己一套連環進攻，打得李笠沉默，便給出建議：「陛下想要定祖制，以特定群體來維護祖制，避免子孫亂來，本意是沒錯的。」
「只不過，微臣以為，用勛貴來承擔這個責任，不合適，不如...」
「不如什麼？」李笠問，張鋌回答：「不如，依靠科舉官僚，他們受益於科舉，自然要維護科舉以及新體制。」
李笠搖搖頭：「扯談，科舉官僚要成為官場主流，大概要幾代人時間，朕的孫子，搞不好就已經被人忽悠瘸了！」
「漢元帝當政期間，開啟了前漢衰亡的大門，他之後，漢朝就開始病入膏肓，救都救不回來。」
漢元帝劉奭，為漢宣帝劉詢（本名劉病已）與髮妻所生之子，漢宣帝對於太子，曾經有過一個著名的評價：亂我家者，太子也！
這是因為劉奭覺得，父親「所用多文法吏，以刑名繩下」，因而建言:「持刑太深，宜用儒生。」
即重用儒生治國，用德政教化百姓，要「重德輕刑」。
漢宣帝就批評：漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？
自幼流落民間的劉病已，很清楚民間疾苦，明白權力的本質，也知道治國之術。
雖然漢武帝一直在「獨尊儒術」，但實際上做起來，卻是另一套：陽儒陰法，或稱外儒內法、儒皮法骨。
漢武帝時期，真正的大儒並未掌握權力、居於朝堂之上。
只有那些緣飾儒術、內行法術者才真正得勢，所以，劉病已也是這麼做的，以文法吏為鷹犬，嚴法治國。
用酷吏打擊地方豪強。
結果太子讀書讀傻了，被儒生忽悠得不輕，柔仁好儒，劉病己判斷兒子將來極大概率敗家。
奈何，他對患難之妻許平君一往情深，加上廢掉太子的後果難以預料，所以明知道太子不靠譜，還是把帝位傳給太子。
而劉奭即位後，果然對國策進行了各種調整，其中一條，就是廢陵邑制度。
陵邑制度，就是強行將天下各地的豪強大戶遷入關中，在帝陵附近的陵邑定居，成為另類的守陵戶。
這制度的目的，就是壓制地方豪強，用舉族搬遷、連根拔起的方式，避免其在當地做大。
果不其然，陵邑制度廢除後，各地豪強有了穩定的發展空間，大魚吃小魚的速度加快。
而劉奭又要施行「仁政」，不再重用「酷吏」，朝廷少了一群專門對付地方豪強的鷹犬。
於是，地主豪強徹底放開手腳擴張實力，土地兼併情況日益嚴重，引發社會危機。
李笠不想看到這種情況發生，要用被利益集團保駕的「祖制」，限制自己後代亂搞，那麼，這利益集團目前只能靠勛貴。
但張鋌的提醒，讓他意識到這只是自己一廂情願：能限制皇權的群體，本身就會被皇帝敵視，更別說這群體還握著兵權。
他不怕勛貴亂來，也沒有勛貴敢不聽話，但等兒孫繼位，就未必了。
而科舉出身的官僚，想要形成一個新的政治勢力，成為官場主流，需要時間，一代人的時間，是不夠的。
更別說時代還有巨大的慣性，雖然寒族痛恨士族通過九品中正制把持政治資源，但這種痛恨，更多的是恨自己不是其中一員。
這種心態，更像是後世許多人討厭**，不是討厭**本身，而是因為自己沒有機會**，才怒火滔天。
等到自己有了機會，那就是「真香」。
士族，依舊是人們眼中真正的貴族，畢竟這觀念持續了數百年，根深蒂固。
士族女，乃至世家女，依舊是無數人希望迎娶的佳偶。
寒族出身的官僚，無不希望自己能和士族乃至世家高門聯姻，提升自家門楣。
無數寒族子弟，都在想著自己和子孫努力，讓自家累世為官，家族成為士族，成為世家。
在人們的觀念中，沒有千年的王朝，卻有千年的世家。
譬如，趙郡李氏，祖上據說可追溯到戰國時期趙國武安君李牧，時間跨度接近千年，所以，誰不希望自己的家族成為士族，成為世家？
李笠記得，看過的小說里，提到唐朝宰相會以未能娶「五姓女」而感到遺憾。
這就是時代的慣性，大到驚人，他定下的制度，若能有代表時代潮流的科舉官僚群體維護，當然最好，奈何未成形。
若靠勛貴，現在看來不妥，那麼，還能靠誰呢？
「陛下，微臣有一個辦法，或許能試一試。」張鋌要提建議，李笠抬手：「慢著，宦官和外戚，就不用提了，免談！」