第四十六章 如得廣聞
喬林領著幾名天覆軍銳士，拱衛姜侯爺，昂首挺胸，雄赳赳氣昂昂地回到了敏合廟。
院中霎時歡聲雷動。
那架勢像是姜望已經當世無敵。
姜望不得不彈壓一番，免得這些這傢伙膨脹起來，幫他四處樹敵。
他是喜歡挑戰，但並不鍾情挨揍。
便是不算其他，就在這敏合廟裡，他也不能說橫掃無忌。
神臨境不像是外樓或者內府，沒有明顯的小境界之分。蘊神殿只有一個，道脈游於其上，神魂坐於其中。不存在什麼五府四樓，沒有特別明顯的界限，偏偏作為打破天人之隔後的第一個大境界，所謂的「上三品之門」，不同修士之間的實力差距又很懸殊。
歷來神臨無界。
世間凡人，如何能夠劃分如神的強者？
便是神臨修士自身，有的先修靈域，有的先開發神通，有的先行道途，只看外在顯現，也是很難區分強弱的。
姜望根據自己的接觸，覺得若是以戰力來區分，可以籠統地劃為四個層次。
如鄭朝陽這種花費巨大代價或倚仗特殊手段成就神臨，先天有所不足，未有神通，靈域未能成就，道途也不夠堅實的……是為弱神臨。其實力大約是比邊荒那些只有簡單靈智的神臨將魔強一些，但也足以憑藉金軀玉髓，壓制天人之隔下的外樓修士。
如岳冷、厲有疚這種，能夠擔當強國機構要職，也不乏殺招手段的，是為常規神臨。這一類的神臨，占據天下神臨修士的絕大多數。包括周雄、閻途，都屬於此間。
如戰場上他所對上的那幾位夏國侯爺，在神通、道途、殺法、靈域、肉身這些方向，同時有幾處表現不俗，是為強神臨。這個層次上限極高，他自己也在這個層次里，包括斗昭、重玄遵，甚至計昭南、淳于歸他們這些年紀大一輪的，也在其中。
如罪君凰今默、曾經的凶屠重玄褚良這個層次的，才是絕頂神臨。放眼現世，也都寥寥無幾，可以說比真人都罕見。
當然真要嚴謹一點，還可以細分。比如洞真有望的、比如在某個方向走到極限的，再比如就在強神臨這個層次里，計昭南現在肯定要比重玄遵強一些，是不是也可以另分一級……但是這就太繁瑣了，沒有什麼必要。
姜望審視自身的實力，自問絕頂神臨之下，他都可一戰。實力或有高低，但生死之爭里，都不是完全沒有機會。
而若是對上絕頂神臨，便只是逃命而已。
當初在點將台接受重玄褚良的毆打時，他雖然只是內府，計昭南可是實打實的神臨天驕，卻被重玄褚良捏泥巴一般，輕鬆碾壓。
甚至那時候重玄褚良是同時「指點」三個人，同時以三種同層次的修為，碾壓三個頂級天驕！
打計昭南則神臨，打重玄遵則外樓，打姜望則內府，對力量的控制簡直出神入化，打得他們三個全都無話可說。
至今回想，姜望也不覺得自己能有比計昭南更好的表現。
此次來草原觀禮，小國使節他自是不必在意。強國使節中，慕容龍且和黃不東，都大了快十歲，他不打算招惹。
如鍾離炎，如斗昭，如陳算這些同輩的，他則是來者不拒，都不介意切磋一二。
甚至於牧國這裡的神臨強者，那些有名的年輕神臨，如幾個真血家族的子弟，如上過觀河台的那良等人……若是牧國人不介意，他也想要試手。
戰鬥是認清自我，也是驗證道路。總之是嚴格貫徹齊天子的指示，努力給齊國掙臉。
至於現在……
姜侯爺沐浴更衣之後，吩咐喬林備了一份禮物，便自個兒提著，獨自去拜訪敏合廟的主持者，金冕祭司塗扈。
