第0349章 大義滅親
毋庸置疑的是，今日的場面，在將來必然會成為『汗流浹背』『死灰復燃』般的經典故事。
但同大多數典故一樣，今日的廷議，也必然將在未來的傳播過程中，失去其本來的內因、外有。
如『汗流浹背』之典故，看上去是說，歷史上的周勃面對文帝劉恆『如何治理國家』的提問時，對於自己淺薄的學識感到羞愧。
而實際上，周勃對文帝劉恆的策聞持沉默態度，卻幾乎可能是因為出於『羞愧』。
文帝劉恆明知周勃文武嚴重偏科，卻依舊要以『治國之道』相問，難道真是的好心？
恐怕並不盡然。
只怕文帝此舉中，不乏有敲打周勃，順便往自己懷裡收回權力、為已經收回的權力給出『解釋』的意味。
相應的，周勃面對自己一手扶上皇位，曾答應做傀儡的文帝劉恆如此刻意的『刁難』，真的會『羞愧』到渾身是汗？
——怕不是怒火中燒，為自己曾經的選擇感到懊悔才對！
但這卻並不影響『汗流浹背』之典故，成為形容一個人羞憤的詞，甚至到了新時代，已經單純變成『形容一個人很熱』的程度詞。
再一個，便是現在這個時間線上已經發生，卻並沒有像原本的歷史那般，為天下人傳唱的典故：垂拱而治。
與『汗流浹背』一樣，『垂拱而治』之典故的兩個主人公，也同樣不是什麼善男信女。
對於今日，自己與反面角色陸賈、正面角色浮丘伯發生的故事，將來會被太史公編排出怎樣的新典故，劉弘不清楚，也不感興趣。
對於浮丘伯嘴裡說的『家師曾經交代把陸賈開除儒籍』，劉弘也沒有追究其真實性的興趣。
問題的關鍵，還是在這件事發生之前，就已經出現在劉弘心中的訴求。
——魯儒一脈，到底怎麼處理？
無論是出於政治傾向，亦或是華夏文明未來的發展而言，魯儒一脈，都是一個巨大的攪屎棍！
其思想核心：禮學，除了一定程度上，對道德文明建設起到積極作用之外，在其他方面，幾乎全是『臭名昭著』級別的影響力。
偏偏《禮》又是封建政權的立身之本，要是全然拋棄，又會對王朝統治造成阻礙。
所以對於魯儒一脈，劉弘的感官就像是面對一個惡贏滿貫，卻又手提蘑菇發射箱的無賴——看不慣，又惹不起。
而在這次，陸賈在出使南越過程中的『失德』行為，讓劉弘決定借題發揮，最後再試探一下魯儒一脈的態度。
雖然這麼做沒什麼必要，但這個姿態，劉弘還是要做的。
若不如此，等將來劉弘將『魯儒』列為淫學、禁學時，就會顯得吃相有些難看。
當然了，如果魯儒一脈有點眼力見，能乖乖低下頭，在劉弘的引導下，走上『健康發展』的道路，那劉弘也樂得清閒。
回過頭來，再看浮丘伯以『荀子首徒』的身份，對劉弘做出的回應，其中蘊含的意味，也著實讓人有些回味。
如果不出意外的話，今日之事，在將來傳播成新的典故，主要就有兩個方向。
第一種方向，便是陸賈『作惡多端』，浮丘伯『大義滅親』，為了天下大義，不惜替師除徒，成就一段佳話。
如果今日之事沒有後續，或者沒有『婦孺皆知』『膾炙人口』的後續，這個解讀，就將大概率成為這個典故的發展方向。
而第二個方向，就是劉弘更願意看到的狀況了。
——陸賈『本性難移』，浮丘伯『無情無義』，為了自己的榮華富貴，不惜代俎越庖，替師傅把自己的師弟給逐出了師門！
如果這個發展方向在日後的漢室得以實現，那就意味著在歷史上『罷黜百家，獨尊儒術』的儒家，徹底成為了如楊朱學說、孟子學說那樣的過街老鼠！
從個人情感上來講，劉弘非常希望這樣的場面，出現在自己的統治末期，乃至於五十年、百年，乃至於千年之後。
