第0332章 一個不留
從這個角度而言，漢室現在的王朝屬性，應該算是取代了『不算王朝』的秦，順著周王室的火，成為了和秦一樣的『水德』。
但是在五德-五行對應的上古天帝中，水德對應的應該是白帝少昊，而非如今漢室所尊崇的黑帝顓頊，亦或是天神太一。
更不是劉邦曾經為自己編造而出的『赤帝』老爹：炎帝。
這就使得，漢室的王朝屬性，並不具備一個完全準確的定位：一邊說自己是水德，卻又不信少昊，一會兒發明個黑帝顓頊，一會兒又說自己赤帝之子···
就連劉邦起事之初的神話傳說中，那樁最具傳奇色彩的『斬白蛇起義』，也和『漢屬水德』的王朝屬性嚴重相悖。
——水德尊白帝，結果劉邦可倒好，這頭來一出『赤帝子斬白帝子』，後面又說漢室尚水德？
這就好似一個商人殺光了所有的農民，然後發表演講說：我為無產階級帶鹽。
在歷史上，漢室的王朝屬性，是在漢武帝時期，思想輿論接受『秦是一個封建王朝』的事實之後，才將本屬於秦的水德還給了秦，而將漢室的屬性，正式定為了本該如此的『土德』。
實際上，就連文帝一朝，將丞相張蒼的政治生涯徹底葬送的『黃龍改元』一事，其根源，也同樣是漢室的王朝屬性問題：漢，本該屬土德，尚黃。
作為一個後世人，要說劉弘有多麼在乎自己的王朝，是屬於金、木、水、火、土這五行中的哪一個，那無疑是在說笑了。
但哪怕不在乎，光是為了避免第二個新垣平出現，讓漢室搭上一個比肩蕭何的丞相，劉弘也要把漢室的王朝屬性，拉回正常的傳延順序。
將這種種因素考慮在內，劉弘所要做的事，實際上也就很明顯了：將歷史上的武帝豬爺曾做過的事再做一遍。
即：將漢室的王朝屬性拉回正軌，定為土德。
但這件事，卻不是一朝一夕，亦或是一道法令，就可以完成的。
『漢屬水德』一事，是劉弘地親祖父，開國皇帝劉邦所制定；其中，又帶有『貶秦尊漢』的政治邏輯，以及『暴秦』這麼一個政治色彩極其深刻的內在邏輯。
除此之外，將王朝屬性改為土德，還有一個很麻煩的點：在五德終始的五行中，土為首！
而『五德終始』之說出現到現在，僅僅只是輪了一輪，也就是說，漢室是第二個王朝屬性為『土德』的王朝。
了解到上一個『土德』的王朝代表著什麼，就不難理解漢室『尚土德』，在歷史上為什麼那麼艱難，直到漢立國將近百年後，才得以成行的了。
——土德尚黃，對應的上古天帝，正是黃帝軒轅！
從這就能知道，漢為什麼在立國之後，王朝屬性為什麼遲遲無法正常的定為『土德』了。
誰敢拿自己的王朝，跟上古帝王軒轅黃帝相比？
誰又敢說，自己的功績能比肩黃帝軒轅，能坦然自若的『尚土德』呢？
從這個角度就能看出，劉邦將漢室定為水德，亦或是胡攪蠻纏的發明黑帝、說自己是赤帝子，或許並不全是耍無賴。
可能性更大的情況是：一來，過去五個王朝，都屬於五行、五德的第一代繼承者，對於漢室成為第二代『尚土德』的王朝，劉邦心裡不是很有底。
這二來，或許就是劉邦自己也有點氣短，不敢拿自己和黃帝軒轅相提並論。
或許是出於這幾方面的考慮，劉邦才有了後面一系列的騷操作——先是『赤帝子斬白帝子』，然後發明黑帝，最後還將漢室的王朝屬性，定為了尊白帝的水德。
說白了，劉邦並非不知道自己的王朝輪到了『土德』，而是出於種種原因，才逃避這個問題而已。
再看歷史上，武帝豬爺蕩平胡虜，攜千古功勳，一舉將漢室定為『土德』，也未嘗沒有將自己比作黃帝軒轅的意味。
就連文帝劉恆非要黃龍改元的奇怪舉動，都能解釋為：奮鬥一生到晚年，文帝劉恆，多少有點飄了···
