第0352章 代俎越庖
確定要派人前往魯地，同魯儒一脈就『《禮》學傳人』之事交換意見之後，劉弘不出意外的將老智囊張蒼召入了宮。
原因也很簡單：由儒家先聖孔子所著，而後又被諸子百家汲取營養的儒家六經，如今還能找到傳人的，就只剩下《詩經》傳人浮丘伯、《儀禮》傳人陸賈、《周易》傳人田何、《春秋》傳人張蒼。
《樂經》傳人公孫尼子，早在戰國末期就不知所蹤，其所得授的《樂儀》，在後世歷史研究界也被公認為『失傳於秦末戰火』。
至於《書》，即《尚書》傳人，荀子正常選定的繼承人是韓非和李斯···
這兩人的結局眾所周知，都死在了秦國。
韓非以韓國公子的身份，於戰國末期行走於咸陽，被認定為『間諜罪』，便在咸陽獄中完成了《韓非子》一書，旋即自殺身亡。
李斯則在二世之時，被『小夥伴』趙高誣告謀反，最終被腰斬於咸陽市，夷三族。
而《尚書》一脈的傳承，在歷史上還是在文帝劉恆傳召天下，求『治《尚書》之能士』時，濟南伏生將在秦末戰火當中，藏在家中牆垣之內的《尚書》取出，教授給文帝劉恆派去學習的使者：晁錯。
也正是因為《樂經》的失傳，才使得『儒家六經』的說法，在後世被廣泛認同為五經，即詩、書、禮、易、春秋。
再加上孔子的徒子徒孫們總結歸納出的《論語》，曾子所做的《大學》，子思所做的《中庸》，及一本《孟子》，才組成儒家傳唱千年的『四書，五經』。
不得不說，比起一生都在致力於改革國家制度、遏制秦的擴張，在臨死前才想起留下一本著作的韓非子，以及在秦相之位上廣招天下博學之士，編撰《呂氏春秋》的呂不韋，儒家的經典書籍，確實是足夠多。
也正是這點優勢，讓儒家能在武帝一朝罷黜百家，獨尊儒術之後，能憑藉一門、一學之力，就將天下學術、議論界牢牢把控。
但真要說，儒家的學說就能把輿論、學術界的各個方面所包含，顯然也是不現實的。
別的不說，光一點，就足以看出儒家士子越往後，越不要臉的『創作精神』。
光是儒家經典，在華夏千百年歷史上的發展，就足以讓人驚掉大牙！
最開始，儒家的經典書籍，主要就是六經：詩、書、禮、樂、易、春秋——其中『樂』還失傳了。
僅剩下的五經，卻在數千年歷史發展歷程當中，非但沒有因失傳而減少，反而是越來越多！
先是『春秋』部分，在儒家內部分離成為了《左傳》《公羊》《穀梁》三派。
——甚至於已經從《春秋》分割而來的公羊學說，也同樣內部分離成了董仲舒的『春秋注我』，和胡母生的『我注春秋』。
《春秋》如此，其他各部分也是不逞多讓。
《詩經》按地域被封為齊詩、楚詩、韓詩等部分，發展到後來，甚至開始以人名劃分為毛詩、元王詩、轅固詩等分支。
《尚書》更不用多提——在濟南伏生從牆裡挖出自己藏得《今文尚書》之後，孔子的後人孔安國『舉一反三』，沒過幾年，也從自家牆垣當中，挖出了孔子『埋在牆裡』的《古文尚書》。
《樂經》失傳，《周易》雖然情況好些，卻也沒躲過以人為參考的內部分裂。
就拿如今的《周易》嫡系傳人田何來說，其所註解的《易經》，就被儒家內部尊敬的稱之為《田氏易》。
最後的《禮》，那更是將『什麼叫不要臉』，給發揮到了極致。
《論語》《孟子》也就算了，再怎麼說，也是一個聖人、一個亞聖，留個思想核心也正常。
把《大學》《中庸》放在《論語》《孟子》旁邊，還恬不知恥稱其為『四書』是什麼鬼？
要知道《大學》和《中庸》，在最開始本來就是《儀禮》的內容！
——《大學》原屬《禮記》第四十二篇；《中庸》原屬《禮記》第三十一篇！