但話說回來，此時的劉弘，已經不是上一世，那個在歷史的世界自由翱翔，隨意發表自己的見解，並絲毫不用為其負責的毛頭小子了。
在大多數人心中，皇帝，意味著至高無上的威嚴，生殺予奪的權力，以及隨心所欲，為所欲為的自由。
但當那兩瓣寸尺見方的屁股，真正做到這樣一個萬眾矚目的位置之後，就不難發現，後世廣為傳播的那句俗諺，實在是至理名言。
——能力越大，責任就越大···
如果劉弘此時，還依舊只是一個網絡鍵盤政協委員，亦或是全憑天馬行空的想像力、創造力吃飯的網文寫手，那自是可以大筆一揮，把整個儒家徹底定為邪教！
但作為封建帝王，尤其是很有可能對整個華夏文化，都起到關鍵性引導作用的穿越皇帝，劉弘肩上的責任，要遠比歷史上的聖君們要重得多。
在做出一個決定，甚至只是思考某一項政策的利弊之時，劉弘都必須保證，儘量把自己的個人情感刨除，以相對客觀的角度，看待漢政權所面臨的各種問題。
就拿這一次，陸賈和南越王趙佗『密謀』半年之久，最後帶著百十車金玉財物，以及趙佗一封『南越國書』回朝來說，換了任何一個封建帝王，包括歷史上的文帝劉恆，都很有可能會當場拔劍！
若是景帝劉啟、武帝劉徹那對暴脾氣父子，那就更不用說了——陸賈回朝十天之內，只怕長沙南國境線，就會立滿遮天蔽日的漢旗！
至於『罪魁禍首』，陸賈的下場，更是不會比歷史上的太史公好到哪裡去。
面對這件事，文帝劉恆或許可以怒而拔劍，景帝劉啟或許會雷霆震怒，武帝劉徹甚至可能會直接當庭砍人！
但劉弘不能。
為了華夏文化的延續，劉弘必須摒除所有個人情感，以絕對的上帝視角，從對『華夏文化之利弊』的角度，來看待這個問題。
自然，就此事對南越『大發雷霆』的選項，還沒有被劉弘排除。
但對於陸賈的處置，或者說，藉此事對漢室初期的反動群體——魯儒一脈做出處置，卻是劉弘必須要做的。
從浮丘伯的作態當中，劉弘也大致反應過來，儒家，或者說浮丘伯所代表的『齊詩』一脈，對此事的態度。
乍一眼看上去，浮丘伯對劉弘是又哭又跪，更險些『脫帽叩首』，為了陸賈，算是把士大夫的尊嚴，給丟了個乾乾淨淨。
但實際上呢？
浮丘伯三言兩語，就把陸賈給賣了個乾乾淨淨！
在這個十分看重個人道德，盲目信奉『人的名，樹的影』的時代，陸賈以荀子親傳弟子的身份，卻被自己的大師兄浮丘伯『替師清理門戶』！
此事對陸賈而言，絲毫不亞於『春秋之誅』來的痛苦！
且先不論劉弘對陸賈『外交瀆職』一事的另外處置，光是被逐出師門這一項，就足以讓陸賈在整個天下『臭名遠揚』。
若是這件事的具體過程被傳到民間，那在面對陸賈這樣一個『賣國賊』的時候，剛烈的漢人只怕會對陸賈達成『人人喊打』的一致！
簡單而言：在被浮丘伯如此不留情面的『逐出師門』後，陸賈的結局，已然是註定了。
如果不想背負天下之罵名，繼續苟活在這人世間的話，擺在陸賈面前的，就只剩下『羞愧自盡』這一條道路。
甚至連『是否羞愧自盡』，都很可能成為陸賈這一生當中，最後一項道德考核。
如果死了，那還算是多少要點臉；如果沒死，就是徹底不要臉了。
為了避免『儒生都不要臉』的言論成為漢室輿論的主流，作為同門師兄弟的整個儒家，都會親手送陸賈走上黃泉路。
——把一個人『活活哭死』『唱輓歌唱死』的事，在漢室又不是沒有發生過！
就算這種做法實在有些不體面，那也有的是辦法。
比如寫封信，勸陸賈『好自為之』『自留體面』之類的，在漢室是屢見不鮮，儒家也必然幹得出來。
