第九十三章 爭吵
伏念嚴辭道：「置聖賢先祖遺訓而不顧，按照家法，該如何處置？
顏路淡淡道：「逐出師門。」
張良皺眉道：「不！」
伏念有些恨鐵不成鋼地說道：「你修煉坐忘心法，居然修煉的數典忘祖。」
張良道：「聖賢祖師說，當仁不讓，見義勇為。這樣做，怎麼是數典忘祖？」
顏路擺手道：「子房，不必多言。」
伏念哼了一聲，說道：「協助帝國叛逆，擾亂天下，當什麼仁？又見什麼義？」
三人之中，伏念的年紀看著有些大，而且還留著兩撇小鬍子，和顏路張良這兩個儒雅公子卻是有著很大的不同。
張良顯然不贊同自己大師兄的看法，他開口反問道：「仁者，愛人，義者，利他，有人在危難之中，我們儒家是應該庭身而出，還是為了自身的安危和利益，袖手旁觀？」
伏念道：「子曰，能行五者於天下為仁矣。恭寬信敏惠，居處恭，執事敬，與人忠，如民眾不知謙恭，為官者不知清廉，臣下不知忠誠。如果一個國家的百姓都在想著謀害君王，以下犯上，這個國家豈不是陷入動盪，百姓豈不陷入危難？」
很顯然，伏念是比較認同秦王統治天下的。
張良道：「如果不問青紅皂白，以為只要求百姓忠君，難道就天下太平，民眾就安居樂業了？《孟子·公孫丑下》之篇講，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。」
伏念道：「哼，難得你還記得儒家的經典。《論語·顏淵》篇中，子曰，君子成人之美，不成人之惡，小人反是。小聖賢莊是天下讀書人的心中楷模，我們如果不傳播教化平和之道，反而鼓動民眾動搖國本，詆毀王道。豈不是在成人之惡？就是小人的行徑！」
張良辯解道：「子曰，人有不為也，而後可以有為。君子之道在於要有所不為，才能有所為。」
伏念冷聲道：「你說的不為難道就是不忠、不孝？！」
張良道：「《孟子·盡心下》中教導，民為貴，社稷次之，君為輕。民眾的生機才是最寶貴、最重要的。這樣才有國家社稷，才有君王。」
伏念道：「你斷章取義，難道你忘了《孟子·離婁上》曰，不以六律，不能正五音；不以規矩，不能成方圓？如果沒有了倫理綱常，沒有了社會秩序，又談什麼社稷國家？沒有了社稷國家，民眾的利益又如何保障？沒有了保障，又怎麼談得上，民為貴？」
張良拱手道：「師兄所言固然有理，但是聖賢祖師還有這樣的教義，惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡於眾也。只有道德高尚的仁人，才應該處於統治地位。如果道德低的不仁之徒處於王位，就會讓他禍害廣大無辜的民眾。」
伏念道：「權，然後知輕重；度，然後知長短。子曰，不在其位，不謀其政。我們小聖賢莊只專心修研學問，不涉軍國政治。身為讀書人，不該對自己的君主妄加評斷。敏於事而慎於言，要知道福禍無門，惟人自取。君子不怨天、不尤人，人必自侮，然後人侮之。人必定是自己先傷害了自己，別人才能傷害他。」
張良眉頭一挑，反問道：「那現在的百姓又做了什麼傷害自己的事情，而陷入到莫名的危難之中？」
伏念哼道：「你所說的危難之中的人，卻正是與帝國君王對抗，要將芸芸眾生陷於戰亂水火之中。」
張良道：「治國之本，敬事而信，節用而愛人。如果一個君王不能愛惜自己的百姓，不能愛惜人民的生命，就不能算是合格的君王。秦吞併六國，天下因戰事而失去生命的士兵不下百萬。長平之戰，坑殺戰俘就超過四十萬，而受戰火屠戮，流離失所、家破人亡的平民更實在百萬之上！天子不仁，不保四海，諸侯不仁，不保社稷，身為諸侯如果不行仁政，就保不住他的國家；君王如果不行仁政，便保不住他的天下。」