雖然宇文鐸提醒他不要招惹麻煩，但姜望想著，對方在邊荒施以援手，自己回來王庭後，怎麼也該有個表示。
敏合廟的主殿，名為「廣聞耶斜毋」。
這個殿名有些奇特，因為它是由兩個語系的詞語糅合而成，「廣聞」和「耶斜毋」。
耶斜毋自然是神系語言，意即「英雄」。
廣聞則是佛道儒都比較通用的一個詞語，描述的是「見識廣博」。
當然，在廣聞耶斜毋殿，它的取意是使我們對英雄的呼喚，叫天下廣而聞之。
乃是呼喚當年的神使敏哈爾歸來。
在敏合廟變成牧國接待外國使臣的機構後，歲月經久，它也引申出新的意義「傳唱英雄之名」，有歡迎天下英雄到訪的意思在。
至於為什麼當初會使用「廣聞」這個詞，姜望私下裡猜想，或許是怕不在草原的敏哈爾收不到這份呼喚……
當然，這只是瞎想。草原語言本也有很多中原的部分，從那些真血家族就可見一二。
在去蒼狼斗場之前，姜望就專門遣人探問過，塗扈確實正在敏合廟中，因而這會倒是不虞落空諸國使節接連抵達草原，塗扈這個迎接外國使臣的負責人，卻到處亂跑，也實在有些奇怪。
對於齊國武安侯的拜訪，塗扈並沒有表現出矜傲，而是大開主殿之門，親自將他引進殿中。
今日的塗扈，仍然如初見那日，穿得是富貴華麗。一身繁複至極的金冕祭袍，顯現的是神恩神威，高高在上，但他本人給人的感覺，卻很真實、鮮活。
那張英俊的臉雖然深邃，卻並不給人距離感。
與在邊荒時恰好相反。
隨口與姜望解說著廣聞耶斜毋殿的種種，從建築風格到歷史趣聞，是親切自然、妙語連珠，使人如沐春風。
走進高大肅穆、金碧輝煌的大門，姜望首先看到的，是一口巨鍾。
此鍾呈天青色，懸掛在院落正中，其上浮雕細緻，描述的是敏哈爾傳道的故事。因為體積過大，簡直像是一堵照壁。
進來的人必須得繞開它，才能得見其後的風景。
「這口廣聞鍾，從廣聞耶斜毋殿落成的那一天起，就沒有撞響過。」塗扈介紹著，語氣中有極淺的悵然。
姜望當然知道為什麼它沒有響起過，關于敏哈爾的故事，已經在草原上流傳了不知多少年。
只是此刻他聽到「廣聞鍾」這個名字，忽然想起另一口鐘來。
懸空寺鎮寺之寶「我聞鍾」。
名字如此相似，是否會有什麼聯繫？
然而一個在蒼圖神教，一個在佛門東聖地，實在風馬牛不相及。
姜望覺得自己大約是有些太敏感了。
對於牧國本就存在的許多疑問，再加上邊荒獵魔時的經歷，使得他現在看牧國哪裡，都覺得是不是有什麼秘密存在。
「廣聞……好名字。」他這樣不出錯地回道。
塗扈漫步而行，如沐神光中，輕聲道：「是啊。『如得廣聞』，『如使知聞』，『如是我聞』，此佛宗『三聞三佛信』，怎會不好？」
姜望心頭一震。
塗扈這話說得已是再明白不過了，這廣聞鍾，就是與懸空寺的我聞鐘有關聯！
但怎麼會？
一個東域佛宗，一個北域神教。不說天然對立，也至少是涇渭分明。怎麼當中還有故事嗎？
他抬眸瞧著那天青色巨鐘表面的浮雕：「那這浮雕……」
如果廣聞鍾是佛門之物，又怎麼會浮雕蒼圖神使敏哈爾的故事？
「哦。」塗扈隨口道：「枯榮院覆滅後，再雕上去的。」
他說得太隨意，好像並不是在講一個什麼了不得的秘密。
可是枯榮院這個名字，實在太敏感。
涉及齊國廢立太子，甚至牽扯當年齊夏爭霸。
