第0324章 神棍許負
當整個長安城，都因為劉弘一個詭異的夢而陷入議論之時，未央宮內的劉弘，已經悄然召見了一位極具傳奇色彩的人。
準確是說，是整個華夏歷史上極其少有的女性侯爵之一。
——漢鳴雌亭侯，許負！
在整個華夏歷史上，方士術士、算命之人層出不窮；其中又以西漢尤為明顯。
文帝一朝，有公孫臣、新垣平等『傑出者』，把文帝劉恆忽悠到黃龍改元。
武帝一朝，更是有欒大這樣的『通仙之人』，憑藉高超的忽悠功夫，登上人生巔峰。
而這些方士、術士當中的『傑出者』，無一不是戰國百家當中，陰陽家的殘留勢力作祟。
在先輩徐福的榜樣作用下，無數漢人為變石為金、長生不老而痴狂。
為了達成這個願望，這些人又無一不投身陰陽家的懷抱，並從此走上欺詐的不過之路。
能力一般的，就在鄉野之間做個算命先生、方士術士，忽悠一下村婦；有本事的，就如新垣平那般，將彌天大謊撒到皇帝的身上。
但這並不意味著：陰陽家的思想傳承，都是封建迷信的糟粕。
要知道即便是在後世，封建迷信已經被剷除大半的新時代，陰陽家的中心思想學說，也依舊能得到一定的認可。
——易學。
即便是在後世，易學，也依舊被認為是華夏第一部辯證哲學著作，華民族五千年智慧的結晶，以及中華傳統文化的總綱領。
易學衍生出的思想理論，更是被細分成了無數分支。
如古中醫學中的『陰陽調和』、黃老學思想中的『道法自然』，乃至於董仲舒在武帝一朝提出的『天人合一』理論，無一不是從易學中汲取的營養。
甚至可以說：整個古華夏思想學術界，在某種程度上，都屬於易學的不同分支。
自伏羲花卦，易學正式成為古華夏思想學術綱領，璀璨的華夏文明，才迎來了百花齊放的『百家爭鳴』時代。
而易學最為核心，也最為重要的一部分，便是通過對過往歷史辯證分析，找出規律，從而達到預測未來的目的。
或許在後世人聽起來，這樣的做法很愚蠢——世事無常，通過過往推測未來，怎麼可能靠譜呢？
但正是易學『以古之事，預測未來』的偉大嘗試，開啟了華夏文明對於智慧的深層思考，以及對自然法則的研究。
如後世耳熟能詳，婦孺皆知的『天文學』，在人類歷史上首次出現，就是易學提倡通過掛測星辰的運行規律，從而預測星辰將來的軌跡。
而即便是在後世，天文學也依舊在沿用這個中心思想，來作為天文學研究的核心依據。
所以說，易學並非後世人眼中裝神弄鬼，念幾句咒語就說自己預測了未來的神棍，而是人類最早對世界探索的嘗試。
易學的『卜卦』，也並非是掐指一算，就說某人『印堂發黑，有血光之災』；而是通過辯證思維，對過往歷史經驗進行總結、比對，而後提出一個概率較大的可能性。
例如：過去一百五十年當中，某條河流決堤了十次，且頻率大概在每十五年左右一次；而這條河上一次決堤，又恰好是在十五年前。
那按照易學的卜術，就會得出這樣的結論：在最近幾年，這條河流很有可能會再次決堤。
再比如：過去一百年內，總共有七個手握重兵的將領，其中六個人都因為遭到掌權者的猜忌而晚景淒涼；剩下的一個，也只是因為與掌權者有血緣關係，才倖免於難。
那麼，當第八位手握重兵，卻並沒有皇室血統的將領，找到一位精通易學的『占卜師』時，就會得到這樣的卜語：過不了幾年，閣下恐怕就要不得好死啦···
這也就是古華夏的統治者，為何會那麼看重易學，乃至於『占卜』這種看上去絲毫沒有合理解釋的事物了。