將這些問題都考慮清楚後，劉弘對於漢室王朝屬性的看待，也就全面多了。
首先，漢尚水德，確實有抹黑前秦的政治需求，在短時間內，還是不太好作出改動。
其次，就是劉邦、劉徹都成面對過的問題：朕的攻擊，有沒有面和黃帝軒轅相提並論？
這樣一來，問題就簡單了：要想將漢室的王朝屬性改為應有的土德，那最好在熬一段時日，讓秦的問題在漢室的輿論重要性消耗掉，並令下足以名垂青史的功勳，再順勢成為『黃帝軒轅的繼承者』。
既然如此，劉弘也就沒有必要著急改換王朝屬性了。
但王朝屬性改換的準備工作，卻是要早做籌謀。
所以，劉弘就在此次的『金毒灼魂』事件中，做出了一個小小的試探。
——以非官方的名義，散播出一個似是而非的言論，讓百姓對此事有一定的了解，並為將來的王朝屬性更改，做好一定的心理準備。
具體操作上，也並沒有什麼令人匪夷所思的內容——讓許負以官方身份出面，卻以個人身份發表言論：漢本該尚土德才對啊···
對此，百姓自然是雲裡霧裡，盲聽盲從；而長安官方對此，則可以持『不確認，也不否認』的態度。
等時間久了，百姓都具備了『漢屬土德』的潛意識，王朝屬性的改換，就會輕鬆許多。
所以，對於許負在長安散播的『言論』，劉弘是有一定了解的。
準確的說，許負所說的話，幾乎每一句，劉弘都是『原作者』。
什麼『漢尚土德，陪葬品應該用土陶器具』啦~
什麼『陪葬金器，屬於金德的要求，和土德不相符』啦~
都是劉弘憑藉豐富的想像力，所創作出來的內容。
對於這個做法可能引發的後果，劉弘的預測也比較樂觀——如果順利的話，百十年後，漢室的厚葬之風，就將從『陪葬金銀珠玉』等貴重物，轉變為陪葬土陶、俑等工藝品的『經濟適用型喪葬傳統』。
而以陶器、土俑作為陪葬品，在這個世代也是早已有之，推行起來並不會遇到很大阻力。
所以，對於吳公所說的『鳴雌亭侯以五德終始之說，亂國家大政』，劉弘是早就知情，並持默認態度的。
真正讓劉弘感到意外，和些許沉重的，是吳公所說的另外兩件事。
——惡教淫祠，以及掘墓之事！
實際上，早在決定發明『金毒灼魂』的神話傳說時，劉弘就已經考慮到了這個問題：已經被邁入墳墓里的黃金，到底應該怎麼辦？
可千萬不要小瞧漢人，對『先祖在地府的生活』的重視程度！
即便是在後世的新時代，要是發生某人破壞陵寢墳墓，甚至是墓碑的狀況，那墓主人的後代，與『行兇者』必然會不死不休！
在這種情況下，絕大多數漢人心中，甚至連法律，都不再是『報仇雪恨』所需要考慮的因素！
同樣的道理——當極其重視孝道的漢人，在得知先祖已經在地府受『金毒灼魂之苦』數十上百年之後，哪怕是背著『驚擾先祖』的風險，也必然會想盡辦法，將墳墓中的黃金取出來，以儘快緩解先祖亡魂的『苦痛』。
對這個問題，劉弘自是早有安排——等金毒灼魂的說法，在民間輿論得到全面認可之後，自己再戰出來，讓奉常擬定出一套『取金祭祀儀式』。
所以短期內出現的『後代挖自家祖墳』的問題，劉弘並不十分擔心。
真正讓劉弘如芒在背，甚至隱隱有些驚懼的，是那些以此為名，對金毒灼魂的說法進行二次創作，以此欺詐百姓的方士、術士！
——劉弘百分之百篤定：只要劉弘喊一句『我要修仙』，那當天出現在劉弘眼前的，必然是這些具有心理學博士水平的神棍！
這樣的一個人群，幾乎可以算是漢室，破壞力僅次於遊俠群體的不穩定因素。
——人家遊俠，起碼在國家有難時，能參軍入伍，報效國家。
