第五百七十二章 王府夜談（中）
「養望」一詞，由來已久，而在隋唐之前，它尚有一層特殊的意義，即閒居在家悠遊士林，與各方名士來往，通過他們抬高身價。
然後一朝察舉，真正做到「朝為田舍郎、暮登天子堂」。
後世提起察舉，常以孝廉為主論，畢竟孝廉是名額最多的常科，大量官員經此入仕，影響非同小可。那句有名的「舉秀才不知書，舉孝廉父別居」更是成了察舉最大的罪名。
但除卻孝廉中的貓膩，察舉最大的問題是在於選官之道的不一性與弱制度性。
整個察舉制，包括各種特科、常科在內，共計有十餘種徵辟方式，涵蓋了包括經義、律法、道德、政績、軍事、讖緯等方方面面，察舉對象從鄉野村夫到朝廷官吏應有盡有，形形色色，理論上也要經過一番考察。然而在實際察舉中，往往流於形式，所謂的考察只是輔助，並不能起到決定性作用。
說你行，你就行，不行也行。說你不行，就是不行，行也不行。
早年並非沒有有識之士發現其中弊端，如順帝時尚書令左雄便深感孝廉之弊在於官員形成「傳承」，因此上書改制，規定不滿四十不得舉孝廉。
雖然這一制度定了下來，但卻有一補充條款，即有特殊才幹者例外。左雄之後不過數年，一切又變回了原樣，仿佛天下每一個舉孝廉之人都有著特殊才幹，規矩形同虛設。
劉備曾經與李澈探討過這一問題，為何制度不能長久。李澈很乾脆的告訴他，因為沒有人從這個制度里得到利益，或者說受益人不足以捍衛這個制度。
制度是人定的，人也是可以更改制度的，一人壽命至多不過百年，依靠他來確立的制度，在他死後自然人亡政息。
須知左雄提出這一諫言時，包括尚書僕射胡廣在內的重臣都表示了反對，是順帝一力堅持，才得以確立制度。
那麼順帝駕崩、左雄身故後，又有誰來保證這一制度繼續推行？
左雄的改革如此，科舉也是如此。雖然劉備和李澈還年輕，但也必須為百年之後的事做準備。
要想科舉能夠延續下去，那就需要擴大科舉的受益人群，即便劉備和李澈不在了，任何人想要廢除科舉，都需要面對天下人的反對。
要做到這一點，核心是知識的擴散化。黔首不會做當官的夢，豪強們與高門士族勾連，察舉的利益根深蒂固。
但當寒門出身的士子越來越多，這些人會自發的尋求政治權利，而君王的需求恰恰與這些人產生聯繫，一個新的利益階層誕生，科舉自然穩如泰山。
除卻知識擴散，另一當務之急，便是尋求盟友。雖然兩人權勢滔天，但孤軍奮戰也難免出現差錯，在知識擴散化之前，亟需一批通過科舉受益的人，這些人自科舉起家，大多地位不高，沒有家世，如果想要自己的子孫後代能夠繼續入仕，科舉是唯一的出路。
雖然還不足以與龐大的士族—豪強體系抗衡，但也可緩解劉備與李澈的壓力。
如今的三府掾吏，未來的三省六部兩院官吏，他們是大漢中央的基石，當他們聯合在一起的時候，高門士族也要重視他們的意見。
荀彧是聰明人，也下過功夫研究李澈的理論，自然反應過來這其中的道理，震驚之餘不由得幽幽嘆道：「太史公云：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。此言誠不我欺。而能將此言認知的如此透徹，李明遠可謂當世第一人。若生於孝武之世，當為太史公知音。」
劉備頷首道：「理想、信念終究擋不住時間的侵蝕，某些時候孤也認為明遠過於悲觀，但不得不承認的是，以往的歷史恰恰證實了他的理念是對的。國家大事，慎重一些終究是沒錯的。」
「所以臣今日是白跑了一趟，大王決心已定，他們與其在那空自悲切，倒不如好好利用自己的優勢，老老實實準備科舉為上。」
雖然是失望之語，但荀彧的神情卻說明了這位尚書令並不難過，反而略帶笑意。劉備當然知道原因所在，荀彧此行本就是卻不過情面，不得不來。就荀彧本人而言，他也是贊成對雒陽官場進行一場清掃。
