第一百七七章 廢奴
主動投效的高密郡主薄姓高名仲，字西舟，是高密本地人士，有著「在官勤慎，堪理政事」科舉人的身份。
這隋朝的科舉制度並不是一開始就是施行「明經」和「進士」兩科取士，據史載開皇三年（583年）正月，隋文帝曾下詔舉「賢良」，到了開皇十八年（598年）七月，又令京官五品以上、總管、刺史，以「志行修謹」、「清平幹濟」二科舉人（舉薦人才），到了楊廣的大業三年（607年）四月，詔令文武官員有職事者，可以「孝悌有聞」、「德行敦厚」、「結義可稱」、「操履清潔」、「強毅正直」、「執憲不饒」、「學業優敏」、「文才秀美」、「才堪將略」、「膂力驕壯」等十科舉人。
而這所謂「在官勤慎，堪理政事」科，是指在大業五年（609年）正月，楊廣詔令諸郡以「學業該通，才藝優洽」、「膂力驕壯，超絕等倫」、「在官勤慎，堪理政事」、「立性正直，不避強御」等四科舉人（推薦人才）。
高仲當初不過是高密縣衙任職的典吏，正是的得了郡丞陸良的賞識被舉薦為舉人，後升任郡主薄，所以對高密郡的政務可謂是了如指掌，黃小剛與他大致擺談了一下，便也料定此人絕對是個人才，當場便拍板給他定了七級公務員的資格。
「敢問監軍，天鳳軍果真要行此『均田免稅』、『天賦人權』之法麼？」
高仲此人如今也就是三十五、六歲的年紀，但相貌相當的老成，唇下一部山羊鬍須長逾半尺，加上眉目也算清秀，看起來倒也是個謙謙君子。對於黃小剛直接給他定為七級公務員，每月食俸二百石，一年下來總計超過兩千四百石，堪比二品官員的待遇他倒是不以為意，反倒是問起了即將在高密施行的政策之事。
黃小剛也不客氣，便也直言道：「高主薄可有話說？」
高仲也不客氣，便也撫須道：「國朝（指隋朝）本行均田之策，卻礙於寬鄉狹縣之故，乃有不均之患，民眾本不虞田賦、庸調，只是苦雜徭與色役而已。監軍之新朝行以戶均四十畝免稅之法，僅限一城一地倒也無礙，若是推及天下，則謬以！只怕日後，田賦雜徭之缺，加之庸調！」
黃小剛聽來好笑，不過倒是覺得高仲的顧慮倒也是真的，他有這般考慮並且當面提出來，境界要比笑而不語的裴晉高明多了，當即便也笑道：「高主薄不必為此憂慮，我天鳳軍新朝既定的經濟運行模式，此時三兩句話也還掰扯不清，所以我只能給你一句套話，便是將來的事，將來再說！」
黃小剛這句套話當然不是套話，因為此時的他當真是沒空給高仲說什麼「資本主義經濟模式」和「有中國特色的社會主義經濟模式」有什麼特點和區別，「國有經濟」在「社會主義經濟模式」中的占比和對反哺農業經濟的重要性又在哪裡，所以也就只能先給他一句套話晾著先。
聽著黃小剛明明白白給了一句「套話」敷衍，高仲也是無奈，卻是繼續道：「如此，所謂天賦人權，可是要行廢奴之政？」
這次黃小剛則給了肯定的答案：「正是要廢奴！」
高仲又問：「以何廢之？」
黃小剛笑了笑，便道：「新朝治下，許其自贖，無力自贖又不欲為奴者，官府借貸與其贖之！」
這話一說，高仲瞪眼如牛鈴，不過很快他便一振衣襟，恭恭敬敬與黃小剛行了一個長揖之禮，用由衷欽佩的語氣道：「若真如此，則天下百姓歸心矣！」
說實話，黃小剛的廢奴政策的確是讓高仲受了一驚，中華民族從夏商周開始便是典型的奴隸制社會，到了秦漢也不過進入了半奴隸半封建的社會，如今隋朝的法律可是公開的為奴隸制度背書，隋律規定說，「官戶當色婚嫁，不得轍娶良人，違者杖一百」，官戶娶良人女者也一樣處罰。良人娶官戶女兒，罪加二等。雜戶與良人婚配也杖一百。樂戶也被禁止與良人通婚，只許「自相婚配」。