既然『必死無疑』，那對陸賈在事後的下場，劉弘也就不再關注了。
做了錯事，得了因果，足矣。
真正關鍵的，還是儒家對此事做出的反應，主要是魯儒一脈，對『中堅力量』道德敗壞做出的反應。
——沒錯，在後世百度百科中，被標記為『黃老大家』的陸賈，實際上卻是出身魯地，被荀子教授《禮記》的門徒，一個絕對意義上的魯儒！
從浮丘伯的舉動和言辭當中，劉弘也大概看出了端倪。
將陸賈『逐出師門』，這算是整個封建歷史上，儒家在面對內部問題時的本能反應，以及保留節目了——斷尾求生。
而浮丘伯所說的『另選才俊以傳《禮》』，卻是讓劉弘聞出了一絲熟悉的味道。
陸賈，是必須死的；魯儒，劉弘也是必須要打壓的，但親手炮製《禮》學絕傳，卻是劉弘無論如何也不敢的。
——服章之美為之華，禮儀之大謂之夏！
哪怕把整個儒家都清除出華夏學術、思想界，劉弘都不可能將華夏文明最關鍵的《禮》給剔除。
那自然，《禮》學的傳承，也就成為了劉弘所需要解決的問題。
與浮丘伯說學的《詩》，亦或是張蒼所學的《春秋》所不同，荀子在給弟子傳授儒家五經之時，將其中的《禮》只傳給了陸賈一人。
如今，陸賈即將『社會性死亡』，那《禮》的傳人，自然是要另選才俊。
若是按過去的慣例，以及漢室民間對書籍敝帚自珍的態度，類似這種學術學說的傳承，都是按照師徒關係傳遞。
如今年過花甲的陸賈，自然也是早就選定了繼承衣缽的嫡子，以作為自己百年之後，傳承《禮》學的傳人。
但如今，陸賈卻因為道德問題，失去了最注重道德的《禮記》傳承權，那按照『什麼樣的老師，教出什麼樣的學生』的內在邏輯，凡是接受過陸賈教授過的學子，都默認失去了傳承資格。
通俗來說，就是儒家五經當中的《禮》學，在陸賈這一代斷了傳延！
這件事，該如何解決呢？
陸賈及其徒子徒孫所組成的『《禮》學正宗』失去傳延資格，劉弘雖然貴為皇帝，卻也不好把手伸到儒家內部的傳承之事上去。
那此時順理成章的，就落入了儒家頭上。
——對《禮記》一脈的傳承，應該讓儒家內部自己商量，該如何傳承、延續。
問題的關鍵，恰恰就出在這裡！
作為荀子的首席弟子，理論上在儒家享有絕對話語權的浮丘伯，卻將這個決定權扔到了劉弘面前！
可千萬別說浮丘伯是深明大義，亦或是羞愧而為——對於學說的傳承，任何一個學派都不可能允許任何外人插手！
更何況此事涉及的，是被儒家尊為『先聖』的孔子所著五經之一！
別說劉弘的皇帝了，哪怕劉弘還是一個貨真價實的『儒家弟子』，那也無法影響到此事的定論！
既然劉弘本身就無法決定此事，那原本『有權力』決定此事的浮丘伯，為何還要把這個決定權交出來？
稍一思慮，劉弘便無奈的搖了搖頭。
「不愧是儒家啊···」
「外戰外行，內鬥內行···」
答案只有一個。
——作為如今儒家的代表人物，以及絕對意義上的領袖級人物，就連浮丘伯本人，都無法決定此事！
從這便不難看出，儒家學說在傳延到荀子那一代，並在下一代，及浮丘伯、陸賈、張蒼這一代之後，就已經開始了以學說流派、地域為參考的內部分裂！
而作為齊-《詩》流派的掌控者，浮丘伯並不具備影響對魯-《禮》流派內部的能力。
說白了，就是劉弘找錯了人，錯把浮丘伯，當成了魯儒一脈的大boss。
這種狀況，顯然是劉弘先前所未料到的。
但單輪此事當中，劉弘的個人訴求而言，這個意外狀況，並沒有造成什麼阻礙。
——浮丘伯說了不算，那就找魯儒一脈的話事人咯~