位在草原帝國至高王庭的敏合廟，在其主殿正院當門懸掛的這口廣聞鍾，竟然會跟枯榮院有關係？
歷史的塵埃一旦拂開，歲月黃卷里蛛網蔓延。後人追憶前事，看到的都是片語只言，支離破碎的畫面。要一點一點地拼湊，才能略窺真相。
這種拼湊的困難和複雜，正是《史刀鑿海》的偉大之處。
然而《史刀鑿海》，也未對這一口廣聞鐘有什麼記載，姜望無從揣摩。
那齊國和牧國，牧廷和枯榮院，在當年到底發生過什麼？
當年那位神使敏哈爾傳教中域的故事，好像比想像中更複雜。這廣聞耶斜毋殿所涉及的，似乎也不僅僅是人們所描述的那些……
乃至於廣聞耶斜毋這個名字，也並沒有那麼簡單。
紀念蒼圖神教神使的敏合廟主殿，竟然用一口與枯榮院相關的廣聞鍾命名。
只消想想，便覺得其間千頭萬緒，不知有多少隱秘糾葛。
歷史何其複雜！
對於歷史長河中的複雜性，經歷了許多事情之後，姜望已經不那麼意外。
他意外的是，塗扈為什麼跟自己說這些？
他可不認為自己有多麼招人喜愛，又或者說塗扈有什麼好為人師的習慣。
來牧國也有許多天了，除了剛到敏合廟的那一天，以及邊荒的偶遇，他們可是從來沒有私下的接觸。若非他這次登門拜訪，也不會有這次交流。
所以是為什麼？
一種暗示？一種默契？一種點撥？
姜望又想起臨行前齊天子的提點
「帶一雙耳朵，一雙眼睛，多聽，多看，回來告訴朕，你都聽到了什麼，看到了什麼，如此便可。」
因是嘆了一聲：「倒是我孤陋寡聞了。什麼『三聞三佛信』，我是聽也未聽過。」
「哦？」塗扈那深邃的眸子看過來：「你不是懸空寺苦覺大師的弟子麼？」
聞聽此言，姜望的第一個想法是蒼圖神教的金冕祭司，牧國實權人物塗扈，竟然知曉苦覺之名。那黃臉老和尚要是聽說了，肯定很高興。
須知就連懸空寺的佛門屬地里，也沒幾個認識他苦覺的，更別提還尊稱「大師」了。
嘴上只是說道：「苦覺大師的確待我極好，不過我並沒有遁入空門的想法。」
「也是。」塗扈點點頭：「國家體制才是人道洪流所在，比什麼宗派都要合乎大勢。」
這話是沒什麼問題。
但是由塗扈這樣一個身份複雜、立場矛盾的人嘴裡說出來，就有那麼點若有似無的意思在了。
姜望有心相問，塗扈這句話里的宗派，包不包括蒼圖神教。但是念及這樣就違背了天子所說的『只帶耳朵和眼睛』的原則，故而話出了口，只是道：「我倒是沒有想那麼多，主要是六根不淨，自覺沒有佛緣。」
塗扈道：「說你六根不淨，神恩廟又不見你去。想來所圖甚大？」
姜望答道：「其實也很小。」
「大小只是相對的概念，就像時間也只是人為創造的度量，只有這片天地，這方空間，才是本就存在的。」塗扈輕輕勾起嘴角，又看了那口廣聞鍾一眼，轉而唏噓道：「想來枯榮院當年將廣聞鍾放在這裡，也沒有想到，它竟會比枯榮院本身更長久。」
枯榮院，枯榮院，塗扈已經再三提及枯榮院。
既然所謂「三聞三佛信」里，「如得廣聞」、「如是我聞」齊名，那想必廣聞鍾也是與我聞鍾同級別的寶物。
枯榮院當年為什麼會將這樣的鎮寺之寶，放到牧國敏合廟？
姜望心中有一種強烈的好奇，但這種好奇，又隱隱伴隨了不安。
這時候宇文鐸的提醒又湧上心頭麻煩。面前這位是一個很麻煩的人物。
姜望再一次按下了好奇心，笑道：「我對枯榮院倒是完全不熟悉。」