而方士、術士，卻意味著這個已經足夠落後的封建時代，有一批更封建、更迷信的群體，在散播自己發明創造的迷信傳說。
從政權的角度而言，這些神棍的破壞性，甚至遠超遊俠群體！
遊俠之所以不被待見，主要是因為其對法律的輕視，以及隨時可能對法律造成破壞，對他人的**造成侵犯。
而神棍，卻是在完全不顧及政權政治需求的情況下，對百姓的精神造成侵犯，洗腦，甚至是操控！
這樣的群體，是任何形式，任何政體，任何文化背景的任何一個政權，都無法容忍的。
在原本的歷史上，方士、術士群體之所以能在漢室長久存在，主要的原因，除了始皇帝派徐福出海尋仙的示範作用外，便是每隔幾十年，漢室就會出一個沉迷修仙的天子。
如歷史上的文帝劉恆，便讓後世的問號李商隱，發出過『可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神』的悲嘆。
武帝豬爺那更是不用說了——文景兩代皇帝省吃儉用，為豬爺掃平匈奴所攢下來的豐厚家底，全被豬爺用在了尋仙問道之上！
至於與匈奴決戰的一應耗費，反倒是被攤派到了百姓身上。
若非晚年那紙罪己詔，漢室更是險些在豬爺手上徹底葬送；漢世宗孝武皇帝，也險些變成『孝昏皇帝』之類。
就連武帝爺與衛子夫所生的太子劉據，都是死在了極具迷信色彩的『巫蠱之禍』一事中。
這一世，劉弘絕對不允許這樣的事，在自己所掌控的漢室再次發生。
「令奉常擬詔：民間方、術之士，若曾習《易》，皆入朝審查其家底，確有才能者，任之以為博士；精通丹藥之術者，遣之上林苑，隨少府行冶造之事。」
神棍必然可恨，但此時的神棍，大部分和《易》是分不開的。
而一個對《易》有了解的人，在漢室也屬於文人階級，或者說知識分子階級了。
這樣的人，自然不能和那些欺騙大師一起被制裁——能招安的招安，就像許負一樣，成為體制內的神棍，就還可以接受。
至於那些整天想著煉丹，想要研究出長生不老藥的晚期患者，理論知識不說，起碼動手能力在水準線以上。
而除了這些有用的人之外···
「凡方、術之士未知《易》，亦不知煉丹之術者，皆於郡縣登記造冊，旬月核查。」
「地方郡縣當嚴查方、術之士蠱惑百姓民，亂民之風，及私設奸祠淫寺之事；未能者，罪之以不力！」
殺氣騰騰的下達了對神棍群體的『滅絕令』，劉弘語氣中怒意更甚。
「另，著地方郡縣嚴查旬月內，以『金毒灼魂』之說欺詐百姓，謀得錢財、貲產之事！」
「欺民得一錢，削其一指；五錢死；十錢黥；百錢，斬棄市！」
「欺而未得，或不得錢者，完為城旦舂！」
將這一長串詳細到『涉案金額』的處罰方式，以一個極其憤恨的語氣吼出，劉弘便滿臉怒意的坐回了御榻之上。
劉弘突入起來的惱怒，讓張蒼、吳公二人略感些許驚詫；但不片刻，二人便齊齊一拱手。
「臣，遵旨···」
同樣深深弓著腰，二人心中想的，卻是截然不同的兩件事。
「陛下行此雷霆之怒，究竟為何？」
對於劉弘對神棍群體毫無掩飾的不信任，吳公莫名感到一陣奇怪。
也沒聽說當今這位，被方士、術士騙過呀？
——合著老劉家這是，又出了一個天不怕地不怕的沛公？
只思慮不過片刻，吳公便將注意力，從這件毫無意義的事上移開。
劉弘為何如此討厭神棍，對吳公而言並不重要——重要的是：有了劉弘這個態度，廷尉後續的工作就能順利許多。
與只關注本職工作的吳公相比，張蒼看待這個問題的角度，顯然是更宏觀，也更全面。
「陛下只提方、術之士，卻於鳴雌亭侯之事不置可否？」
