番外篇二十四——孫悟空的前世今生
首先說明一下，這一篇番外，應該是本書最後一個番外了，畢竟，孫悟空是西遊記永遠無法繞開的人物。
這章的名字是孫悟空的前世今生，咱們就不說那些大家熟悉的東西，只是討論點大家不知道的和有爭議的吧，也就是最關鍵的那兩個問題，第一，石頭裡為什麼會蹦出猴子，第二孫悟空的師傅菩提老祖到底是誰。
當然了，按照提莫的習慣，凡事要講證據的，所以這一章會引用一些西遊記的原文，希望大家理解。
西遊記第一回，說了孫悟空是一塊仙石里蹦出來的，對於這塊仙石的解讀，自古以來看法不一，有說女媧補天的石頭，有說是佛祖的摩尼珠，等等，這些看法的共同點，就是書里有隻言片語的提及，但你並不知道是不是吳老用了比喻之類的修辭手法，所以證據都不算充分，咱們要說就說證據充分的。
經過一位評論界大佬的提點，我認為孫悟空和東海眾仙的關係，其實是最為奇特的。
第一、傲來國是東海上的一個島，眾所周知，東海有許多仙島，包括福壽祿三星島，傲來國的島上出了問題，按理說東海仙島應該是最先察覺的，但書里並沒有提到他們做出什麼反應。
第二、五莊觀人參果一節，猴哥犯二推倒了人參果樹，惹了大禍，最後答應鎮元大仙三天內救活果樹，就到處找救樹良方，這也是他第一次大規模求人。
猴哥求人有個特點，第一種就是找正主，打聽清楚麻煩從哪來的，然後直接找上管事的人，比如金銀角大王、白玉老鼠等等，都是這種，也是最多的一種。第二種就是殺熟，老龍王、望海菩薩都是這一類的受害者。
但這一章里，猴哥最先想到的人非常奇怪，就是東海眾仙，所以直接找上了壽星。按理說，人參果和壽星沒有任何關係，猴哥和壽星也並不熟，為什麼他要先去找壽星？
我認為，這個時候的猴哥剛踏上取經路，做事是不成熟的，全憑本能。那麼我們可以設想一下，當你初出茅廬，在外面惹了禍的時候，你最先想到的是找誰幫忙？是不是你的家人？
其實壽星的反應也能夠說明這一點，這事和他明明沒關係，他也明確說了救不活人參果樹，但他還是願意來幫忙，還說自己至少可以幫忙給鎮元大仙說說好話。這個態度，要說不是你家親戚，都沒人信吧。
當然，僅憑這一件事，還算不上實錘，那咱們下一個就說個實錘的線索。
第三、在西遊記第五十七回，孫悟空又被唐僧趕走了，這時候孫悟空非常鬱悶，有一段描述心情的話，值得咱們好好推敲一下。
原文：卻說孫大聖惱惱悶悶，起在空中，欲待回花果山水簾洞，恐本洞小妖見笑，笑我出乎爾反乎爾，不是個大丈夫之器；欲待要投奔天宮，又恐天宮內不容久住；欲待要投海島，卻又羞見那三島諸仙；欲待要奔龍宮，又不伏氣求告龍王。真箇是無依無倚。
看看吧，這個階段的猴哥，當他沒處可去的時候，第一個想到的是花果山，這個容易理解，花果山是他的大本營；第二個是天庭，這個也容易理解，天庭里他那個齊天大聖的官職並沒有被貶；第四個是東海龍宮，也能說得過去，他和龍王關係一向不錯。
但是，第三個就很奇怪了，東海諸仙和他的交情最多就是人參果樹那一下，他為什麼會想去投靠呢？
從這一點上，我有理由相信，他和東海諸仙的關係很深，至少超過龍王，這一點應該是沒有疑問的。
那麼，全書里根本就沒有提到他們有多少來往，關係到底從何而來呢？
結合上面的第一、二點來看的話，答案就呼之欲出了，猴哥在石頭裡的時候，就和東海諸仙很熟，甚至有接近親戚般的交情。
另外提一句，大家都知道，東海諸仙的老大是東華帝君，在西遊記里，這個人物雖然出場很少，職務卻很有意思，原著第二十六回說，是「教化眾僧脫俗緣，指開大道明如電。也曾跨海祝千秋，常去靈山參佛面。」
仔細讀一讀上面那一段，你會驚奇地發現這個道教的神仙，居然是幫佛教幹活的，真是一位奇人。
綜上所述，我認為，石頭裡蹦出猴子，肯定是說明石頭特別，但其中很可能也不乏人為因素，比如說，以東華帝君為首的東海諸仙是否在其中出了力，就值得好好挖掘一番了。
在這本書里，我也就從這個方向展開，解讀了猴哥的真正來頭，應該還算是有理有據吧。
說完這個，我就要說說猴哥的師傅菩提老祖到底是誰了。
關於這個問題，評論界還是有很多聲音，有說是本去佛祖的，又說是三清聖人的，還有說是女媧娘娘的，這些論點還是一樣，證據都不充分，咱們還是要講證據。