因為易學從根源上，就不是一個裝神弄鬼、滿口胡亂猜測，臨了卻只給出一個『天機不可泄露』的解釋的神秘學科，而是有一定科學依據，並有實際案例作為參考的辯證學科。
或者說，與其說易學是『占卜』之術，倒不如說，易學是『經驗總結』之術，是古華夏辯證思維的集大成者。
雖然由於時代的局限性，使得這種『以過去的事作為參考預測未來』顯得有些愚笨，較之後世又顯得十分落後，但不得不說，這是整個華夏文明，乃至於整個人類歷史上的一次偉大嘗試！
正是這個嘗試，將整個人類文明，從愚昧時期『一切都有定數』的迷信思想拉出，轉而走向探索自然法則的文明升華之路。
甚至可以說：人類真正升華為有自主思考能力、有辯證思維能力的『智人』，大半都是因為易學的出現。
『人定勝天』的思想，也正是在這次偉大的嘗試之後，才逐漸具備出現的可能，和生存的土壤。
通過這些就不難看出：新垣平、欒大一流，根本不能算作是真正對易學、對占卜之術有研究的學者，而只是藉此為工具，牟取私利的江湖騙子而已。
而作為歷史上尤其看重占卜、易學之術的漢室，能有新垣平這樣的『易學敗類』，自然也有真正的賢者。
在漢室初，最為著名的兩位易學大拿，一位是飄蕩江湖，不屑位列廟堂的司馬季主。
另一位，就是早在高皇帝劉邦之時，就被漢室納入體制內的易學巨擘：許負。
作為易學，這個略帶些神秘色彩的學科代表人物，許負身上，自然也不可避免的帶有一些『迷信』色彩。
許負，於始皇帝二十六年，生於河內溫縣。
——沒錯，就是三國時期的『三姓家奴』，溫侯呂布的食邑：溫縣。
秦始皇帝二十六年，秦將王翦之子王賁滅齊，擒拿了齊王田建，自此，紛爭數百年的春秋戰國時期正式結束，秦國，正式統一了神州大陸。
完成從『秦王』到『秦天子』的蛻變之後，始皇帝頓時有些飄飄然，便下令天下上報祥瑞，以慶賀神州大陸復歸一統。
一時之間，神州大陸可謂是『遍地祥瑞』，各種奇聞層出不窮。
其中最有名，也為後世人所熟知的，便是其中最具影響力的兩件。
其一，是臨兆郡守上奏：臨兆見高五丈、足長六尺，身穿夷狄服飾的十二個巨人出現在臨兆。
得到消息，始皇帝大喜，遂令銷毀天下兵刃，鑄成了後世著名的『始皇帝十二金人』。
其二，便是河內郡溫縣上奏：溫縣縣令許望生得一女，此女出生時手握一枚玉石，上面的圖案隱隱呈現文王八卦圖的形狀。
聞此，始皇帝亦是龍顏大悅，下令賜給此女百金，以好生安樣。
而作為溫縣縣令的許望，在得到始皇帝的賞賜之後，也是十分懂事的給女兒起名為『莫負』，寓意『莫負陛下恩德』。
在後世人看來，此事的真實性，幾乎和『項羽死後化為鬼神』差不多扯淡；但在當時的思想背景下，此女卻自此，成為了天下皆知的『神女』。
但可以肯定『不屬於神話範疇』的是：秦溫縣縣令許望，在得到始皇帝『好好養朕的神女』之命令後，絲毫不敢怠慢，便為女兒請了德高望重的先生，教授其易學。
再後來，自然就是一段為人熟知的歷史了——趙高李斯篡始皇帝遺詔，賜死將軍蒙恬、公子扶蘇，扶立二世胡亥；不過數年，秦便二世而亡。
而在楚漢爭霸時期，執『神棍界之牛耳』的許氏一族，便極其幸運的選到了劉邦的陣營。
在霸王烏江自刎、漢室鼎立之後，為了表達忠心，曾經被始皇帝親口譽為『天賜神女』的許莫負，也就悄然將名字一改，變成了許負。
在漢室原本的歷史上，許負作為神棍界的巨頭，也有許多充滿傳奇色彩的故事。