從已有的經典書籍摘抄出來一部分，就說這是『一本新書』？
這等令人作嘔的作為，只怕後世某一位老愛提亡妻的網絡小說作者，都輕易做不出來！
現如今，由於劉弘的『失控亂入』，原本應該正常傳言的《儀禮》部分臨將失傳，劉弘為了挽救華夏文明的思想結晶，自然是要找儒家五經其他部分的嫡系傳人，商討一下『改造方案』。
《詩經》傳人浮丘伯，因為被劉弘誤會為『魯儒扛把子』而得罪了個不清，又沒有多熟悉，自然就被劉弘所排除。
《周易》傳人田何也不用說，老大人年近九十，走路都費勁。
《樂經》失傳，《尚書》暫處於失傳狀態，《儀禮》又因為陸賈的原因，也『暫時失傳』。
那劉弘能找的，自然也就只剩下《春秋》傳人，御史大夫張蒼了。
當然，張蒼畢竟是開國功臣，又是如今的朝中重臣，劉弘不需要和張蒼就《儀禮》傳承之事，給張蒼太多的解釋。
今日召張蒼入宮，劉弘的目的也十分明確——派誰去魯地，面見歷史上的魯申公：申培？
須得一提的是，作為籍貫、常住地為魯地的儒生，申培並非是廣泛意義上的『魯儒』。
——魯儒治《禮》，而申培治《詩》！
從這個角度上而言，劉弘派人去找《詩》一脈的大儒申培，商討《禮》一脈的傳承問題，多少有些『逮錯了人』的嫌疑。
但很顯然：同樣的錯誤，劉弘不會犯兩次。
在先前，已經把《詩》傳人浮丘伯，誤認為是魯儒一脈話事人的鬧劇之後，劉弘不可能又將《詩》流派的申培，誤認為是『能影響魯儒內部』的人選。
如此說來，劉弘打算就《禮》學傳承之事，與《詩》學大拿申培商討，其個中意味，就非常值得玩味了···
「陛下今日召見，可欲擬定奉詔往魯，以商《儀禮》傳人一事？」
很顯然，作為漢室政壇的常青樹，兼漢室學術界僅有的幾位泰斗級人物，張蒼對劉弘如此安排的深意，已然是有了猜測。
道理再簡單不過：張蒼官至御史大夫，身負徹侯之爵，在學術界，也有著『荀子門徒』的金子馬甲！
這樣一個人生贏家，要是對劉弘的安排有所疑惑，那光是出於『荀子門徒』『孔仲尼再傳弟子』的身份，張蒼就有提出疑惑，並勸劉弘『三思而行』的堅實立場。
既然張蒼沒有提出疑惑，而是直入正題，直接開啟人選問題的話題，就意味著張蒼非但沒有疑惑，甚至對劉弘地安排表示支持！
最起碼，也是持一個默認態度。
會心一笑，劉弘便輕笑著點了點頭，將話題拉入正軌。
「然。」
「依北平侯之見，當前何人往魯地，以見申培公？」
說來，這個派去與申培商討的人選，還真讓劉弘頭疼了一陣。
按理來說，這一趟出差任務，並不包含歷史上的文帝時期，晁錯去拜訪濟南伏生那樣的『取經』部分，人選應該不難定才是。
但問題的關鍵就在於：申培，根本就不是魯儒一脈的話事人！
而劉弘如此安排，要的就是讓一個不是魯儒的儒家士子，就魯儒一脈的事務，與劉弘達成共識！
只有這樣，才能在儒家內部掀起一定程度的內部爭鬥，緩解儒家勢力擴張，霸占天下輿論權的進程。
可理想很美滿，現實很骨感。
作為楚元王劉交的同門師兄弟，申培對劉弘地『險惡用心』，顯然也會一目了然。
那申培會不會束手就擒，任由自己被劉弘推下坑，與臭名昭著的魯儒一脈結下『代俎越庖』『影響學說傳承』的仇恨？
這，就需要劉弘派去的那個『說客』，對申培通之以情、曉之以理的勸說。
在必要的情況下，甚至可能需要以『保整個儒家，還是保魯儒一宗』威逼利誘，來強迫申培同意。
而此事黑暗的內在本質，又實在不方便被天下人所熟知，就又需要劉弘派去的人，在保證軟硬兼施逼申培就範的同時，還要保證消息不會被透露出去。