菩提老祖很神秘，其實真正的線索只有一個：「靈台方寸山，斜月三星洞。」
先說這個斜月三星洞，斜月三星，很多書友肯定都知道，這是個字謎，謎底就是個「心」字。
我來替換一下，這個斜月三星洞，就說是心洞應該沒問題吧。那麼，心又是什麼意思呢？
還是看原著，西遊記里，標題經常稱猴哥為「心猿」，如果你還不明白心猿是什麼意思，那麼，第十四回，一開始的一首詩正面解釋了一番。
「佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物」。沒錯，心就是佛，佛就是心，所以，這個洞也可以叫「佛洞」。
下來，咱們就看看這個靈台方寸山是個什麼玩意。
靈台這個詞大家肯定不陌生，指的就是額頭前那個位置，代指人的意識，如果是這個意思的話，那這靈台方寸山就成了句廢話，誰的靈台還不是方寸之地了？
更重要的是，西遊記全本書里，靈台這個詞沒有在別的地方出現過，所以，我可以認為，吳老先生並不習慣於用這個詞。倒是有另外兩個詞，經常配套出現，就是「靈山」「蓮台」，簡化一下，正好是靈台。
如果心洞是指佛洞的話，那麼靈台指靈山蓮台，就最合適不過了。一位靈山坐蓮台的，當然是佛爺了。
靈台如果指的是靈山蓮台，那麼問題又出現了，後面的方寸又是什麼意思？至少從字面上來說，靈台方寸，意思就是嫌自己的蓮台小，類似的詞現代有蝸居，陋室。
什麼樣的佛爺，會嫌自己的蓮台小呢？這其中濃濃的不甘，足以作為大家猜測的證據。
在這裡，我還不想揭開答案，但我可以透漏一個線索，大家不妨猜上一猜。
西天有一位很特別的佛爺，佛家弟子經常掛在嘴邊，在所有人的常識里，都會認為他應該是整個佛教數一數二的存在，但是，在西遊記最後一回的西天佛爺序列里，他的排序非常低，堪堪進入前十，讓人很難理解到底發生了什麼。我認為，他就很有可能是那位嫌蓮台小的佛爺。
另外，不知大家發現了沒有，本書中所有的和尚行禮都只會說「善哉，善哉」，而不是另一個大家更耳熟能詳的說法，其實也正是為了呼應這一點。
好了，最後重申一下，一切都只是文學創作而已，並不涉及宗教，希望大家能夠喜歡。
這章的名字是孫悟空的前世今生，咱們就不說那些大家熟悉的東西，只是討論點大家不知道的和有爭議的吧，也就是最關鍵的那兩個問題，第一，石頭裡為什麼會蹦出猴子，第二孫悟空的師傅菩提老祖到底是誰。
當然了，按照提莫的習慣，凡事要講證據的，所以這一章會引用一些西遊記的原文，希望大家理解。
西遊記第一回，說了孫悟空是一塊仙石里蹦出來的，對於這塊仙石的解讀，自古以來看法不一，有說女媧補天的石頭，有說是佛祖的摩尼珠，等等，這些看法的共同點，就是書里有隻言片語的提及，但你並不知道是不是吳老用了比喻之類的修辭手法，所以證據都不算充分，咱們要說就說證據充分的。
經過一位評論界大佬的提點，我認為孫悟空和東海眾仙的關係，其實是最為奇特的。
第一、傲來國是東海上的一個島，眾所周知，東海有許多仙島，包括福壽祿三星島，傲來國的島上出了問題，按理說東海仙島應該是最先察覺的，但書里並沒有提到他們做出什麼反應。
第二、五莊觀人參果一節，猴哥犯二推倒了人參果樹，惹了大禍，最後答應鎮元大仙三天內救活果樹，就到處找救樹良方，這也是他第一次大規模求人。
猴哥求人有個特點，第一種就是找正主，打聽清楚麻煩從哪來的，然後直接找上管事的人，比如金銀角大王、白玉老鼠等等，都是這種，也是最多的一種。第二種就是殺熟，老龍王、望海菩薩都是這一類的受害者。
但這一章里，猴哥最先想到的人非常奇怪，就是東海眾仙，所以直接找上了壽星。按理說，人參果和壽星沒有任何關係，猴哥和壽星也並不熟，為什麼他要先去找壽星？
我認為，這個時候的猴哥剛踏上取經路，做事是不成熟的，全憑本能。那麼我們可以設想一下，當你初出茅廬，在外面惹了禍的時候，你最先想到的是找誰幫忙？是不是你的家人？
其實壽星的反應也能夠說明這一點，這事和他明明沒關係，他也明確說了救不活人參果樹，但他還是願意來幫忙，還說自己至少可以幫忙給鎮元大仙說說好話。這個態度，要說不是你家親戚，都沒人信吧。
當然，僅憑這一件事，還算不上實錘，那咱們下一個就說個實錘的線索。