稍一思慮，張蒼便隱隱猜測到了劉弘地意圖。
「唉，早知如此，高皇帝何必當初呢···」
但是在五德-五行對應的上古天帝中，水德對應的應該是白帝少昊，而非如今漢室所尊崇的黑帝顓頊，亦或是天神太一。
更不是劉邦曾經為自己編造而出的『赤帝』老爹：炎帝。
這就使得，漢室的王朝屬性，並不具備一個完全準確的定位：一邊說自己是水德，卻又不信少昊，一會兒發明個黑帝顓頊，一會兒又說自己赤帝之子···
就連劉邦起事之初的神話傳說中，那樁最具傳奇色彩的『斬白蛇起義』，也和『漢屬水德』的王朝屬性嚴重相悖。
——水德尊白帝，結果劉邦可倒好，這頭來一出『赤帝子斬白帝子』，後面又說漢室尚水德？
這就好似一個商人殺光了所有的農民，然後發表演講說：我為無產階級帶鹽。
在歷史上，漢室的王朝屬性，是在漢武帝時期，思想輿論接受『秦是一個封建王朝』的事實之後，才將本屬於秦的水德還給了秦，而將漢室的屬性，正式定為了本該如此的『土德』。
實際上，就連文帝一朝，將丞相張蒼的政治生涯徹底葬送的『黃龍改元』一事，其根源，也同樣是漢室的王朝屬性問題：漢，本該屬土德，尚黃。
作為一個後世人，要說劉弘有多麼在乎自己的王朝，是屬於金、木、水、火、土這五行中的哪一個，那無疑是在說笑了。
但哪怕不在乎，光是為了避免第二個新垣平出現，讓漢室搭上一個比肩蕭何的丞相，劉弘也要把漢室的王朝屬性，拉回正常的傳延順序。
將這種種因素考慮在內，劉弘所要做的事，實際上也就很明顯了：將歷史上的武帝豬爺曾做過的事再做一遍。
即：將漢室的王朝屬性拉回正軌，定為土德。
但這件事，卻不是一朝一夕，亦或是一道法令，就可以完成的。
『漢屬水德』一事，是劉弘地親祖父，開國皇帝劉邦所制定；其中，又帶有『貶秦尊漢』的政治邏輯，以及『暴秦』這麼一個政治色彩極其深刻的內在邏輯。
除此之外，將王朝屬性改為土德，還有一個很麻煩的點：在五德終始的五行中，土為首！
而『五德終始』之說出現到現在，僅僅只是輪了一輪，也就是說，漢室是第二個王朝屬性為『土德』的王朝。
了解到上一個『土德』的王朝代表著什麼，就不難理解漢室『尚土德』，在歷史上為什麼那麼艱難，直到漢立國將近百年後，才得以成行的了。
——土德尚黃，對應的上古天帝，正是黃帝軒轅！
從這就能知道，漢為什麼在立國之後，王朝屬性為什麼遲遲無法正常的定為『土德』了。
誰敢拿自己的王朝，跟上古帝王軒轅黃帝相比？
誰又敢說，自己的功績能比肩黃帝軒轅，能坦然自若的『尚土德』呢？
從這個角度就能看出，劉邦將漢室定為水德，亦或是胡攪蠻纏的發明黑帝、說自己是赤帝子，或許並不全是耍無賴。
可能性更大的情況是：一來，過去五個王朝，都屬於五行、五德的第一代繼承者，對於漢室成為第二代『尚土德』的王朝，劉邦心裡不是很有底。
這二來，或許就是劉邦自己也有點氣短，不敢拿自己和黃帝軒轅相提並論。
或許是出於這幾方面的考慮，劉邦才有了後面一系列的騷操作——先是『赤帝子斬白帝子』，然後發明黑帝，最後還將漢室的王朝屬性，定為了尊白帝的水德。
說白了，劉邦並非不知道自己的王朝輪到了『土德』，而是出於種種原因，才逃避這個問題而已。
再看歷史上，武帝豬爺蕩平胡虜，攜千古功勳，一舉將漢室定為『土德』，也未嘗沒有將自己比作黃帝軒轅的意味。
就連文帝劉恆非要黃龍改元的奇怪舉動，都能解釋為：奮鬥一生到晚年，文帝劉恆，多少有點飄了···
將這些問題都考慮清楚後，劉弘對於漢室王朝屬性的看待，也就全面多了。