這樣一來，這個『說客』的人選，就非常難抉擇了。
首先，既然要拜會申培，這個人就得在儒家內部，最起碼在天下學術界，要享有一定的地位。
若劉弘派一個要名氣沒名氣，要身份沒身份的毛頭小子去，申培也未必願意見——身份不對等，見了跌份兒嘛！
再者，既然此行的任務，包含有『威逼利誘』的內容，那這個人的身份還不能太低。
起碼不能比申培低太多。
若不然，別說威逼利誘了，被申培狗血淋頭的罵出去，那都是輕的！
反過來，這個人的身份也不能太過尊貴，否則，『威逼利誘』的部分就會太過明顯。
最後，就是保密方面的考慮了——這個人，必須對劉弘有毋庸置疑的忠誠！
否則，劉弘事後就只能『殺人滅口』，以免自己的光輝形象形象受損了。
但正如前面所說：這個人選，需要有一定的學術地位。
無緣無故殺一個有一定學術地位的人，對劉弘而言同樣不是什麼容易的事。
這樣說來，這個人選的要求，也就很簡單了。
——有一定學術地位、政治威望，身份不高不低，對劉弘絕對忠誠！
這樣的人，在如今的漢室，只能說是鳳毛麟角。
有學術地位、政治威望的，大都是身份尊貴、年齡六七十的老官僚，就如眼前的張蒼一樣。
身份不高不低的，學術地位都很難保證，就更別提政治威望了。
至於忠誠···
若說絕對意義上的忠誠，那整個漢室，劉弘能完全信得過的人，就秦牧、汲忡、王忠三人！
這三人，除了滿足『忠誠』的要求之外，其他方面的要求，不能說沒法滿足，只能說是毫不相干。
秦牧位列九卿，身份太高；又是個武人，學術地位幾近於無。
汲忡倒是個文人，奉常丞的九卿副官地位也還算合適，但著實談不上什麼『學術地位』。
至於王忠，就更不用說了——老太監就是個退役的特務頭子！
這也是劉弘不惜將張蒼召入宮中，商討這個人選的原因。
——劉弘手裡，實在是拿不出什麼合適的人選了···
聽聞劉弘問起，張蒼流露出一絲『果然如此』的面色，旋即陷入了漫長的思考當中。
「陛下以為，賈生可能擔此重任？」
卻見劉弘長嘆一口氣，便淡笑著搖了搖頭。
「賈生位居尚書令之職，公務甚重，朕離賈生不得。」
聞言，張蒼只暗地裡稍嘆口氣，便無奈的搖了搖頭。
劉弘話說的好聽，但張蒼自是聽得出來：劉弘這個說法，純粹就是給自己的學生留夠了體面。
——如今漢室，就連丞相審食其，眼前這位都具有毫無顧忌罷斥的能量，又何論區區一個秩六百石的尚書令？
什麼『朕離不開賈誼』，都是虛的。
真實情況是：同樣作為儒生，賈誼在前輩申培面前，幾乎挺不直腰杆···
腰杆都挺不直，又談何『威逼利誘』？
就算賈誼能硬著頭皮，在前輩申培面前『溫文爾雅』，按照張蒼對這位愛徒的了解，最終的場面，也很可能是賈誼和申培二人，就『《詩》與《春秋》孰重孰輕』而吵得面紅耳赤！
很顯然，這樣的人選，是不足以承擔起此行之使命的。
「這該如何是好···」
提出賈誼這個人選，倒也不是張蒼有意提攜弟子，而是對於此事，張蒼另有一個參考標準。
——這個人選，最好是儒生！
若非如此，別說申培見不見了，就算事情辦妥，也很難讓魯儒一脈信服，接受這個既定事實。
原因很簡單：外人和申培商討，那就是『外人和外人』；可若是儒生去找申培，那就可以理解為：儒家內部其他分支，聯合對魯儒一脈『指手畫腳』。
如此一來，此次事件的影響就能降到最低；儒家內部的其他流派，也能完美的從此次事件中脫離不來，儘量不受負面影響。
