第七百三十二章 十字軍的風潮
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「一個國王？沒有領地的國王，不不，這太荒謬了。」
本篤八世難以接受的連連搖頭，他抗拒得站起身，在窗前踱步後，又痛苦的捂著臉道：「我們終究又回到了過去。」
或許在圖斯克拉姆們的血脈中就刻印著『娼婦時代』的基因。即便本篤八世盡全力去避免，還是無法逃脫被家族左右的宿命。
「愚昧！你再怎麼逃避，也得面對新的時代。」馬羅奇亞大概是呆在吉塞拉身邊的時間比較多，張口閉口，多了許多索菲常用的詞彙：「醒醒吧，北方的蠻子已經滾出了義大利，現在能左右義大利的只有索菲！利奧三世只是個陰謀上位的小人，為查理加冕為羅馬皇帝時，查理不過是北方蠻族征服者；索菲呢？索菲是正統收養的羅馬皇室，加冕一個榮譽稱號又怎麼了？十字軍之王也好，十字軍統帥也罷，總要有一個合理統轄十字軍的名義給他。」
侍立在側的樞機主教原本不想介入姐弟之間的衝突，但他不得不提醒：「利奧三世是正統上位的教皇，他由上代教皇阿德里安一世親自指認，只是遭到了羅馬貴族可恥的背叛和虐待。為查理大帝加冕是因為當時.....」
「我不想聽你說大道理。」馬羅奇亞耳朵都聽出繭子，自然打斷樞機主教。
別看樞機主教地位尊貴，但在教皇的寡姐面前，也只能忍氣吞聲。
當年關於阿德里安一世的繼承問題，早是坨迷糊不清的公案。利奧三世當時正擔任教皇衣櫥總管，阿德里安一世死的倉促，第二天就緊急下葬。據說，阿德里安一世此前指定利奧三世接班，所以利奧三世在靈柩前直接繼承教皇的位置。
如此倉促的上位，自然招惹到阿德里安一世的家人不滿。教皇這位置，在那時候是貴族們爭搶並家傳的，阿德里安家族希望本族人繼續擔任教皇，於是在利奧三世於祈禱節遊行時，堵在弗拉米尼亞門抓住利奧三世，當場燙壞舌頭，挖開眼眶，使其失去說話與看的能力。（可見，挖眼睛、割舌頭就是西歐般割吉吉）
查理曼趁此機會南下，一舉推進到羅馬，幫利奧三世報一箭之仇。
據說利奧三世一度失明又恢復視力，被鐵鉗燙傷的舌頭恢復知覺，令查理曼都極其驚訝。
支持利奧三世的，認為這是神跡。
否定利奧三世的，覺得這是瞎編。
顯然馬羅奇亞並不支持他。
本篤八世陷入了極大的糾結。他從心底里不樂意，但他不給索菲名分，索菲恐怕就親自到羅馬，再換一個教皇給他名分了。
「法蘭克國王呢？」本篤八世妄圖尋找第二個強權者。
此時的西歐，數得著的，也就德意志與法蘭西，其他都上不了台面。英格蘭還是蠻族邊野，連法蘭西人都瞧不起他們；北歐最早皈依的丹麥國王藍牙剛死二十年，但那邊的教會卻還在用蠻族禮儀。西班牙？誰會去搭理山裡的鄉下人。
「卡佩家族剛剛登基，才到第二任國王羅貝爾二世。再說...你覺得我們能爭取到他的支持嗎？」馬羅奇亞氣絕，指望誰不好，指望羅貝爾？
羅貝爾二世在他父親當選國王那一年，就受命共治，但真正掌權，也是996年的事。這些年裡，他和教會的恩怨綿綿不絕。
卡佩家族早期的統治非常脆弱，常被戲稱為『法蘭西島島主』。為了擴大權力，羅貝爾休了義大利國王的遺女，轉娶了勃艮第的表妹伯莎。這場近親結婚被教皇格里高利五世絕罰，雙方為了絕罰爭執數年，格雷戈里五世死了，換西爾維斯特二世上位時，才給放開。但卻以婚姻無效為代價。羅貝爾又娶了普羅旺斯伯爵的女兒康斯坦斯，這是一個權力欲望極強的女人，在宮廷里不受待見。