塗扈微微一笑，也不多言。便領著路，繞開了這座廣聞鍾或許現在應該叫「廣聞敏哈爾鍾」？
兩人行過大院，又穿了一道門，才走進正殿中，各自落座。
塗扈正坐在上首，莊嚴肅穆，姿態禮儀無可挑剔。
「說起來，武安侯今日拜訪……」他看了一眼姜望手裡提著的大件小件，繼續道：「還帶著禮物，所為何事？」
姜望將手裡的禮物放下，鄭重地道：「在下此來，主要是為了感謝塗大人在邊荒的援手之情。」
塗扈挑起眉頭：「邊荒？」
姜望訝道：「大人難道忘了麼？就幾天前的事情。」
「可能我太忙了。」塗扈按了按額頭，有些苦惱的樣子：「我做什麼了？」
姜望心中疑惑更深，但也都按下心底，儘量簡短地把事情複述了一遍，並再三致謝。
塗扈聽罷，若有所思：「捕獲性靈，具現本貌，化成倀魔，當是幻魔君的手筆。」
「幻魔君？」
「生死線以北，魔族方的最高統帥之一。真身在萬界荒墓，只是力量投影於此。但他其實很少出手……」
「真魔之上，不是天魔麼？這魔君……難道是絕巔之上？」
「哦，那倒沒有。」塗扈解釋道：「魔君的確強過一般的天魔，但也未能超脫絕巔。乃是萬界荒墓里非常特殊的存在，同一個時代，最多只有八位。現在只存在四位，幻魔君正是其一。」
「不知是哪四位？」
「這四位，分別是神魔君、帝魔君、幻魔君，以及，七恨魔君！」
……
……
……
ps:
所謂「三聞三佛信」，跟前文的《證悟不滅金剛經》一樣，都是筆者揪著頭髮編撰的，不要拿書外的佛門較真。
筆者對佛學是根本不入門，只追求一種赤心世界裡想當然的哲學自洽，以及勢力構建方方面面的平衡，沒有自成經典的本事。對此有研究的讀者萬勿較真。
院中霎時歡聲雷動。
那架勢像是姜望已經當世無敵。
姜望不得不彈壓一番，免得這些這傢伙膨脹起來，幫他四處樹敵。
他是喜歡挑戰，但並不鍾情挨揍。
便是不算其他，就在這敏合廟裡，他也不能說橫掃無忌。
神臨境不像是外樓或者內府，沒有明顯的小境界之分。蘊神殿只有一個，道脈游於其上，神魂坐於其中。不存在什麼五府四樓，沒有特別明顯的界限，偏偏作為打破天人之隔後的第一個大境界，所謂的「上三品之門」，不同修士之間的實力差距又很懸殊。
歷來神臨無界。
世間凡人，如何能夠劃分如神的強者？
便是神臨修士自身，有的先修靈域，有的先開發神通，有的先行道途，只看外在顯現，也是很難區分強弱的。
姜望根據自己的接觸，覺得若是以戰力來區分，可以籠統地劃為四個層次。
如鄭朝陽這種花費巨大代價或倚仗特殊手段成就神臨，先天有所不足，未有神通，靈域未能成就，道途也不夠堅實的……是為弱神臨。其實力大約是比邊荒那些只有簡單靈智的神臨將魔強一些，但也足以憑藉金軀玉髓，壓制天人之隔下的外樓修士。
如岳冷、厲有疚這種，能夠擔當強國機構要職，也不乏殺招手段的，是為常規神臨。這一類的神臨，占據天下神臨修士的絕大多數。包括周雄、閻途，都屬於此間。
如戰場上他所對上的那幾位夏國侯爺，在神通、道途、殺法、靈域、肉身這些方向，同時有幾處表現不俗，是為強神臨。這個層次上限極高，他自己也在這個層次里，包括斗昭、重玄遵，甚至計昭南、淳于歸他們這些年紀大一輪的，也在其中。