想到這裡，張蒼腦海中恍然閃過一個人名。
猶豫片刻，張蒼終是點了點頭，對劉弘稍一拜。
「即尚書令公務繁忙，那尚書令丞袁盎，或可擔此重任！」
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這兩人的結局眾所周知，都死在了秦國。
韓非以韓國公子的身份，於戰國末期行走於咸陽，被認定為『間諜罪』，便在咸陽獄中完成了《韓非子》一書，旋即自殺身亡。
李斯則在二世之時，被『小夥伴』趙高誣告謀反，最終被腰斬於咸陽市，夷三族。
而《尚書》一脈的傳承，在歷史上還是在文帝劉恆傳召天下，求『治《尚書》之能士』時，濟南伏生將在秦末戰火當中，藏在家中牆垣之內的《尚書》取出，教授給文帝劉恆派去學習的使者：晁錯。
也正是因為《樂經》的失傳，才使得『儒家六經』的說法，在後世被廣泛認同為五經，即詩、書、禮、易、春秋。
再加上孔子的徒子徒孫們總結歸納出的《論語》，曾子所做的《大學》，子思所做的《中庸》，及一本《孟子》，才組成儒家傳唱千年的『四書，五經』。
不得不說，比起一生都在致力於改革國家制度、遏制秦的擴張，在臨死前才想起留下一本著作的韓非子，以及在秦相之位上廣招天下博學之士，編撰《呂氏春秋》的呂不韋，儒家的經典書籍，確實是足夠多。
也正是這點優勢，讓儒家能在武帝一朝罷黜百家，獨尊儒術之後，能憑藉一門、一學之力，就將天下學術、議論界牢牢把控。
但真要說，儒家的學說就能把輿論、學術界的各個方面所包含，顯然也是不現實的。
別的不說，光一點，就足以看出儒家士子越往後，越不要臉的『創作精神』。
光是儒家經典，在華夏千百年歷史上的發展，就足以讓人驚掉大牙！
最開始，儒家的經典書籍，主要就是六經：詩、書、禮、樂、易、春秋——其中『樂』還失傳了。
僅剩下的五經，卻在數千年歷史發展歷程當中，非但沒有因失傳而減少，反而是越來越多！
先是『春秋』部分，在儒家內部分離成為了《左傳》《公羊》《穀梁》三派。
——甚至於已經從《春秋》分割而來的公羊學說，也同樣內部分離成了董仲舒的『春秋注我』，和胡母生的『我注春秋』。
《春秋》如此，其他各部分也是不逞多讓。
《詩經》按地域被封為齊詩、楚詩、韓詩等部分，發展到後來，甚至開始以人名劃分為毛詩、元王詩、轅固詩等分支。
《尚書》更不用多提——在濟南伏生從牆裡挖出自己藏得《今文尚書》之後，孔子的後人孔安國『舉一反三』，沒過幾年，也從自家牆垣當中，挖出了孔子『埋在牆裡』的《古文尚書》。
《樂經》失傳，《周易》雖然情況好些，卻也沒躲過以人為參考的內部分裂。
就拿如今的《周易》嫡系傳人田何來說，其所註解的《易經》，就被儒家內部尊敬的稱之為《田氏易》。
最後的《禮》，那更是將『什麼叫不要臉』，給發揮到了極致。
《論語》《孟子》也就算了，再怎麼說，也是一個聖人、一個亞聖，留個思想核心也正常。
把《大學》《中庸》放在《論語》《孟子》旁邊，還恬不知恥稱其為『四書』是什麼鬼？
要知道《大學》和《中庸》，在最開始本來就是《儀禮》的內容！
——《大學》原屬《禮記》第四十二篇；《中庸》原屬《禮記》第三十一篇！
從已有的經典書籍摘抄出來一部分，就說這是『一本新書』？
這等令人作嘔的作為，只怕後世某一位老愛提亡妻的網絡小說作者，都輕易做不出來！
現如今，由於劉弘的『失控亂入』，原本應該正常傳言的《儀禮》部分臨將失傳，劉弘為了挽救華夏文明的思想結晶，自然是要找儒家五經其他部分的嫡系傳人，商討一下『改造方案』。