並且法律還規定，地方官府和軍鎮管轄之下的官妓，要嫁給良人為妻，必須經過行政長官或軍事首領的批准，先落籍為良，「洗去污垢」然後才能嫁人，若非得到主家或者行政長官的同意，奴隸是不能自贖或者互贖的。
以後到了唐朝，奴隸的地位更低，他們在法律的上的地位僅僅是財產。唐朝的法律還規定說，「奴婢賤人，律比畜產」，「奴婢同資財」，主家可以隨意發賣、打殺，奴隸的後代也得是奴隸，永世不得翻身。
可是，隋朝本身是異族當道，當時門閥世家大肆蓄奴、歌姬、家丁，便是富裕的百姓人家多少也會蓄養幾個奴隸，如果天鳳軍搞什麼強制廢奴的話，或許會受到奴隸們的擁護，但蓄奴的百姓和門閥世家在利益受損之下，未必就肯答應。
而且，還存在著一個，如果搞強制廢奴，身為奴隸者未必想要自由，平白倒手的自由他可能不會珍惜的情況。所以但黃小剛提出新朝的廢奴策略不是強制廢奴，而是允許奴隸自己給自己贖身，或是無力自贖的申請由官府出面來贖買，從而在很大一個層面上給了奴隸自由的希望，又不是迫切損害普通百姓和門閥的利益，使得大家都有了一個漂亮的台階轉寰，高仲也才由衷的感嘆若真能如此行事，則天下歸心矣！
當然了，這個世上既有「不願做奴隸的人們」，也有「自甘為奴」的賤人，黃小剛也不是聖母，所以並沒有直接搞什麼推翻奴隸制度，只是稍稍向前邁進一步，允許現有的奴隸可以自贖，以及不願當奴隸的人，在無力自贖的情況下，由官府出面借錢給他贖買自己，這也就完美的顧及了奴隸主和奴隸雙方的利益，不會把矛盾給全面激化。
不過，高仲似乎對此事更為上心，又來問實施的細則，對此黃小剛自然早有打算，這首先第一步就是從占領區各縣的戶房取出歷年來存檔的身契，先把官戶（官奴隸）摘出，一家家上門去問其願不願意獲得自由，有沒有能力自贖，如果沒有便由新朝官府出面，按照身契上的價格或另行估價贖買，以此來搞出試點。
這隋朝的科舉制度並不是一開始就是施行「明經」和「進士」兩科取士，據史載開皇三年（583年）正月，隋文帝曾下詔舉「賢良」，到了開皇十八年（598年）七月，又令京官五品以上、總管、刺史，以「志行修謹」、「清平幹濟」二科舉人（舉薦人才），到了楊廣的大業三年（607年）四月，詔令文武官員有職事者，可以「孝悌有聞」、「德行敦厚」、「結義可稱」、「操履清潔」、「強毅正直」、「執憲不饒」、「學業優敏」、「文才秀美」、「才堪將略」、「膂力驕壯」等十科舉人。
而這所謂「在官勤慎，堪理政事」科，是指在大業五年（609年）正月，楊廣詔令諸郡以「學業該通，才藝優洽」、「膂力驕壯，超絕等倫」、「在官勤慎，堪理政事」、「立性正直，不避強御」等四科舉人（推薦人才）。
高仲當初不過是高密縣衙任職的典吏，正是的得了郡丞陸良的賞識被舉薦為舉人，後升任郡主薄，所以對高密郡的政務可謂是了如指掌，黃小剛與他大致擺談了一下，便也料定此人絕對是個人才，當場便拍板給他定了七級公務員的資格。
「敢問監軍，天鳳軍果真要行此『均田免稅』、『天賦人權』之法麼？」
高仲此人如今也就是三十五、六歲的年紀，但相貌相當的老成，唇下一部山羊鬍須長逾半尺，加上眉目也算清秀，看起來倒也是個謙謙君子。對於黃小剛直接給他定為七級公務員，每月食俸二百石，一年下來總計超過兩千四百石，堪比二品官員的待遇他倒是不以為意，反倒是問起了即將在高密施行的政策之事。
黃小剛也不客氣，便也直言道：「高主薄可有話說？」
高仲也不客氣，便也撫須道：「國朝（指隋朝）本行均田之策，卻礙於寬鄉狹縣之故，乃有不均之患，民眾本不虞田賦、庸調，只是苦雜徭與色役而已。監軍之新朝行以戶均四十畝免稅之法，僅限一城一地倒也無礙，若是推及天下，則謬以！只怕日後，田賦雜徭之缺，加之庸調！」