剛好通過此事，劉弘也能得到魯儒一脈的第一手資料，以及魯儒一脈在這個時間點的現狀。
但同大多數典故一樣，今日的廷議，也必然將在未來的傳播過程中，失去其本來的內因、外有。
如『汗流浹背』之典故，看上去是說，歷史上的周勃面對文帝劉恆『如何治理國家』的提問時，對於自己淺薄的學識感到羞愧。
而實際上，周勃對文帝劉恆的策聞持沉默態度，卻幾乎可能是因為出於『羞愧』。
文帝劉恆明知周勃文武嚴重偏科，卻依舊要以『治國之道』相問，難道真是的好心？
恐怕並不盡然。
只怕文帝此舉中，不乏有敲打周勃，順便往自己懷裡收回權力、為已經收回的權力給出『解釋』的意味。
相應的，周勃面對自己一手扶上皇位，曾答應做傀儡的文帝劉恆如此刻意的『刁難』，真的會『羞愧』到渾身是汗？
——怕不是怒火中燒，為自己曾經的選擇感到懊悔才對！
但這卻並不影響『汗流浹背』之典故，成為形容一個人羞憤的詞，甚至到了新時代，已經單純變成『形容一個人很熱』的程度詞。
再一個，便是現在這個時間線上已經發生，卻並沒有像原本的歷史那般，為天下人傳唱的典故：垂拱而治。
與『汗流浹背』一樣，『垂拱而治』之典故的兩個主人公，也同樣不是什麼善男信女。
對於今日，自己與反面角色陸賈、正面角色浮丘伯發生的故事，將來會被太史公編排出怎樣的新典故，劉弘不清楚，也不感興趣。
對於浮丘伯嘴裡說的『家師曾經交代把陸賈開除儒籍』，劉弘也沒有追究其真實性的興趣。
問題的關鍵，還是在這件事發生之前，就已經出現在劉弘心中的訴求。
——魯儒一脈，到底怎麼處理？
無論是出於政治傾向，亦或是華夏文明未來的發展而言，魯儒一脈，都是一個巨大的攪屎棍！
其思想核心：禮學，除了一定程度上，對道德文明建設起到積極作用之外，在其他方面，幾乎全是『臭名昭著』級別的影響力。
偏偏《禮》又是封建政權的立身之本，要是全然拋棄，又會對王朝統治造成阻礙。
所以對於魯儒一脈，劉弘的感官就像是面對一個惡贏滿貫，卻又手提蘑菇發射箱的無賴——看不慣，又惹不起。
而在這次，陸賈在出使南越過程中的『失德』行為，讓劉弘決定借題發揮，最後再試探一下魯儒一脈的態度。
雖然這麼做沒什麼必要，但這個姿態，劉弘還是要做的。
若不如此，等將來劉弘將『魯儒』列為淫學、禁學時，就會顯得吃相有些難看。
當然了，如果魯儒一脈有點眼力見，能乖乖低下頭，在劉弘的引導下，走上『健康發展』的道路，那劉弘也樂得清閒。
回過頭來，再看浮丘伯以『荀子首徒』的身份，對劉弘做出的回應，其中蘊含的意味，也著實讓人有些回味。
如果不出意外的話，今日之事，在將來傳播成新的典故，主要就有兩個方向。
第一種方向，便是陸賈『作惡多端』，浮丘伯『大義滅親』，為了天下大義，不惜替師除徒，成就一段佳話。
如果今日之事沒有後續，或者沒有『婦孺皆知』『膾炙人口』的後續，這個解讀，就將大概率成為這個典故的發展方向。
而第二個方向，就是劉弘更願意看到的狀況了。
——陸賈『本性難移』，浮丘伯『無情無義』，為了自己的榮華富貴，不惜代俎越庖，替師傅把自己的師弟給逐出了師門！
如果這個發展方向在日後的漢室得以實現，那就意味著在歷史上『罷黜百家，獨尊儒術』的儒家，徹底成為了如楊朱學說、孟子學說那樣的過街老鼠！
從個人情感上來講，劉弘非常希望這樣的場面，出現在自己的統治末期，乃至於五十年、百年，乃至於千年之後。
但話說回來，此時的劉弘，已經不是上一世，那個在歷史的世界自由翱翔，隨意發表自己的見解，並絲毫不用為其負責的毛頭小子了。