如罪君凰今默、曾經的凶屠重玄褚良這個層次的，才是絕頂神臨。放眼現世，也都寥寥無幾，可以說比真人都罕見。
當然真要嚴謹一點，還可以細分。比如洞真有望的、比如在某個方向走到極限的，再比如就在強神臨這個層次里，計昭南現在肯定要比重玄遵強一些，是不是也可以另分一級……但是這就太繁瑣了，沒有什麼必要。
姜望審視自身的實力，自問絕頂神臨之下，他都可一戰。實力或有高低，但生死之爭里，都不是完全沒有機會。
而若是對上絕頂神臨，便只是逃命而已。
當初在點將台接受重玄褚良的毆打時，他雖然只是內府，計昭南可是實打實的神臨天驕，卻被重玄褚良捏泥巴一般，輕鬆碾壓。
甚至那時候重玄褚良是同時「指點」三個人，同時以三種同層次的修為，碾壓三個頂級天驕！
打計昭南則神臨，打重玄遵則外樓，打姜望則內府，對力量的控制簡直出神入化，打得他們三個全都無話可說。
至今回想，姜望也不覺得自己能有比計昭南更好的表現。
此次來草原觀禮，小國使節他自是不必在意。強國使節中，慕容龍且和黃不東，都大了快十歲，他不打算招惹。
如鍾離炎，如斗昭，如陳算這些同輩的，他則是來者不拒，都不介意切磋一二。
甚至於牧國這裡的神臨強者，那些有名的年輕神臨，如幾個真血家族的子弟，如上過觀河台的那良等人……若是牧國人不介意，他也想要試手。
戰鬥是認清自我，也是驗證道路。總之是嚴格貫徹齊天子的指示，努力給齊國掙臉。
至於現在……
姜侯爺沐浴更衣之後，吩咐喬林備了一份禮物，便自個兒提著，獨自去拜訪敏合廟的主持者，金冕祭司塗扈。
雖然宇文鐸提醒他不要招惹麻煩，但姜望想著，對方在邊荒施以援手，自己回來王庭後，怎麼也該有個表示。
敏合廟的主殿，名為「廣聞耶斜毋」。
這個殿名有些奇特，因為它是由兩個語系的詞語糅合而成，「廣聞」和「耶斜毋」。
耶斜毋自然是神系語言，意即「英雄」。
廣聞則是佛道儒都比較通用的一個詞語，描述的是「見識廣博」。
當然，在廣聞耶斜毋殿，它的取意是使我們對英雄的呼喚，叫天下廣而聞之。
乃是呼喚當年的神使敏哈爾歸來。
在敏合廟變成牧國接待外國使臣的機構後，歲月經久，它也引申出新的意義「傳唱英雄之名」，有歡迎天下英雄到訪的意思在。
至於為什麼當初會使用「廣聞」這個詞，姜望私下裡猜想，或許是怕不在草原的敏哈爾收不到這份呼喚……
當然，這只是瞎想。草原語言本也有很多中原的部分，從那些真血家族就可見一二。
在去蒼狼斗場之前，姜望就專門遣人探問過，塗扈確實正在敏合廟中，因而這會倒是不虞落空諸國使節接連抵達草原，塗扈這個迎接外國使臣的負責人，卻到處亂跑，也實在有些奇怪。
對於齊國武安侯的拜訪，塗扈並沒有表現出矜傲，而是大開主殿之門，親自將他引進殿中。
今日的塗扈，仍然如初見那日，穿得是富貴華麗。一身繁複至極的金冕祭袍，顯現的是神恩神威，高高在上，但他本人給人的感覺，卻很真實、鮮活。
那張英俊的臉雖然深邃，卻並不給人距離感。
與在邊荒時恰好相反。
隨口與姜望解說著廣聞耶斜毋殿的種種，從建築風格到歷史趣聞，是親切自然、妙語連珠，使人如沐春風。
走進高大肅穆、金碧輝煌的大門，姜望首先看到的，是一口巨鍾。