《詩經》傳人浮丘伯，因為被劉弘誤會為『魯儒扛把子』而得罪了個不清，又沒有多熟悉，自然就被劉弘所排除。
《周易》傳人田何也不用說，老大人年近九十，走路都費勁。
《樂經》失傳，《尚書》暫處於失傳狀態，《儀禮》又因為陸賈的原因，也『暫時失傳』。
那劉弘能找的，自然也就只剩下《春秋》傳人，御史大夫張蒼了。
當然，張蒼畢竟是開國功臣，又是如今的朝中重臣，劉弘不需要和張蒼就《儀禮》傳承之事，給張蒼太多的解釋。
今日召張蒼入宮，劉弘的目的也十分明確——派誰去魯地，面見歷史上的魯申公：申培？
須得一提的是，作為籍貫、常住地為魯地的儒生，申培並非是廣泛意義上的『魯儒』。
——魯儒治《禮》，而申培治《詩》！
從這個角度上而言，劉弘派人去找《詩》一脈的大儒申培，商討《禮》一脈的傳承問題，多少有些『逮錯了人』的嫌疑。
但很顯然：同樣的錯誤，劉弘不會犯兩次。
在先前，已經把《詩》傳人浮丘伯，誤認為是魯儒一脈話事人的鬧劇之後，劉弘不可能又將《詩》流派的申培，誤認為是『能影響魯儒內部』的人選。
如此說來，劉弘打算就《禮》學傳承之事，與《詩》學大拿申培商討，其個中意味，就非常值得玩味了···
「陛下今日召見，可欲擬定奉詔往魯，以商《儀禮》傳人一事？」
很顯然，作為漢室政壇的常青樹，兼漢室學術界僅有的幾位泰斗級人物，張蒼對劉弘如此安排的深意，已然是有了猜測。
道理再簡單不過：張蒼官至御史大夫，身負徹侯之爵，在學術界，也有著『荀子門徒』的金子馬甲！
這樣一個人生贏家，要是對劉弘的安排有所疑惑，那光是出於『荀子門徒』『孔仲尼再傳弟子』的身份，張蒼就有提出疑惑，並勸劉弘『三思而行』的堅實立場。
既然張蒼沒有提出疑惑，而是直入正題，直接開啟人選問題的話題，就意味著張蒼非但沒有疑惑，甚至對劉弘地安排表示支持！
最起碼，也是持一個默認態度。
會心一笑，劉弘便輕笑著點了點頭，將話題拉入正軌。
「然。」
「依北平侯之見，當前何人往魯地，以見申培公？」
說來，這個派去與申培商討的人選，還真讓劉弘頭疼了一陣。
按理來說，這一趟出差任務，並不包含歷史上的文帝時期，晁錯去拜訪濟南伏生那樣的『取經』部分，人選應該不難定才是。
但問題的關鍵就在於：申培，根本就不是魯儒一脈的話事人！
而劉弘如此安排，要的就是讓一個不是魯儒的儒家士子，就魯儒一脈的事務，與劉弘達成共識！
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可理想很美滿，現實很骨感。
作為楚元王劉交的同門師兄弟，申培對劉弘地『險惡用心』，顯然也會一目了然。
那申培會不會束手就擒，任由自己被劉弘推下坑，與臭名昭著的魯儒一脈結下『代俎越庖』『影響學說傳承』的仇恨？
這，就需要劉弘派去的那個『說客』，對申培通之以情、曉之以理的勸說。
在必要的情況下，甚至可能需要以『保整個儒家，還是保魯儒一宗』威逼利誘，來強迫申培同意。
而此事黑暗的內在本質，又實在不方便被天下人所熟知，就又需要劉弘派去的人，在保證軟硬兼施逼申培就範的同時，還要保證消息不會被透露出去。
這樣一來，這個『說客』的人選，就非常難抉擇了。
首先，既然要拜會申培，這個人就得在儒家內部，最起碼在天下學術界，要享有一定的地位。
若劉弘派一個要名氣沒名氣，要身份沒身份的毛頭小子去，申培也未必願意見——身份不對等，見了跌份兒嘛！