伏念道：「只知其一不知其二，你忘了後面還有兩句，卿。大夫不仁，他的宗廟、家族就會遭受滅亡；百姓如果不仁，就會失去生命。」
張良很認真地道：「孟子曰，生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義也！」
「子房！」顏路突然叫了一聲。
「夠了！你剛才才說什麼？！你要捨生取義？」伏念一下子變了臉色。
張良道：「我是說如果魚和熊掌不可兼得的話。」
伏念皺眉道：「你就要不惜生命的代價？你不惜的是你自己的生命，還是整個小聖賢莊的生命？天地君親師，是儒家不可顛滅的倫理綱常，君臣有別、長幼有序，而你現在要做的，是要舉兵造反，為整個儒家帶來滅頂之災！」
張良道：「我沒有。」
伏念怒道：「來人啊！把這兩個……」
他的話還沒說完，房門口突然走進一白髮蒼蒼的老頭子，正是荀子。
見到來人，伏念一愣，下意識地喊道：「師叔，好久不見。」
荀子淡淡道：「十年，還不能算好久吧。我聽你們吵來吵去，又是家法又是國法，好像就是為了墨家的人。」
伏念道：「他們……都是叛逆，帝國重金通緝的重犯。」
荀子道：「所以，你要把他們交出去。」
伏念沉聲道：「師叔，目前整個桑海都處在帝國的嚴密監控之下，最近這些天，更是大量的軍隊進駐，如果墨家那些人安分守己，我倒也不會說什麼，可是他們居然擅自盜取帝國機密，讓得帝國對我儒家生了嫌隙，我怕會惹禍上身，況且從上次相國大人來到小聖賢莊之後……」
荀子淡淡道：「李斯？你打算把他們交給這個人？」
伏念拱手道：「這是為了儒家上下的……」 、、.。
顏路淡淡道：「逐出師門。」
張良皺眉道：「不！」
伏念有些恨鐵不成鋼地說道：「你修煉坐忘心法，居然修煉的數典忘祖。」
張良道：「聖賢祖師說，當仁不讓，見義勇為。這樣做，怎麼是數典忘祖？」
顏路擺手道：「子房，不必多言。」
伏念哼了一聲，說道：「協助帝國叛逆，擾亂天下，當什麼仁？又見什麼義？」
三人之中，伏念的年紀看著有些大，而且還留著兩撇小鬍子，和顏路張良這兩個儒雅公子卻是有著很大的不同。
張良顯然不贊同自己大師兄的看法，他開口反問道：「仁者，愛人，義者，利他，有人在危難之中，我們儒家是應該庭身而出，還是為了自身的安危和利益，袖手旁觀？」
伏念道：「子曰，能行五者於天下為仁矣。恭寬信敏惠，居處恭，執事敬，與人忠，如民眾不知謙恭，為官者不知清廉，臣下不知忠誠。如果一個國家的百姓都在想著謀害君王，以下犯上，這個國家豈不是陷入動盪，百姓豈不陷入危難？」
很顯然，伏念是比較認同秦王統治天下的。
張良道：「如果不問青紅皂白，以為只要求百姓忠君，難道就天下太平，民眾就安居樂業了？《孟子·公孫丑下》之篇講，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。」
伏念道：「哼，難得你還記得儒家的經典。《論語·顏淵》篇中，子曰，君子成人之美，不成人之惡，小人反是。小聖賢莊是天下讀書人的心中楷模，我們如果不傳播教化平和之道，反而鼓動民眾動搖國本，詆毀王道。豈不是在成人之惡？就是小人的行徑！」
張良辯解道：「子曰，人有不為也，而後可以有為。君子之道在於要有所不為，才能有所為。」