如秦末時期，劉邦攻打咸陽時，許負一看劉邦就『驚為天人』，對父親說：此人面有異狀，必有不凡。
又比如，許負曾為魏豹的夫人面相，說：夫人面相大貴，將來能生下皇帝。
而這位被許負稱為『能生下皇帝』的女人，正式漢文帝劉恆之生母，文帝薄太后。
再比如，文帝劉恆找許負給鄧通、周亞夫二人看相，許負說：兩位都是大富大貴的人，怎麼結局如此相像？
文帝問其詳由，許負便說道：周將軍三年後會封侯，八年後為相，為相九年之後會餓死。
三年之後，二世絳侯周勝之坐殺人，腰斬奪爵，文帝以『存亡續斷』之名，封周勃次子周亞夫為條侯。
又八年之後，周亞夫憑藉平息吳楚之亂的潑天功勞，為漢景帝劉啟拜為丞相。
九年後，景帝一句『此怏怏者，非少主之臣』，周亞夫餓死獄中。
而被許負相為『與周亞夫結局相似』的鄧通，也是在經歷文帝劉恆十數年的恩寵，豪攬萬貫家財之後，被景帝劉啟活活餓死。
當然，作為後世人，劉弘自然是對這些毫無根據，且絕不屬於『合理範圍』內的預測嗤之以鼻。
——鄧通，本來就是文帝劉恆留給兒子立威+吃肉的肥羊，文帝駕崩的那一刻，鄧通的結局便已經註定。
至於許負對周亞夫的預測，那更是毫無可信度。
——許負給周亞夫相面之時，絳侯周勝之還是一個『溫潤如玉』的君子；周亞夫，卻只是絳武侯周勃的庶次子而已。
所以，在劉弘看來，這件事的真實內情，並非是許負真的有『窺伺天機』的本領，而是許負在配合文帝、景帝，為鄧通、周亞夫二人的死，蒙上了一層不那麼合理，卻又極具說服力的神秘面紗。
如果沒有『許負相面』的傳說，鄧通、周亞夫二人的死，天下人很容易就能得出準確結論：殺鄧通，是陛下想吃肉；殺周亞夫，是陛下忌憚其權重。
但有了『許負相面』這個都市傳說之後，這個事情就不一樣了。
百姓不再會冷靜的去思考，鄧通、周亞夫二人為何會死，而是會出於對許負的本能信任，而得出一個漢室政權希望看到的結論：鄧通、周亞夫二人之死，都是命中注定！
和景帝劉啟毫無關係！
至於許負其他的『占卜成功案例』，則應該是為許負『有能力預測未來』做鋪墊，從而使後來，許負預測周亞夫、鄧通餓死一事更具說服力。
這樣一來，許負的身份就十分明顯了——漢室宣傳部最高部長！
只要漢室需要，或者漢天子想讓民間產生某種輿論，許負就能從『神秘學』『占卜學』的角度出發，為這個輿論做出全方位三百六十度無死角的『背景故事創作』。
如高皇帝劉邦，想讓天下盛傳的『秦失其鹿，天下共逐之』的輿論消失，就有了『許負見高皇帝就驚為天人，認為其將來能得天下』的神話，以傳達『劉邦的天下是天意，並不是誰兵強馬壯就能做皇帝』的內涵。
如文帝劉恆，需要民間出現『陛下得繼大統是受命於天』的輿論，就有了『許負曾說薄太后能生下天子』的傳聞。
如景帝需要讓百姓認為鄧通、周亞夫之死都死命中注定，就有了『許負曾說周亞夫、鄧通都將富貴，又都將餓死』的傳說。
簡單來說，許負就如同後世的『磚家』，在掌權者需要的時候，許負就能憑藉自己在『占卜界』的權威地位，為某個事做出官方解釋，從而達成掌權者掌控輿論、引導輿論的目的。
如此說來，劉弘召見許負的目的，自然也就很簡單了。
——許國太，來業務了，該上班兒了~
尤其是劉弘想做的，是通過捏造『亡魂害怕黃金』的輿論，從而扭轉漢室厚葬之風，阻止漢人以貴重金屬作為隨葬品的習俗，這種極具挑戰性的大事。