首先，漢尚水德，確實有抹黑前秦的政治需求，在短時間內，還是不太好作出改動。
其次，就是劉邦、劉徹都成面對過的問題：朕的攻擊，有沒有面和黃帝軒轅相提並論？
這樣一來，問題就簡單了：要想將漢室的王朝屬性改為應有的土德，那最好在熬一段時日，讓秦的問題在漢室的輿論重要性消耗掉，並令下足以名垂青史的功勳，再順勢成為『黃帝軒轅的繼承者』。
既然如此，劉弘也就沒有必要著急改換王朝屬性了。
但王朝屬性改換的準備工作，卻是要早做籌謀。
所以，劉弘就在此次的『金毒灼魂』事件中，做出了一個小小的試探。
——以非官方的名義，散播出一個似是而非的言論，讓百姓對此事有一定的了解，並為將來的王朝屬性更改，做好一定的心理準備。
具體操作上，也並沒有什麼令人匪夷所思的內容——讓許負以官方身份出面，卻以個人身份發表言論：漢本該尚土德才對啊···
對此，百姓自然是雲裡霧裡，盲聽盲從；而長安官方對此，則可以持『不確認，也不否認』的態度。
等時間久了，百姓都具備了『漢屬土德』的潛意識，王朝屬性的改換，就會輕鬆許多。
所以，對於許負在長安散播的『言論』，劉弘是有一定了解的。
準確的說，許負所說的話，幾乎每一句，劉弘都是『原作者』。
什麼『漢尚土德，陪葬品應該用土陶器具』啦~
什麼『陪葬金器，屬於金德的要求，和土德不相符』啦~
都是劉弘憑藉豐富的想像力，所創作出來的內容。
對於這個做法可能引發的後果，劉弘的預測也比較樂觀——如果順利的話，百十年後，漢室的厚葬之風，就將從『陪葬金銀珠玉』等貴重物，轉變為陪葬土陶、俑等工藝品的『經濟適用型喪葬傳統』。
而以陶器、土俑作為陪葬品，在這個世代也是早已有之，推行起來並不會遇到很大阻力。
所以，對於吳公所說的『鳴雌亭侯以五德終始之說，亂國家大政』，劉弘是早就知情，並持默認態度的。
真正讓劉弘感到意外，和些許沉重的，是吳公所說的另外兩件事。
——惡教淫祠，以及掘墓之事！
實際上，早在決定發明『金毒灼魂』的神話傳說時，劉弘就已經考慮到了這個問題：已經被邁入墳墓里的黃金，到底應該怎麼辦？
可千萬不要小瞧漢人，對『先祖在地府的生活』的重視程度！
即便是在後世的新時代，要是發生某人破壞陵寢墳墓，甚至是墓碑的狀況，那墓主人的後代，與『行兇者』必然會不死不休！
在這種情況下，絕大多數漢人心中，甚至連法律，都不再是『報仇雪恨』所需要考慮的因素！
同樣的道理——當極其重視孝道的漢人，在得知先祖已經在地府受『金毒灼魂之苦』數十上百年之後，哪怕是背著『驚擾先祖』的風險，也必然會想盡辦法，將墳墓中的黃金取出來，以儘快緩解先祖亡魂的『苦痛』。
對這個問題，劉弘自是早有安排——等金毒灼魂的說法，在民間輿論得到全面認可之後，自己再戰出來，讓奉常擬定出一套『取金祭祀儀式』。
所以短期內出現的『後代挖自家祖墳』的問題，劉弘並不十分擔心。
真正讓劉弘如芒在背，甚至隱隱有些驚懼的，是那些以此為名，對金毒灼魂的說法進行二次創作，以此欺詐百姓的方士、術士！
——劉弘百分之百篤定：只要劉弘喊一句『我要修仙』，那當天出現在劉弘眼前的，必然是這些具有心理學博士水平的神棍！
這樣的一個人群，幾乎可以算是漢室，破壞力僅次於遊俠群體的不穩定因素。
——人家遊俠，起碼在國家有難時，能參軍入伍，報效國家。
而方士、術士，卻意味著這個已經足夠落後的封建時代，有一批更封建、更迷信的群體，在散播自己發明創造的迷信傳說。