黃小剛聽來好笑，不過倒是覺得高仲的顧慮倒也是真的，他有這般考慮並且當面提出來，境界要比笑而不語的裴晉高明多了，當即便也笑道：「高主薄不必為此憂慮，我天鳳軍新朝既定的經濟運行模式，此時三兩句話也還掰扯不清，所以我只能給你一句套話，便是將來的事，將來再說！」
黃小剛這句套話當然不是套話，因為此時的他當真是沒空給高仲說什麼「資本主義經濟模式」和「有中國特色的社會主義經濟模式」有什麼特點和區別，「國有經濟」在「社會主義經濟模式」中的占比和對反哺農業經濟的重要性又在哪裡，所以也就只能先給他一句套話晾著先。
聽著黃小剛明明白白給了一句「套話」敷衍，高仲也是無奈，卻是繼續道：「如此，所謂天賦人權，可是要行廢奴之政？」
這次黃小剛則給了肯定的答案：「正是要廢奴！」
高仲又問：「以何廢之？」
黃小剛笑了笑，便道：「新朝治下，許其自贖，無力自贖又不欲為奴者，官府借貸與其贖之！」
這話一說，高仲瞪眼如牛鈴，不過很快他便一振衣襟，恭恭敬敬與黃小剛行了一個長揖之禮，用由衷欽佩的語氣道：「若真如此，則天下百姓歸心矣！」
說實話，黃小剛的廢奴政策的確是讓高仲受了一驚，中華民族從夏商周開始便是典型的奴隸制社會，到了秦漢也不過進入了半奴隸半封建的社會，如今隋朝的法律可是公開的為奴隸制度背書，隋律規定說，「官戶當色婚嫁，不得轍娶良人，違者杖一百」，官戶娶良人女者也一樣處罰。良人娶官戶女兒，罪加二等。雜戶與良人婚配也杖一百。樂戶也被禁止與良人通婚，只許「自相婚配」。
並且法律還規定，地方官府和軍鎮管轄之下的官妓，要嫁給良人為妻，必須經過行政長官或軍事首領的批准，先落籍為良，「洗去污垢」然後才能嫁人，若非得到主家或者行政長官的同意，奴隸是不能自贖或者互贖的。
以後到了唐朝，奴隸的地位更低，他們在法律的上的地位僅僅是財產。唐朝的法律還規定說，「奴婢賤人，律比畜產」，「奴婢同資財」，主家可以隨意發賣、打殺，奴隸的後代也得是奴隸，永世不得翻身。
可是，隋朝本身是異族當道，當時門閥世家大肆蓄奴、歌姬、家丁，便是富裕的百姓人家多少也會蓄養幾個奴隸，如果天鳳軍搞什麼強制廢奴的話，或許會受到奴隸們的擁護，但蓄奴的百姓和門閥世家在利益受損之下，未必就肯答應。
而且，還存在著一個，如果搞強制廢奴，身為奴隸者未必想要自由，平白倒手的自由他可能不會珍惜的情況。所以但黃小剛提出新朝的廢奴策略不是強制廢奴，而是允許奴隸自己給自己贖身，或是無力自贖的申請由官府出面來贖買，從而在很大一個層面上給了奴隸自由的希望，又不是迫切損害普通百姓和門閥的利益，使得大家都有了一個漂亮的台階轉寰，高仲也才由衷的感嘆若真能如此行事，則天下歸心矣！
當然了，這個世上既有「不願做奴隸的人們」，也有「自甘為奴」的賤人，黃小剛也不是聖母，所以並沒有直接搞什麼推翻奴隸制度，只是稍稍向前邁進一步，允許現有的奴隸可以自贖，以及不願當奴隸的人，在無力自贖的情況下，由官府出面借錢給他贖買自己，這也就完美的顧及了奴隸主和奴隸雙方的利益，不會把矛盾給全面激化。
不過，高仲似乎對此事更為上心，又來問實施的細則，對此黃小剛自然早有打算，這首先第一步就是從占領區各縣的戶房取出歷年來存檔的身契，先把官戶（官奴隸）摘出，一家家上門去問其願不願意獲得自由，有沒有能力自贖，如果沒有便由新朝官府出面，按照身契上的價格或另行估價贖買，以此來搞出試點。