任職尚書令也有年余時光，荀彧個人是很不
然後一朝察舉，真正做到「朝為田舍郎、暮登天子堂」。
後世提起察舉，常以孝廉為主論，畢竟孝廉是名額最多的常科，大量官員經此入仕，影響非同小可。那句有名的「舉秀才不知書，舉孝廉父別居」更是成了察舉最大的罪名。
但除卻孝廉中的貓膩，察舉最大的問題是在於選官之道的不一性與弱制度性。
整個察舉制，包括各種特科、常科在內，共計有十餘種徵辟方式，涵蓋了包括經義、律法、道德、政績、軍事、讖緯等方方面面，察舉對象從鄉野村夫到朝廷官吏應有盡有，形形色色，理論上也要經過一番考察。然而在實際察舉中，往往流於形式，所謂的考察只是輔助，並不能起到決定性作用。
說你行，你就行，不行也行。說你不行，就是不行，行也不行。
早年並非沒有有識之士發現其中弊端，如順帝時尚書令左雄便深感孝廉之弊在於官員形成「傳承」，因此上書改制，規定不滿四十不得舉孝廉。
雖然這一制度定了下來，但卻有一補充條款，即有特殊才幹者例外。左雄之後不過數年，一切又變回了原樣，仿佛天下每一個舉孝廉之人都有著特殊才幹，規矩形同虛設。
劉備曾經與李澈探討過這一問題，為何制度不能長久。李澈很乾脆的告訴他，因為沒有人從這個制度里得到利益，或者說受益人不足以捍衛這個制度。
制度是人定的，人也是可以更改制度的，一人壽命至多不過百年，依靠他來確立的制度，在他死後自然人亡政息。
須知左雄提出這一諫言時，包括尚書僕射胡廣在內的重臣都表示了反對，是順帝一力堅持，才得以確立制度。
那麼順帝駕崩、左雄身故後，又有誰來保證這一制度繼續推行？
左雄的改革如此，科舉也是如此。雖然劉備和李澈還年輕，但也必須為百年之後的事做準備。
要想科舉能夠延續下去，那就需要擴大科舉的受益人群，即便劉備和李澈不在了，任何人想要廢除科舉，都需要面對天下人的反對。
要做到這一點，核心是知識的擴散化。黔首不會做當官的夢，豪強們與高門士族勾連，察舉的利益根深蒂固。
但當寒門出身的士子越來越多，這些人會自發的尋求政治權利，而君王的需求恰恰與這些人產生聯繫，一個新的利益階層誕生，科舉自然穩如泰山。
除卻知識擴散，另一當務之急，便是尋求盟友。雖然兩人權勢滔天，但孤軍奮戰也難免出現差錯，在知識擴散化之前，亟需一批通過科舉受益的人，這些人自科舉起家，大多地位不高，沒有家世，如果想要自己的子孫後代能夠繼續入仕，科舉是唯一的出路。
雖然還不足以與龐大的士族—豪強體系抗衡，但也可緩解劉備與李澈的壓力。
如今的三府掾吏，未來的三省六部兩院官吏，他們是大漢中央的基石，當他們聯合在一起的時候，高門士族也要重視他們的意見。
荀彧是聰明人，也下過功夫研究李澈的理論，自然反應過來這其中的道理，震驚之餘不由得幽幽嘆道：「太史公云：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。此言誠不我欺。而能將此言認知的如此透徹，李明遠可謂當世第一人。若生於孝武之世，當為太史公知音。」
劉備頷首道：「理想、信念終究擋不住時間的侵蝕，某些時候孤也認為明遠過於悲觀，但不得不承認的是，以往的歷史恰恰證實了他的理念是對的。國家大事，慎重一些終究是沒錯的。」
「所以臣今日是白跑了一趟，大王決心已定，他們與其在那空自悲切，倒不如好好利用自己的優勢，老老實實準備科舉為上。」
雖然是失望之語，但荀彧的神情卻說明了這位尚書令並不難過，反而略帶笑意。劉備當然知道原因所在，荀彧此行本就是卻不過情面，不得不來。就荀彧本人而言，他也是贊成對雒陽官場進行一場清掃。
任職尚書令也有年余時光，荀彧個人是很不