自然，就更需要許負這樣的『專業人員』，為『亡魂恐懼黃金』這個大綱，填不上生動豐滿的情節了。
準確是說，是整個華夏歷史上極其少有的女性侯爵之一。
——漢鳴雌亭侯，許負！
在整個華夏歷史上，方士術士、算命之人層出不窮；其中又以西漢尤為明顯。
文帝一朝，有公孫臣、新垣平等『傑出者』，把文帝劉恆忽悠到黃龍改元。
武帝一朝，更是有欒大這樣的『通仙之人』，憑藉高超的忽悠功夫，登上人生巔峰。
而這些方士、術士當中的『傑出者』，無一不是戰國百家當中，陰陽家的殘留勢力作祟。
在先輩徐福的榜樣作用下，無數漢人為變石為金、長生不老而痴狂。
為了達成這個願望，這些人又無一不投身陰陽家的懷抱，並從此走上欺詐的不過之路。
能力一般的，就在鄉野之間做個算命先生、方士術士，忽悠一下村婦；有本事的，就如新垣平那般，將彌天大謊撒到皇帝的身上。
但這並不意味著：陰陽家的思想傳承，都是封建迷信的糟粕。
要知道即便是在後世，封建迷信已經被剷除大半的新時代，陰陽家的中心思想學說，也依舊能得到一定的認可。
——易學。
即便是在後世，易學，也依舊被認為是華夏第一部辯證哲學著作，華民族五千年智慧的結晶，以及中華傳統文化的總綱領。
易學衍生出的思想理論，更是被細分成了無數分支。
如古中醫學中的『陰陽調和』、黃老學思想中的『道法自然』，乃至於董仲舒在武帝一朝提出的『天人合一』理論，無一不是從易學中汲取的營養。
甚至可以說：整個古華夏思想學術界，在某種程度上，都屬於易學的不同分支。
自伏羲花卦，易學正式成為古華夏思想學術綱領，璀璨的華夏文明，才迎來了百花齊放的『百家爭鳴』時代。
而易學最為核心，也最為重要的一部分，便是通過對過往歷史辯證分析，找出規律，從而達到預測未來的目的。
或許在後世人聽起來，這樣的做法很愚蠢——世事無常，通過過往推測未來，怎麼可能靠譜呢？
但正是易學『以古之事，預測未來』的偉大嘗試，開啟了華夏文明對於智慧的深層思考，以及對自然法則的研究。
如後世耳熟能詳，婦孺皆知的『天文學』，在人類歷史上首次出現，就是易學提倡通過掛測星辰的運行規律，從而預測星辰將來的軌跡。
而即便是在後世，天文學也依舊在沿用這個中心思想，來作為天文學研究的核心依據。
所以說，易學並非後世人眼中裝神弄鬼，念幾句咒語就說自己預測了未來的神棍，而是人類最早對世界探索的嘗試。
易學的『卜卦』，也並非是掐指一算，就說某人『印堂發黑，有血光之災』；而是通過辯證思維，對過往歷史經驗進行總結、比對，而後提出一個概率較大的可能性。
例如：過去一百五十年當中，某條河流決堤了十次，且頻率大概在每十五年左右一次；而這條河上一次決堤，又恰好是在十五年前。
那按照易學的卜術，就會得出這樣的結論：在最近幾年，這條河流很有可能會再次決堤。
再比如：過去一百年內，總共有七個手握重兵的將領，其中六個人都因為遭到掌權者的猜忌而晚景淒涼；剩下的一個，也只是因為與掌權者有血緣關係，才倖免於難。
那麼，當第八位手握重兵，卻並沒有皇室血統的將領，找到一位精通易學的『占卜師』時，就會得到這樣的卜語：過不了幾年，閣下恐怕就要不得好死啦···
這也就是古華夏的統治者，為何會那麼看重易學，乃至於『占卜』這種看上去絲毫沒有合理解釋的事物了。
因為易學從根源上，就不是一個裝神弄鬼、滿口胡亂猜測，臨了卻只給出一個『天機不可泄露』的解釋的神秘學科，而是有一定科學依據，並有實際案例作為參考的辯證學科。