從政權的角度而言，這些神棍的破壞性，甚至遠超遊俠群體！
遊俠之所以不被待見，主要是因為其對法律的輕視，以及隨時可能對法律造成破壞，對他人的**造成侵犯。
而神棍，卻是在完全不顧及政權政治需求的情況下，對百姓的精神造成侵犯，洗腦，甚至是操控！
這樣的群體，是任何形式，任何政體，任何文化背景的任何一個政權，都無法容忍的。
在原本的歷史上，方士、術士群體之所以能在漢室長久存在，主要的原因，除了始皇帝派徐福出海尋仙的示範作用外，便是每隔幾十年，漢室就會出一個沉迷修仙的天子。
如歷史上的文帝劉恆，便讓後世的問號李商隱，發出過『可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神』的悲嘆。
武帝豬爺那更是不用說了——文景兩代皇帝省吃儉用，為豬爺掃平匈奴所攢下來的豐厚家底，全被豬爺用在了尋仙問道之上！
至於與匈奴決戰的一應耗費，反倒是被攤派到了百姓身上。
若非晚年那紙罪己詔，漢室更是險些在豬爺手上徹底葬送；漢世宗孝武皇帝，也險些變成『孝昏皇帝』之類。
就連武帝爺與衛子夫所生的太子劉據，都是死在了極具迷信色彩的『巫蠱之禍』一事中。
這一世，劉弘絕對不允許這樣的事，在自己所掌控的漢室再次發生。
「令奉常擬詔：民間方、術之士，若曾習《易》，皆入朝審查其家底，確有才能者，任之以為博士；精通丹藥之術者，遣之上林苑，隨少府行冶造之事。」
神棍必然可恨，但此時的神棍，大部分和《易》是分不開的。
而一個對《易》有了解的人，在漢室也屬於文人階級，或者說知識分子階級了。
這樣的人，自然不能和那些欺騙大師一起被制裁——能招安的招安，就像許負一樣，成為體制內的神棍，就還可以接受。
至於那些整天想著煉丹，想要研究出長生不老藥的晚期患者，理論知識不說，起碼動手能力在水準線以上。
而除了這些有用的人之外···
「凡方、術之士未知《易》，亦不知煉丹之術者，皆於郡縣登記造冊，旬月核查。」
「地方郡縣當嚴查方、術之士蠱惑百姓民，亂民之風，及私設奸祠淫寺之事；未能者，罪之以不力！」
殺氣騰騰的下達了對神棍群體的『滅絕令』，劉弘語氣中怒意更甚。
「另，著地方郡縣嚴查旬月內，以『金毒灼魂』之說欺詐百姓，謀得錢財、貲產之事！」
「欺民得一錢，削其一指；五錢死；十錢黥；百錢，斬棄市！」
「欺而未得，或不得錢者，完為城旦舂！」
將這一長串詳細到『涉案金額』的處罰方式，以一個極其憤恨的語氣吼出，劉弘便滿臉怒意的坐回了御榻之上。
劉弘突入起來的惱怒，讓張蒼、吳公二人略感些許驚詫；但不片刻，二人便齊齊一拱手。
「臣，遵旨···」
同樣深深弓著腰，二人心中想的，卻是截然不同的兩件事。
「陛下行此雷霆之怒，究竟為何？」
對於劉弘對神棍群體毫無掩飾的不信任，吳公莫名感到一陣奇怪。
也沒聽說當今這位，被方士、術士騙過呀？
——合著老劉家這是，又出了一個天不怕地不怕的沛公？
只思慮不過片刻，吳公便將注意力，從這件毫無意義的事上移開。
劉弘為何如此討厭神棍，對吳公而言並不重要——重要的是：有了劉弘這個態度，廷尉後續的工作就能順利許多。
與只關注本職工作的吳公相比，張蒼看待這個問題的角度，顯然是更宏觀，也更全面。
「陛下只提方、術之士，卻於鳴雌亭侯之事不置可否？」
稍一思慮，張蒼便隱隱猜測到了劉弘地意圖。
「唉，早知如此，高皇帝何必當初呢···」