在前年，也就是1003年，勃艮第公國絕嗣，羅貝爾藉故入侵，再次與教會交惡，爭吵得難解難分，教會拒絕承認他為勃艮第公國。河對岸的上、下兩勃艮第（阿爾勒王國）也對此虎視眈眈。
如果光這兩件事還不算完的話，羅貝爾二世另一件事就令教會極為頭疼。
這是一個虔誠的基督徒，但問題是，他是民科類型的基督徒。正是羅貝爾，恢復了古羅馬時代的火刑柱，來處刑異端。他還強迫猶太人皈依天主教。除此之外，他在宮廷中著皇家禮服乞討的故事，已經算自娛自樂了。
天主教會很難接受這種極端信徒的行為，因而與法王的關係極差。
「阿爾勒國王呢？」
「國王魯道夫的統治動盪，他的外號是『無所事事者』！」馬羅奇亞強詞否定。
往下，就真沒有可指望的了。
北歐那邊，維京人們以極其實用主義的觀點看待上帝。他們外出，就自稱信仰上帝，走進教堂。回到丹麥，就畫上戰紋，虔信奧丁。他們認為奧丁與上帝是同一個人。在外面就用基督禮，回家還是奧丁禮。
並且，他們還維持著原先的多神崇拜，畢竟聖經沒有告訴他們如何捕魚。
「拿上它！」
馬羅奇亞強硬的將十字軍之王的冠冕交給弟弟。
本篤八世抱著這燙手之物，呆呆的站在窗台前。
「要不，還是先接受吧。」樞機主教進言。
......
雖然德意志有對立教皇阿努夫，但羅馬這邊的本篤八世好歹占據地利，在西歐教會中有較高的接受度。
再加上聖墓被毀是公共事件，誰否認，誰就政治不正確。
於是在整個教會的推動下，很快就在西歐形成了參加十字軍，復仇薩拉森，推倒法蒂瑪，人人都有田的社會風潮。
此時，法蘭西政壇動盪，阿爾勒王國面臨強臣反叛，德意志帝國的皇帝又名不副實，敗仗連連。社會的不穩定，催生出大量的盜匪、遊俠，為禍四方。
這些人受十字軍思想的鼓動，不自覺的開始向羅馬移動，追求精神的超脫與物質財富。
教會與貴族樂見其成。
同時，也有許多虔信貴族參與，比如法蘭西國王羅貝爾二世，他穿著國王禮服，在巴黎的大街上沿街乞討，鼓動貴族參與十字軍。
為此，也有一大批精英貴族選擇了十字軍。
1006年2月，通向羅馬的條條大路上，如潮如海的十字軍們摩肩擦踵，相望於道。
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「一個國王？沒有領地的國王，不不，這太荒謬了。」
本篤八世難以接受的連連搖頭，他抗拒得站起身，在窗前踱步後，又痛苦的捂著臉道：「我們終究又回到了過去。」
或許在圖斯克拉姆們的血脈中就刻印著『娼婦時代』的基因。即便本篤八世盡全力去避免，還是無法逃脫被家族左右的宿命。
「愚昧！你再怎麼逃避，也得面對新的時代。」馬羅奇亞大概是呆在吉塞拉身邊的時間比較多，張口閉口，多了許多索菲常用的詞彙：「醒醒吧，北方的蠻子已經滾出了義大利，現在能左右義大利的只有索菲！利奧三世只是個陰謀上位的小人，為查理加冕為羅馬皇帝時，查理不過是北方蠻族征服者；索菲呢？索菲是正統收養的羅馬皇室，加冕一個榮譽稱號又怎麼了？十字軍之王也好，十字軍統帥也罷，總要有一個合理統轄十字軍的名義給他。」
