第五百五三章 坐而論道
因為印刷廠的位置處在高密城外四十里，這黃小剛即便在收到消息的第一時間就啟程趕回高密，一路快馬加鞭也走了差不多一個時辰。
不過比起這個時代的人而言，黃小剛的腦子就好用的多了，這也就不妨礙他一邊趕路，一邊派人加急趕往高密做好準備工作。
待到他風塵僕僕的一路趕回高密，來到城北文廟之前時，時間都已經是當日的晌午十分了，便瞧著文廟門口熙熙攘攘的聚集在百來個人，而大門之內還有不少攢動的人頭。
「監軍，可是要清理一下？」
一行人策騎來至門前，便瞧見門前圍觀的士人忙都慌忙四散，黃小剛也不說話，一面下馬，一面正思索著如何跟這幫人文化人打嘴仗，便聽隨侍的執星官魏耀光提了一句，忙也擺手道：「不必！只管唱名便是！」
魏耀光是黃縣一期的老兵，屬於「星輝耀九州」里的耀字輩，是年正好二十出頭，因為自幼讀過幾年私塾，加入天鳳軍後很快就得到了晉升，如今以少尉軍銜擔任警衛團正職參謀，平時與其他參謀輪替監軍近身隨侍的職務。
「天鳳軍監軍到！」
隨著魏耀光一聲唱喝，黃小剛便在門前作勢整了整衣衫儀容，這也才矗立門前等著看什麼情況。
很快，便也聽見文廟之內嘈雜聲起，然後便有數十個老學究在眾人的簇擁下出門來迎，亂鬨鬨一番寒暄之後，也才知道這幫老學究乃是原先隋廷指派的高密教諭、督學還有縣學的學正、學監等等，便也耐著性子一一見過。
只是，寒暄完了之後，黃小剛便也開誠布公，直言道：「不知今日諸位聚集於此，所謂何事？」
眾老互相看了看，很快用眼神推舉出一個明顯德高望重的老者，此人滿頭蒼髮，年齡怕是至少七十開外，便聽他哆哆嗦嗦答道：「不敢欺瞞監軍大人，今日某等為得就是新朝將行的科舉之事。」
黃小剛眉毛一挑，便故意問道：「哦！可是有甚建言？」
不說有無問題，而是問有無建言，黃小剛當然是故意的，而他如此設題倒是把眾人給難住了，老者一時啞口不知如何言說。
不過也在這時，就聽見有人在人群里喝道：「新朝既開科取士，自當尊師重道，豈能與匠工為伍，以技藝娛人哉？」
隨著那人呼喝，周圍之人都是紛紛應和，卻是叫黃小剛聽得有些不明所以，不由反問：「新朝將行科舉之事，卻是如何不尊師重道了？至於說什麼與匠工為伍，什麼以技藝娛人，這又是怎麼個說道？」
隨著黃小剛的反問，周圍的文人們便也你一言我一語的議論起來，亂糟糟的也聽不清楚到底論說什麼。
好半天才大概聽了個明白，原來這些士人一個是對「逢進必考」的要求不滿，認為一個人的才能和德行，是不可能通過這種題目叫他們看起來都完全不知所謂的考試能考察出來，另外一個就是感覺科舉的題目太難太變態，且天鳳軍設定的考試方法和規制此前的歷朝歷代從未有過先例，覺得這不是另闢蹊徑而完全是胡搞瞎搞。
在搞清楚了這些人鬧事的理由後，黃小剛頓時就輕鬆了許多，因為這兩個點恰恰是他預想中最為簡單的問題，當即便也施禮與眾人道：「諸位，今日正好趕巧，不若我等便在這文廟之前，就這新朝的科舉之事，好好討論一番，以解諸位之惑！」
當即命人尋來竹蓆、作案布置，便在文廟之前擺將開來，很快賓主就坐，弄出了一個坐而論道的現場出來。
待得眾人坐定，黃小剛也醞釀好了說辭，先是很客氣的說道：「這某先將一句醜話說在前面，因某幼年失學，且並非儒生，今日與諸生試論科舉事，若有錯漏獻醜之處，還望諸生不吝指教！」
聽得他開口就先把自己貶了一下，眾儒生都是暗自一稟，一個個都打起了十二分的精神，等著看黃小剛接下來會整出什麼謬論來。
見得眾人樣子，黃小剛便也暗自一笑，便也徐徐開口道：「黃某曾聽聞，昔春秋之前，學在官府，戰國之後，天子失官，學在四夷。至劉漢興儒，立太學、設五經，使學在郡縣……」