此鍾呈天青色，懸掛在院落正中，其上浮雕細緻，描述的是敏哈爾傳道的故事。因為體積過大，簡直像是一堵照壁。
進來的人必須得繞開它，才能得見其後的風景。
「這口廣聞鍾，從廣聞耶斜毋殿落成的那一天起，就沒有撞響過。」塗扈介紹著，語氣中有極淺的悵然。
姜望當然知道為什麼它沒有響起過，關于敏哈爾的故事，已經在草原上流傳了不知多少年。
只是此刻他聽到「廣聞鍾」這個名字，忽然想起另一口鐘來。
懸空寺鎮寺之寶「我聞鍾」。
名字如此相似，是否會有什麼聯繫？
然而一個在蒼圖神教，一個在佛門東聖地，實在風馬牛不相及。
姜望覺得自己大約是有些太敏感了。
對於牧國本就存在的許多疑問，再加上邊荒獵魔時的經歷，使得他現在看牧國哪裡，都覺得是不是有什麼秘密存在。
「廣聞……好名字。」他這樣不出錯地回道。
塗扈漫步而行，如沐神光中，輕聲道：「是啊。『如得廣聞』，『如使知聞』，『如是我聞』，此佛宗『三聞三佛信』，怎會不好？」
姜望心頭一震。
塗扈這話說得已是再明白不過了，這廣聞鍾，就是與懸空寺的我聞鐘有關聯！
但怎麼會？
一個東域佛宗，一個北域神教。不說天然對立，也至少是涇渭分明。怎麼當中還有故事嗎？
他抬眸瞧著那天青色巨鐘表面的浮雕：「那這浮雕……」
如果廣聞鍾是佛門之物，又怎麼會浮雕蒼圖神使敏哈爾的故事？
「哦。」塗扈隨口道：「枯榮院覆滅後，再雕上去的。」
他說得太隨意，好像並不是在講一個什麼了不得的秘密。
可是枯榮院這個名字，實在太敏感。
涉及齊國廢立太子，甚至牽扯當年齊夏爭霸。
位在草原帝國至高王庭的敏合廟，在其主殿正院當門懸掛的這口廣聞鍾，竟然會跟枯榮院有關係？
歷史的塵埃一旦拂開，歲月黃卷里蛛網蔓延。後人追憶前事，看到的都是片語只言，支離破碎的畫面。要一點一點地拼湊，才能略窺真相。
這種拼湊的困難和複雜，正是《史刀鑿海》的偉大之處。
然而《史刀鑿海》，也未對這一口廣聞鐘有什麼記載，姜望無從揣摩。
那齊國和牧國，牧廷和枯榮院，在當年到底發生過什麼？
當年那位神使敏哈爾傳教中域的故事，好像比想像中更複雜。這廣聞耶斜毋殿所涉及的，似乎也不僅僅是人們所描述的那些……
乃至於廣聞耶斜毋這個名字，也並沒有那麼簡單。
紀念蒼圖神教神使的敏合廟主殿，竟然用一口與枯榮院相關的廣聞鍾命名。
只消想想，便覺得其間千頭萬緒，不知有多少隱秘糾葛。
歷史何其複雜！
對於歷史長河中的複雜性，經歷了許多事情之後，姜望已經不那麼意外。
他意外的是，塗扈為什麼跟自己說這些？
他可不認為自己有多麼招人喜愛，又或者說塗扈有什麼好為人師的習慣。
來牧國也有許多天了，除了剛到敏合廟的那一天，以及邊荒的偶遇，他們可是從來沒有私下的接觸。若非他這次登門拜訪，也不會有這次交流。
所以是為什麼？
一種暗示？一種默契？一種點撥？
姜望又想起臨行前齊天子的提點
「帶一雙耳朵，一雙眼睛，多聽，多看，回來告訴朕，你都聽到了什麼，看到了什麼，如此便可。」
因是嘆了一聲：「倒是我孤陋寡聞了。什麼『三聞三佛信』，我是聽也未聽過。」
「哦？」塗扈那深邃的眸子看過來：「你不是懸空寺苦覺大師的弟子麼？」
聞聽此言，姜望的第一個想法是蒼圖神教的金冕祭司，牧國實權人物塗扈，竟然知曉苦覺之名。那黃臉老和尚要是聽說了，肯定很高興。