再者，既然此行的任務，包含有『威逼利誘』的內容，那這個人的身份還不能太低。
起碼不能比申培低太多。
若不然，別說威逼利誘了，被申培狗血淋頭的罵出去，那都是輕的！
反過來，這個人的身份也不能太過尊貴，否則，『威逼利誘』的部分就會太過明顯。
最後，就是保密方面的考慮了——這個人，必須對劉弘有毋庸置疑的忠誠！
否則，劉弘事後就只能『殺人滅口』，以免自己的光輝形象形象受損了。
但正如前面所說：這個人選，需要有一定的學術地位。
無緣無故殺一個有一定學術地位的人，對劉弘而言同樣不是什麼容易的事。
這樣說來，這個人選的要求，也就很簡單了。
——有一定學術地位、政治威望，身份不高不低，對劉弘絕對忠誠！
這樣的人，在如今的漢室，只能說是鳳毛麟角。
有學術地位、政治威望的，大都是身份尊貴、年齡六七十的老官僚，就如眼前的張蒼一樣。
身份不高不低的，學術地位都很難保證，就更別提政治威望了。
至於忠誠···
若說絕對意義上的忠誠，那整個漢室，劉弘能完全信得過的人，就秦牧、汲忡、王忠三人！
這三人，除了滿足『忠誠』的要求之外，其他方面的要求，不能說沒法滿足，只能說是毫不相干。
秦牧位列九卿，身份太高；又是個武人，學術地位幾近於無。
汲忡倒是個文人，奉常丞的九卿副官地位也還算合適，但著實談不上什麼『學術地位』。
至於王忠，就更不用說了——老太監就是個退役的特務頭子！
這也是劉弘不惜將張蒼召入宮中，商討這個人選的原因。
——劉弘手裡，實在是拿不出什麼合適的人選了···
聽聞劉弘問起，張蒼流露出一絲『果然如此』的面色，旋即陷入了漫長的思考當中。
「陛下以為，賈生可能擔此重任？」
卻見劉弘長嘆一口氣，便淡笑著搖了搖頭。
「賈生位居尚書令之職，公務甚重，朕離賈生不得。」
聞言，張蒼只暗地裡稍嘆口氣，便無奈的搖了搖頭。
劉弘話說的好聽，但張蒼自是聽得出來：劉弘這個說法，純粹就是給自己的學生留夠了體面。
——如今漢室，就連丞相審食其，眼前這位都具有毫無顧忌罷斥的能量，又何論區區一個秩六百石的尚書令？
什麼『朕離不開賈誼』，都是虛的。
真實情況是：同樣作為儒生，賈誼在前輩申培面前，幾乎挺不直腰杆···
腰杆都挺不直，又談何『威逼利誘』？
就算賈誼能硬著頭皮，在前輩申培面前『溫文爾雅』，按照張蒼對這位愛徒的了解，最終的場面，也很可能是賈誼和申培二人，就『《詩》與《春秋》孰重孰輕』而吵得面紅耳赤！
很顯然，這樣的人選，是不足以承擔起此行之使命的。
「這該如何是好···」
提出賈誼這個人選，倒也不是張蒼有意提攜弟子，而是對於此事，張蒼另有一個參考標準。
——這個人選，最好是儒生！
若非如此，別說申培見不見了，就算事情辦妥，也很難讓魯儒一脈信服，接受這個既定事實。
原因很簡單：外人和申培商討，那就是『外人和外人』；可若是儒生去找申培，那就可以理解為：儒家內部其他分支，聯合對魯儒一脈『指手畫腳』。
如此一來，此次事件的影響就能降到最低；儒家內部的其他流派，也能完美的從此次事件中脫離不來，儘量不受負面影響。
想到這裡，張蒼腦海中恍然閃過一個人名。
猶豫片刻，張蒼終是點了點頭，對劉弘稍一拜。
「即尚書令公務繁忙，那尚書令丞袁盎，或可擔此重任！」
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