這黃小剛剛剛這番話，實際上就是一段開宗明義的套話，說的是古來文化教育這個事情的發展歷程，所謂的「春秋之前，學在官府」指是在春秋時代之前的夏、商、周三代，我國巳有了類似於學校的機構「校」、「庠」、「序」這類官方的教育機構，因為文化知識在時期是屬於非常嚴肅和稀缺的財產，必須牢牢掌握在官府手裡。
而後來春秋戰國之際「天子失官，學在四夷」又指的是天子喪失了自己的職守，使原本由天子掌握的文化學術流落到諸侯國乃至東夷、西戎、南蠻、北狄所處之地。
而這兩句話也是出自魯昭公十七年（公元前525年），郯國國君郯子前來訪問魯國，魯昭公擺宴招待。席間魯國大夫叔孫昭子向郯子詢問有關少昊氏以鳥命名官員職位的事，郯子做了回答。
郯子在介紹時如數家珍，很是熟練，後來孔子聽說了，便來拜見郯子，向他請教少昊氏的事。
回來之後，孔子感嘆道：「我以前聽說過『天子失官，學在四夷』的說法，看來的確是這樣啊。」
然後「至劉漢興儒，立太學、設五經，使學在郡縣」這句就不用解釋了吧？
實際上，是我國文化教育事業大發展還是從漢代開始，還是漢武帝採納董仲舒的「天人三策」創立了太學，設五經博士教授弟子，又興辦了郡縣學，私立的書館、精舍等，又經三國兩晉南北朝的發展，到了如今也才開始形成一個稍微健全的體系。
隋初，文帝楊堅設置國子學、國子寺，置國子祭酒一人，專門管理教育。國子祭酒的屬官有主簿和錄事各一人，下統「國子、太學、四門（因學校設置在京城四門附近，故名）、書算學，各置博士、助教、學生等員」。
並註明教師編制和學員額數，國子、太學、四門配置博士、助教各五名；學員人數，國子學一百四十人，太學、四門各三百六十人；書學、算學配置博士、助教各兩名。學員人數，書學四十人，算學八十人。
開皇二年（582年）十二月，文帝有「賜國子生經明者束帛」，表示勉勵之意，並親自到國子學去巡視，以提高國子學的地位。
在強化中央官學的同時，開皇三年（583）四月文帝又「詔天下勸學行禮」，命令州縣普遍設置學校，禮祀孔子，這就是隋代的地方官學。
不過比起這個時代的人而言，黃小剛的腦子就好用的多了，這也就不妨礙他一邊趕路，一邊派人加急趕往高密做好準備工作。
待到他風塵僕僕的一路趕回高密，來到城北文廟之前時，時間都已經是當日的晌午十分了，便瞧著文廟門口熙熙攘攘的聚集在百來個人，而大門之內還有不少攢動的人頭。
「監軍，可是要清理一下？」
一行人策騎來至門前，便瞧見門前圍觀的士人忙都慌忙四散，黃小剛也不說話，一面下馬，一面正思索著如何跟這幫人文化人打嘴仗，便聽隨侍的執星官魏耀光提了一句，忙也擺手道：「不必！只管唱名便是！」
魏耀光是黃縣一期的老兵，屬於「星輝耀九州」里的耀字輩，是年正好二十出頭，因為自幼讀過幾年私塾，加入天鳳軍後很快就得到了晉升，如今以少尉軍銜擔任警衛團正職參謀，平時與其他參謀輪替監軍近身隨侍的職務。
「天鳳軍監軍到！」
隨著魏耀光一聲唱喝，黃小剛便在門前作勢整了整衣衫儀容，這也才矗立門前等著看什麼情況。
很快，便也聽見文廟之內嘈雜聲起，然後便有數十個老學究在眾人的簇擁下出門來迎，亂鬨鬨一番寒暄之後，也才知道這幫老學究乃是原先隋廷指派的高密教諭、督學還有縣學的學正、學監等等，便也耐著性子一一見過。
只是，寒暄完了之後，黃小剛便也開誠布公，直言道：「不知今日諸位聚集於此，所謂何事？」
眾老互相看了看，很快用眼神推舉出一個明顯德高望重的老者，此人滿頭蒼髮，年齡怕是至少七十開外，便聽他哆哆嗦嗦答道：「不敢欺瞞監軍大人，今日某等為得就是新朝將行的科舉之事。」
黃小剛眉毛一挑，便故意問道：「哦！可是有甚建言？」
不說有無問題，而是問有無建言，黃小剛當然是故意的，而他如此設題倒是把眾人給難住了，老者一時啞口不知如何言說。
不過也在這時，就聽見有人在人群里喝道：「新朝既開科取士，自當尊師重道，豈能與匠工為伍，以技藝娛人哉？」