在大多數人心中，皇帝，意味著至高無上的威嚴，生殺予奪的權力，以及隨心所欲，為所欲為的自由。
但當那兩瓣寸尺見方的屁股，真正做到這樣一個萬眾矚目的位置之後，就不難發現，後世廣為傳播的那句俗諺，實在是至理名言。
——能力越大，責任就越大···
如果劉弘此時，還依舊只是一個網絡鍵盤政協委員，亦或是全憑天馬行空的想像力、創造力吃飯的網文寫手，那自是可以大筆一揮，把整個儒家徹底定為邪教！
但作為封建帝王，尤其是很有可能對整個華夏文化，都起到關鍵性引導作用的穿越皇帝，劉弘肩上的責任，要遠比歷史上的聖君們要重得多。
在做出一個決定，甚至只是思考某一項政策的利弊之時，劉弘都必須保證，儘量把自己的個人情感刨除，以相對客觀的角度，看待漢政權所面臨的各種問題。
就拿這一次，陸賈和南越王趙佗『密謀』半年之久，最後帶著百十車金玉財物，以及趙佗一封『南越國書』回朝來說，換了任何一個封建帝王，包括歷史上的文帝劉恆，都很有可能會當場拔劍！
若是景帝劉啟、武帝劉徹那對暴脾氣父子，那就更不用說了——陸賈回朝十天之內，只怕長沙南國境線，就會立滿遮天蔽日的漢旗！
至於『罪魁禍首』，陸賈的下場，更是不會比歷史上的太史公好到哪裡去。
面對這件事，文帝劉恆或許可以怒而拔劍，景帝劉啟或許會雷霆震怒，武帝劉徹甚至可能會直接當庭砍人！
但劉弘不能。
為了華夏文化的延續，劉弘必須摒除所有個人情感，以絕對的上帝視角，從對『華夏文化之利弊』的角度，來看待這個問題。
自然，就此事對南越『大發雷霆』的選項，還沒有被劉弘排除。
但對於陸賈的處置，或者說，藉此事對漢室初期的反動群體——魯儒一脈做出處置，卻是劉弘必須要做的。
從浮丘伯的作態當中，劉弘也大致反應過來，儒家，或者說浮丘伯所代表的『齊詩』一脈，對此事的態度。
乍一眼看上去，浮丘伯對劉弘是又哭又跪，更險些『脫帽叩首』，為了陸賈，算是把士大夫的尊嚴，給丟了個乾乾淨淨。
但實際上呢？
浮丘伯三言兩語，就把陸賈給賣了個乾乾淨淨！
在這個十分看重個人道德，盲目信奉『人的名，樹的影』的時代，陸賈以荀子親傳弟子的身份，卻被自己的大師兄浮丘伯『替師清理門戶』！
此事對陸賈而言，絲毫不亞於『春秋之誅』來的痛苦！
且先不論劉弘對陸賈『外交瀆職』一事的另外處置，光是被逐出師門這一項，就足以讓陸賈在整個天下『臭名遠揚』。
若是這件事的具體過程被傳到民間，那在面對陸賈這樣一個『賣國賊』的時候，剛烈的漢人只怕會對陸賈達成『人人喊打』的一致！
簡單而言：在被浮丘伯如此不留情面的『逐出師門』後，陸賈的結局，已然是註定了。
如果不想背負天下之罵名，繼續苟活在這人世間的話，擺在陸賈面前的，就只剩下『羞愧自盡』這一條道路。
甚至連『是否羞愧自盡』，都很可能成為陸賈這一生當中，最後一項道德考核。
如果死了，那還算是多少要點臉；如果沒死，就是徹底不要臉了。
為了避免『儒生都不要臉』的言論成為漢室輿論的主流，作為同門師兄弟的整個儒家，都會親手送陸賈走上黃泉路。
——把一個人『活活哭死』『唱輓歌唱死』的事，在漢室又不是沒有發生過！
就算這種做法實在有些不體面，那也有的是辦法。
比如寫封信，勸陸賈『好自為之』『自留體面』之類的，在漢室是屢見不鮮，儒家也必然幹得出來。
既然『必死無疑』，那對陸賈在事後的下場，劉弘也就不再關注了。