或者說，與其說易學是『占卜』之術，倒不如說，易學是『經驗總結』之術，是古華夏辯證思維的集大成者。
雖然由於時代的局限性，使得這種『以過去的事作為參考預測未來』顯得有些愚笨，較之後世又顯得十分落後，但不得不說，這是整個華夏文明，乃至於整個人類歷史上的一次偉大嘗試！
正是這個嘗試，將整個人類文明，從愚昧時期『一切都有定數』的迷信思想拉出，轉而走向探索自然法則的文明升華之路。
甚至可以說：人類真正升華為有自主思考能力、有辯證思維能力的『智人』，大半都是因為易學的出現。
『人定勝天』的思想，也正是在這次偉大的嘗試之後，才逐漸具備出現的可能，和生存的土壤。
通過這些就不難看出：新垣平、欒大一流，根本不能算作是真正對易學、對占卜之術有研究的學者，而只是藉此為工具，牟取私利的江湖騙子而已。
而作為歷史上尤其看重占卜、易學之術的漢室，能有新垣平這樣的『易學敗類』，自然也有真正的賢者。
在漢室初，最為著名的兩位易學大拿，一位是飄蕩江湖，不屑位列廟堂的司馬季主。
另一位，就是早在高皇帝劉邦之時，就被漢室納入體制內的易學巨擘：許負。
作為易學，這個略帶些神秘色彩的學科代表人物，許負身上，自然也不可避免的帶有一些『迷信』色彩。
許負，於始皇帝二十六年，生於河內溫縣。
——沒錯，就是三國時期的『三姓家奴』，溫侯呂布的食邑：溫縣。
秦始皇帝二十六年，秦將王翦之子王賁滅齊，擒拿了齊王田建，自此，紛爭數百年的春秋戰國時期正式結束，秦國，正式統一了神州大陸。
完成從『秦王』到『秦天子』的蛻變之後，始皇帝頓時有些飄飄然，便下令天下上報祥瑞，以慶賀神州大陸復歸一統。
一時之間，神州大陸可謂是『遍地祥瑞』，各種奇聞層出不窮。
其中最有名，也為後世人所熟知的，便是其中最具影響力的兩件。
其一，是臨兆郡守上奏：臨兆見高五丈、足長六尺，身穿夷狄服飾的十二個巨人出現在臨兆。
得到消息，始皇帝大喜，遂令銷毀天下兵刃，鑄成了後世著名的『始皇帝十二金人』。
其二，便是河內郡溫縣上奏：溫縣縣令許望生得一女，此女出生時手握一枚玉石，上面的圖案隱隱呈現文王八卦圖的形狀。
聞此，始皇帝亦是龍顏大悅，下令賜給此女百金，以好生安樣。
而作為溫縣縣令的許望，在得到始皇帝的賞賜之後，也是十分懂事的給女兒起名為『莫負』，寓意『莫負陛下恩德』。
在後世人看來，此事的真實性，幾乎和『項羽死後化為鬼神』差不多扯淡；但在當時的思想背景下，此女卻自此，成為了天下皆知的『神女』。
但可以肯定『不屬於神話範疇』的是：秦溫縣縣令許望，在得到始皇帝『好好養朕的神女』之命令後，絲毫不敢怠慢，便為女兒請了德高望重的先生，教授其易學。
再後來，自然就是一段為人熟知的歷史了——趙高李斯篡始皇帝遺詔，賜死將軍蒙恬、公子扶蘇，扶立二世胡亥；不過數年，秦便二世而亡。
而在楚漢爭霸時期，執『神棍界之牛耳』的許氏一族，便極其幸運的選到了劉邦的陣營。
在霸王烏江自刎、漢室鼎立之後，為了表達忠心，曾經被始皇帝親口譽為『天賜神女』的許莫負，也就悄然將名字一改，變成了許負。
在漢室原本的歷史上，許負作為神棍界的巨頭，也有許多充滿傳奇色彩的故事。
如秦末時期，劉邦攻打咸陽時，許負一看劉邦就『驚為天人』，對父親說：此人面有異狀，必有不凡。