第三、在西遊記第五十七回，孫悟空又被唐僧趕走了，這時候孫悟空非常鬱悶，有一段描述心情的話，值得咱們好好推敲一下。
原文：卻說孫大聖惱惱悶悶，起在空中，欲待回花果山水簾洞，恐本洞小妖見笑，笑我出乎爾反乎爾，不是個大丈夫之器；欲待要投奔天宮，又恐天宮內不容久住；欲待要投海島，卻又羞見那三島諸仙；欲待要奔龍宮，又不伏氣求告龍王。真箇是無依無倚。
看看吧，這個階段的猴哥，當他沒處可去的時候，第一個想到的是花果山，這個容易理解，花果山是他的大本營；第二個是天庭，這個也容易理解，天庭里他那個齊天大聖的官職並沒有被貶；第四個是東海龍宮，也能說得過去，他和龍王關係一向不錯。
但是，第三個就很奇怪了，東海諸仙和他的交情最多就是人參果樹那一下，他為什麼會想去投靠呢？
從這一點上，我有理由相信，他和東海諸仙的關係很深，至少超過龍王，這一點應該是沒有疑問的。
那麼，全書里根本就沒有提到他們有多少來往，關係到底從何而來呢？
結合上面的第一、二點來看的話，答案就呼之欲出了，猴哥在石頭裡的時候，就和東海諸仙很熟，甚至有接近親戚般的交情。
另外提一句，大家都知道，東海諸仙的老大是東華帝君，在西遊記里，這個人物雖然出場很少，職務卻很有意思，原著第二十六回說，是「教化眾僧脫俗緣，指開大道明如電。也曾跨海祝千秋，常去靈山參佛面。」
仔細讀一讀上面那一段，你會驚奇地發現這個道教的神仙，居然是幫佛教幹活的，真是一位奇人。
綜上所述，我認為，石頭裡蹦出猴子，肯定是說明石頭特別，但其中很可能也不乏人為因素，比如說，以東華帝君為首的東海諸仙是否在其中出了力，就值得好好挖掘一番了。
在這本書里，我也就從這個方向展開，解讀了猴哥的真正來頭，應該還算是有理有據吧。
說完這個，我就要說說猴哥的師傅菩提老祖到底是誰了。
關於這個問題，評論界還是有很多聲音，有說是本去佛祖的，又說是三清聖人的，還有說是女媧娘娘的，這些論點還是一樣，證據都不充分，咱們還是要講證據。
菩提老祖很神秘，其實真正的線索只有一個：「靈台方寸山，斜月三星洞。」
先說這個斜月三星洞，斜月三星，很多書友肯定都知道，這是個字謎，謎底就是個「心」字。
我來替換一下，這個斜月三星洞，就說是心洞應該沒問題吧。那麼，心又是什麼意思呢？
還是看原著，西遊記里，標題經常稱猴哥為「心猿」，如果你還不明白心猿是什麼意思，那麼，第十四回，一開始的一首詩正面解釋了一番。
「佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物」。沒錯，心就是佛，佛就是心，所以，這個洞也可以叫「佛洞」。
下來，咱們就看看這個靈台方寸山是個什麼玩意。
靈台這個詞大家肯定不陌生，指的就是額頭前那個位置，代指人的意識，如果是這個意思的話，那這靈台方寸山就成了句廢話，誰的靈台還不是方寸之地了？
更重要的是，西遊記全本書里，靈台這個詞沒有在別的地方出現過，所以，我可以認為，吳老先生並不習慣於用這個詞。倒是有另外兩個詞，經常配套出現，就是「靈山」「蓮台」，簡化一下，正好是靈台。
如果心洞是指佛洞的話，那麼靈台指靈山蓮台，就最合適不過了。一位靈山坐蓮台的，當然是佛爺了。
靈台如果指的是靈山蓮台，那麼問題又出現了，後面的方寸又是什麼意思？至少從字面上來說，靈台方寸，意思就是嫌自己的蓮台小，類似的詞現代有蝸居，陋室。
什麼樣的佛爺，會嫌自己的蓮台小呢？這其中濃濃的不甘，足以作為大家猜測的證據。
在這裡，我還不想揭開答案，但我可以透漏一個線索，大家不妨猜上一猜。
西天有一位很特別的佛爺，佛家弟子經常掛在嘴邊，在所有人的常識里，都會認為他應該是整個佛教數一數二的存在，但是，在西遊記最後一回的西天佛爺序列里，他的排序非常低，堪堪進入前十，讓人很難理解到底發生了什麼。我認為，他就很有可能是那位嫌蓮台小的佛爺。
另外，不知大家發現了沒有，本書中所有的和尚行禮都只會說「善哉，善哉」，而不是另一個大家更耳熟能詳的說法，其實也正是為了呼應這一點。
好了，最後重申一下，一切都只是文學創作而已，並不涉及宗教，希望大家能夠喜歡。