做了錯事，得了因果，足矣。
真正關鍵的，還是儒家對此事做出的反應，主要是魯儒一脈，對『中堅力量』道德敗壞做出的反應。
——沒錯，在後世百度百科中，被標記為『黃老大家』的陸賈，實際上卻是出身魯地，被荀子教授《禮記》的門徒，一個絕對意義上的魯儒！
從浮丘伯的舉動和言辭當中，劉弘也大概看出了端倪。
將陸賈『逐出師門』，這算是整個封建歷史上，儒家在面對內部問題時的本能反應，以及保留節目了——斷尾求生。
而浮丘伯所說的『另選才俊以傳《禮》』，卻是讓劉弘聞出了一絲熟悉的味道。
陸賈，是必須死的；魯儒，劉弘也是必須要打壓的，但親手炮製《禮》學絕傳，卻是劉弘無論如何也不敢的。
——服章之美為之華，禮儀之大謂之夏！
哪怕把整個儒家都清除出華夏學術、思想界，劉弘都不可能將華夏文明最關鍵的《禮》給剔除。
那自然，《禮》學的傳承，也就成為了劉弘所需要解決的問題。
與浮丘伯說學的《詩》，亦或是張蒼所學的《春秋》所不同，荀子在給弟子傳授儒家五經之時，將其中的《禮》只傳給了陸賈一人。
如今，陸賈即將『社會性死亡』，那《禮》的傳人，自然是要另選才俊。
若是按過去的慣例，以及漢室民間對書籍敝帚自珍的態度，類似這種學術學說的傳承，都是按照師徒關係傳遞。
如今年過花甲的陸賈，自然也是早就選定了繼承衣缽的嫡子，以作為自己百年之後，傳承《禮》學的傳人。
但如今，陸賈卻因為道德問題，失去了最注重道德的《禮記》傳承權，那按照『什麼樣的老師，教出什麼樣的學生』的內在邏輯，凡是接受過陸賈教授過的學子，都默認失去了傳承資格。
通俗來說，就是儒家五經當中的《禮》學，在陸賈這一代斷了傳延！
這件事，該如何解決呢？
陸賈及其徒子徒孫所組成的『《禮》學正宗』失去傳延資格，劉弘雖然貴為皇帝，卻也不好把手伸到儒家內部的傳承之事上去。
那此時順理成章的，就落入了儒家頭上。
——對《禮記》一脈的傳承，應該讓儒家內部自己商量，該如何傳承、延續。
問題的關鍵，恰恰就出在這裡！
作為荀子的首席弟子，理論上在儒家享有絕對話語權的浮丘伯，卻將這個決定權扔到了劉弘面前！
可千萬別說浮丘伯是深明大義，亦或是羞愧而為——對於學說的傳承，任何一個學派都不可能允許任何外人插手！
更何況此事涉及的，是被儒家尊為『先聖』的孔子所著五經之一！
別說劉弘的皇帝了，哪怕劉弘還是一個貨真價實的『儒家弟子』，那也無法影響到此事的定論！
既然劉弘本身就無法決定此事，那原本『有權力』決定此事的浮丘伯，為何還要把這個決定權交出來？
稍一思慮，劉弘便無奈的搖了搖頭。
「不愧是儒家啊···」
「外戰外行，內鬥內行···」
答案只有一個。
——作為如今儒家的代表人物，以及絕對意義上的領袖級人物，就連浮丘伯本人，都無法決定此事！
從這便不難看出，儒家學說在傳延到荀子那一代，並在下一代，及浮丘伯、陸賈、張蒼這一代之後，就已經開始了以學說流派、地域為參考的內部分裂！
而作為齊-《詩》流派的掌控者，浮丘伯並不具備影響對魯-《禮》流派內部的能力。
說白了，就是劉弘找錯了人，錯把浮丘伯，當成了魯儒一脈的大boss。
這種狀況，顯然是劉弘先前所未料到的。
但單輪此事當中，劉弘的個人訴求而言，這個意外狀況，並沒有造成什麼阻礙。
——浮丘伯說了不算，那就找魯儒一脈的話事人咯~
剛好通過此事，劉弘也能得到魯儒一脈的第一手資料，以及魯儒一脈在這個時間點的現狀。