須知就連懸空寺的佛門屬地里，也沒幾個認識他苦覺的，更別提還尊稱「大師」了。
嘴上只是說道：「苦覺大師的確待我極好，不過我並沒有遁入空門的想法。」
「也是。」塗扈點點頭：「國家體制才是人道洪流所在，比什麼宗派都要合乎大勢。」
這話是沒什麼問題。
但是由塗扈這樣一個身份複雜、立場矛盾的人嘴裡說出來，就有那麼點若有似無的意思在了。
姜望有心相問，塗扈這句話里的宗派，包不包括蒼圖神教。但是念及這樣就違背了天子所說的『只帶耳朵和眼睛』的原則，故而話出了口，只是道：「我倒是沒有想那麼多，主要是六根不淨，自覺沒有佛緣。」
塗扈道：「說你六根不淨，神恩廟又不見你去。想來所圖甚大？」
姜望答道：「其實也很小。」
「大小只是相對的概念，就像時間也只是人為創造的度量，只有這片天地，這方空間，才是本就存在的。」塗扈輕輕勾起嘴角，又看了那口廣聞鍾一眼，轉而唏噓道：「想來枯榮院當年將廣聞鍾放在這裡，也沒有想到，它竟會比枯榮院本身更長久。」
枯榮院，枯榮院，塗扈已經再三提及枯榮院。
既然所謂「三聞三佛信」里，「如得廣聞」、「如是我聞」齊名，那想必廣聞鍾也是與我聞鍾同級別的寶物。
枯榮院當年為什麼會將這樣的鎮寺之寶，放到牧國敏合廟？
姜望心中有一種強烈的好奇，但這種好奇，又隱隱伴隨了不安。
這時候宇文鐸的提醒又湧上心頭麻煩。面前這位是一個很麻煩的人物。
姜望再一次按下了好奇心，笑道：「我對枯榮院倒是完全不熟悉。」
塗扈微微一笑，也不多言。便領著路，繞開了這座廣聞鍾或許現在應該叫「廣聞敏哈爾鍾」？
兩人行過大院，又穿了一道門，才走進正殿中，各自落座。
塗扈正坐在上首，莊嚴肅穆，姿態禮儀無可挑剔。
「說起來，武安侯今日拜訪……」他看了一眼姜望手裡提著的大件小件，繼續道：「還帶著禮物，所為何事？」
姜望將手裡的禮物放下，鄭重地道：「在下此來，主要是為了感謝塗大人在邊荒的援手之情。」
塗扈挑起眉頭：「邊荒？」
姜望訝道：「大人難道忘了麼？就幾天前的事情。」
「可能我太忙了。」塗扈按了按額頭，有些苦惱的樣子：「我做什麼了？」
姜望心中疑惑更深，但也都按下心底，儘量簡短地把事情複述了一遍，並再三致謝。
塗扈聽罷，若有所思：「捕獲性靈，具現本貌，化成倀魔，當是幻魔君的手筆。」
「幻魔君？」
「生死線以北，魔族方的最高統帥之一。真身在萬界荒墓，只是力量投影於此。但他其實很少出手……」
「真魔之上，不是天魔麼？這魔君……難道是絕巔之上？」
「哦，那倒沒有。」塗扈解釋道：「魔君的確強過一般的天魔，但也未能超脫絕巔。乃是萬界荒墓里非常特殊的存在，同一個時代，最多只有八位。現在只存在四位，幻魔君正是其一。」
「不知是哪四位？」
「這四位，分別是神魔君、帝魔君、幻魔君，以及，七恨魔君！」
……
……
……
ps:
所謂「三聞三佛信」，跟前文的《證悟不滅金剛經》一樣，都是筆者揪著頭髮編撰的，不要拿書外的佛門較真。
筆者對佛學是根本不入門，只追求一種赤心世界裡想當然的哲學自洽，以及勢力構建方方面面的平衡，沒有自成經典的本事。對此有研究的讀者萬勿較真。