伏念冷聲道：「你說的不為難道就是不忠、不孝？！」
張良道：「《孟子·盡心下》中教導，民為貴，社稷次之，君為輕。民眾的生機才是最寶貴、最重要的。這樣才有國家社稷，才有君王。」
伏念道：「你斷章取義，難道你忘了《孟子·離婁上》曰，不以六律，不能正五音；不以規矩，不能成方圓？如果沒有了倫理綱常，沒有了社會秩序，又談什麼社稷國家？沒有了社稷國家，民眾的利益又如何保障？沒有了保障，又怎麼談得上，民為貴？」
張良拱手道：「師兄所言固然有理，但是聖賢祖師還有這樣的教義，惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡於眾也。只有道德高尚的仁人，才應該處於統治地位。如果道德低的不仁之徒處於王位，就會讓他禍害廣大無辜的民眾。」
伏念道：「權，然後知輕重；度，然後知長短。子曰，不在其位，不謀其政。我們小聖賢莊只專心修研學問，不涉軍國政治。身為讀書人，不該對自己的君主妄加評斷。敏於事而慎於言，要知道福禍無門，惟人自取。君子不怨天、不尤人，人必自侮，然後人侮之。人必定是自己先傷害了自己，別人才能傷害他。」
張良眉頭一挑，反問道：「那現在的百姓又做了什麼傷害自己的事情，而陷入到莫名的危難之中？」
伏念哼道：「你所說的危難之中的人，卻正是與帝國君王對抗，要將芸芸眾生陷於戰亂水火之中。」
張良道：「治國之本，敬事而信，節用而愛人。如果一個君王不能愛惜自己的百姓，不能愛惜人民的生命，就不能算是合格的君王。秦吞併六國，天下因戰事而失去生命的士兵不下百萬。長平之戰，坑殺戰俘就超過四十萬，而受戰火屠戮，流離失所、家破人亡的平民更實在百萬之上！天子不仁，不保四海，諸侯不仁，不保社稷，身為諸侯如果不行仁政，就保不住他的國家；君王如果不行仁政，便保不住他的天下。」
伏念道：「只知其一不知其二，你忘了後面還有兩句，卿。大夫不仁，他的宗廟、家族就會遭受滅亡；百姓如果不仁，就會失去生命。」
張良很認真地道：「孟子曰，生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義也！」
「子房！」顏路突然叫了一聲。
「夠了！你剛才才說什麼？！你要捨生取義？」伏念一下子變了臉色。
張良道：「我是說如果魚和熊掌不可兼得的話。」
伏念皺眉道：「你就要不惜生命的代價？你不惜的是你自己的生命，還是整個小聖賢莊的生命？天地君親師，是儒家不可顛滅的倫理綱常，君臣有別、長幼有序，而你現在要做的，是要舉兵造反，為整個儒家帶來滅頂之災！」
張良道：「我沒有。」
伏念怒道：「來人啊！把這兩個……」
他的話還沒說完，房門口突然走進一白髮蒼蒼的老頭子，正是荀子。
見到來人，伏念一愣，下意識地喊道：「師叔，好久不見。」
荀子淡淡道：「十年，還不能算好久吧。我聽你們吵來吵去，又是家法又是國法，好像就是為了墨家的人。」
伏念道：「他們……都是叛逆，帝國重金通緝的重犯。」
荀子道：「所以，你要把他們交出去。」
伏念沉聲道：「師叔，目前整個桑海都處在帝國的嚴密監控之下，最近這些天，更是大量的軍隊進駐，如果墨家那些人安分守己，我倒也不會說什麼，可是他們居然擅自盜取帝國機密，讓得帝國對我儒家生了嫌隙，我怕會惹禍上身，況且從上次相國大人來到小聖賢莊之後……」
荀子淡淡道：「李斯？你打算把他們交給這個人？」
伏念拱手道：「這是為了儒家上下的……」 、、.。