又比如，許負曾為魏豹的夫人面相，說：夫人面相大貴，將來能生下皇帝。
而這位被許負稱為『能生下皇帝』的女人，正式漢文帝劉恆之生母，文帝薄太后。
再比如，文帝劉恆找許負給鄧通、周亞夫二人看相，許負說：兩位都是大富大貴的人，怎麼結局如此相像？
文帝問其詳由，許負便說道：周將軍三年後會封侯，八年後為相，為相九年之後會餓死。
三年之後，二世絳侯周勝之坐殺人，腰斬奪爵，文帝以『存亡續斷』之名，封周勃次子周亞夫為條侯。
又八年之後，周亞夫憑藉平息吳楚之亂的潑天功勞，為漢景帝劉啟拜為丞相。
九年後，景帝一句『此怏怏者，非少主之臣』，周亞夫餓死獄中。
而被許負相為『與周亞夫結局相似』的鄧通，也是在經歷文帝劉恆十數年的恩寵，豪攬萬貫家財之後，被景帝劉啟活活餓死。
當然，作為後世人，劉弘自然是對這些毫無根據，且絕不屬於『合理範圍』內的預測嗤之以鼻。
——鄧通，本來就是文帝劉恆留給兒子立威+吃肉的肥羊，文帝駕崩的那一刻，鄧通的結局便已經註定。
至於許負對周亞夫的預測，那更是毫無可信度。
——許負給周亞夫相面之時，絳侯周勝之還是一個『溫潤如玉』的君子；周亞夫，卻只是絳武侯周勃的庶次子而已。
所以，在劉弘看來，這件事的真實內情，並非是許負真的有『窺伺天機』的本領，而是許負在配合文帝、景帝，為鄧通、周亞夫二人的死，蒙上了一層不那麼合理，卻又極具說服力的神秘面紗。
如果沒有『許負相面』的傳說，鄧通、周亞夫二人的死，天下人很容易就能得出準確結論：殺鄧通，是陛下想吃肉；殺周亞夫，是陛下忌憚其權重。
但有了『許負相面』這個都市傳說之後，這個事情就不一樣了。
百姓不再會冷靜的去思考，鄧通、周亞夫二人為何會死，而是會出於對許負的本能信任，而得出一個漢室政權希望看到的結論：鄧通、周亞夫二人之死，都是命中注定！
和景帝劉啟毫無關係！
至於許負其他的『占卜成功案例』，則應該是為許負『有能力預測未來』做鋪墊，從而使後來，許負預測周亞夫、鄧通餓死一事更具說服力。
這樣一來，許負的身份就十分明顯了——漢室宣傳部最高部長！
只要漢室需要，或者漢天子想讓民間產生某種輿論，許負就能從『神秘學』『占卜學』的角度出發，為這個輿論做出全方位三百六十度無死角的『背景故事創作』。
如高皇帝劉邦，想讓天下盛傳的『秦失其鹿，天下共逐之』的輿論消失，就有了『許負見高皇帝就驚為天人，認為其將來能得天下』的神話，以傳達『劉邦的天下是天意，並不是誰兵強馬壯就能做皇帝』的內涵。
如文帝劉恆，需要民間出現『陛下得繼大統是受命於天』的輿論，就有了『許負曾說薄太后能生下天子』的傳聞。
如景帝需要讓百姓認為鄧通、周亞夫之死都死命中注定，就有了『許負曾說周亞夫、鄧通都將富貴，又都將餓死』的傳說。
簡單來說，許負就如同後世的『磚家』，在掌權者需要的時候，許負就能憑藉自己在『占卜界』的權威地位，為某個事做出官方解釋，從而達成掌權者掌控輿論、引導輿論的目的。
如此說來，劉弘召見許負的目的，自然也就很簡單了。
——許國太，來業務了，該上班兒了~
尤其是劉弘想做的，是通過捏造『亡魂害怕黃金』的輿論，從而扭轉漢室厚葬之風，阻止漢人以貴重金屬作為隨葬品的習俗，這種極具挑戰性的大事。
自然，就更需要許負這樣的『專業人員』，為『亡魂恐懼黃金』這個大綱，填不上生動豐滿的情節了。