隨著那人呼喝，周圍之人都是紛紛應和，卻是叫黃小剛聽得有些不明所以，不由反問：「新朝將行科舉之事，卻是如何不尊師重道了？至於說什麼與匠工為伍，什麼以技藝娛人，這又是怎麼個說道？」
隨著黃小剛的反問，周圍的文人們便也你一言我一語的議論起來，亂糟糟的也聽不清楚到底論說什麼。
好半天才大概聽了個明白，原來這些士人一個是對「逢進必考」的要求不滿，認為一個人的才能和德行，是不可能通過這種題目叫他們看起來都完全不知所謂的考試能考察出來，另外一個就是感覺科舉的題目太難太變態，且天鳳軍設定的考試方法和規制此前的歷朝歷代從未有過先例，覺得這不是另闢蹊徑而完全是胡搞瞎搞。
在搞清楚了這些人鬧事的理由後，黃小剛頓時就輕鬆了許多，因為這兩個點恰恰是他預想中最為簡單的問題，當即便也施禮與眾人道：「諸位，今日正好趕巧，不若我等便在這文廟之前，就這新朝的科舉之事，好好討論一番，以解諸位之惑！」
當即命人尋來竹蓆、作案布置，便在文廟之前擺將開來，很快賓主就坐，弄出了一個坐而論道的現場出來。
待得眾人坐定，黃小剛也醞釀好了說辭，先是很客氣的說道：「這某先將一句醜話說在前面，因某幼年失學，且並非儒生，今日與諸生試論科舉事，若有錯漏獻醜之處，還望諸生不吝指教！」
聽得他開口就先把自己貶了一下，眾儒生都是暗自一稟，一個個都打起了十二分的精神，等著看黃小剛接下來會整出什麼謬論來。
見得眾人樣子，黃小剛便也暗自一笑，便也徐徐開口道：「黃某曾聽聞，昔春秋之前，學在官府，戰國之後，天子失官，學在四夷。至劉漢興儒，立太學、設五經，使學在郡縣……」
這黃小剛剛剛這番話，實際上就是一段開宗明義的套話，說的是古來文化教育這個事情的發展歷程，所謂的「春秋之前，學在官府」指是在春秋時代之前的夏、商、周三代，我國巳有了類似於學校的機構「校」、「庠」、「序」這類官方的教育機構，因為文化知識在時期是屬於非常嚴肅和稀缺的財產，必須牢牢掌握在官府手裡。
而後來春秋戰國之際「天子失官，學在四夷」又指的是天子喪失了自己的職守，使原本由天子掌握的文化學術流落到諸侯國乃至東夷、西戎、南蠻、北狄所處之地。
而這兩句話也是出自魯昭公十七年（公元前525年），郯國國君郯子前來訪問魯國，魯昭公擺宴招待。席間魯國大夫叔孫昭子向郯子詢問有關少昊氏以鳥命名官員職位的事，郯子做了回答。
郯子在介紹時如數家珍，很是熟練，後來孔子聽說了，便來拜見郯子，向他請教少昊氏的事。
回來之後，孔子感嘆道：「我以前聽說過『天子失官，學在四夷』的說法，看來的確是這樣啊。」
然後「至劉漢興儒，立太學、設五經，使學在郡縣」這句就不用解釋了吧？
實際上，是我國文化教育事業大發展還是從漢代開始，還是漢武帝採納董仲舒的「天人三策」創立了太學，設五經博士教授弟子，又興辦了郡縣學，私立的書館、精舍等，又經三國兩晉南北朝的發展，到了如今也才開始形成一個稍微健全的體系。
隋初，文帝楊堅設置國子學、國子寺，置國子祭酒一人，專門管理教育。國子祭酒的屬官有主簿和錄事各一人，下統「國子、太學、四門（因學校設置在京城四門附近，故名）、書算學，各置博士、助教、學生等員」。
並註明教師編制和學員額數，國子、太學、四門配置博士、助教各五名；學員人數，國子學一百四十人，太學、四門各三百六十人；書學、算學配置博士、助教各兩名。學員人數，書學四十人，算學八十人。
開皇二年（582年）十二月，文帝有「賜國子生經明者束帛」，表示勉勵之意，並親自到國子學去巡視，以提高國子學的地位。
在強化中央官學的同時，開皇三年（583）四月文帝又「詔天下勸學行禮」，命令州縣普遍設置學校，禮祀孔子，這就是隋代的地方官學。