侍立在側的樞機主教原本不想介入姐弟之間的衝突，但他不得不提醒：「利奧三世是正統上位的教皇，他由上代教皇阿德里安一世親自指認，只是遭到了羅馬貴族可恥的背叛和虐待。為查理大帝加冕是因為當時.....」
「我不想聽你說大道理。」馬羅奇亞耳朵都聽出繭子，自然打斷樞機主教。
別看樞機主教地位尊貴，但在教皇的寡姐面前，也只能忍氣吞聲。
當年關於阿德里安一世的繼承問題，早是坨迷糊不清的公案。利奧三世當時正擔任教皇衣櫥總管，阿德里安一世死的倉促，第二天就緊急下葬。據說，阿德里安一世此前指定利奧三世接班，所以利奧三世在靈柩前直接繼承教皇的位置。
如此倉促的上位，自然招惹到阿德里安一世的家人不滿。教皇這位置，在那時候是貴族們爭搶並家傳的，阿德里安家族希望本族人繼續擔任教皇，於是在利奧三世於祈禱節遊行時，堵在弗拉米尼亞門抓住利奧三世，當場燙壞舌頭，挖開眼眶，使其失去說話與看的能力。（可見，挖眼睛、割舌頭就是西歐般割吉吉）
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顯然馬羅奇亞並不支持他。
本篤八世陷入了極大的糾結。他從心底里不樂意，但他不給索菲名分，索菲恐怕就親自到羅馬，再換一個教皇給他名分了。
「法蘭克國王呢？」本篤八世妄圖尋找第二個強權者。
此時的西歐，數得著的，也就德意志與法蘭西，其他都上不了台面。英格蘭還是蠻族邊野，連法蘭西人都瞧不起他們；北歐最早皈依的丹麥國王藍牙剛死二十年，但那邊的教會卻還在用蠻族禮儀。西班牙？誰會去搭理山裡的鄉下人。
「卡佩家族剛剛登基，才到第二任國王羅貝爾二世。再說...你覺得我們能爭取到他的支持嗎？」馬羅奇亞氣絕，指望誰不好，指望羅貝爾？
羅貝爾二世在他父親當選國王那一年，就受命共治，但真正掌權，也是996年的事。這些年裡，他和教會的恩怨綿綿不絕。
卡佩家族早期的統治非常脆弱，常被戲稱為『法蘭西島島主』。為了擴大權力，羅貝爾休了義大利國王的遺女，轉娶了勃艮第的表妹伯莎。這場近親結婚被教皇格里高利五世絕罰，雙方為了絕罰爭執數年，格雷戈里五世死了，換西爾維斯特二世上位時，才給放開。但卻以婚姻無效為代價。羅貝爾又娶了普羅旺斯伯爵的女兒康斯坦斯，這是一個權力欲望極強的女人，在宮廷里不受待見。
在前年，也就是1003年，勃艮第公國絕嗣，羅貝爾藉故入侵，再次與教會交惡，爭吵得難解難分，教會拒絕承認他為勃艮第公國。河對岸的上、下兩勃艮第（阿爾勒王國）也對此虎視眈眈。
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天主教會很難接受這種極端信徒的行為，因而與法王的關係極差。
「阿爾勒國王呢？」
「國王魯道夫的統治動盪，他的外號是『無所事事者』！」馬羅奇亞強詞否定。
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北歐那邊，維京人們以極其實用主義的觀點看待上帝。他們外出，就自稱信仰上帝，走進教堂。回到丹麥，就畫上戰紋，虔信奧丁。他們認為奧丁與上帝是同一個人。在外面就用基督禮，回家還是奧丁禮。
並且，他們還維持著原先的多神崇拜，畢竟聖經沒有告訴他們如何捕魚。
「拿上它！」
馬羅奇亞強硬的將十字軍之王的冠冕交給弟弟。
本篤八世抱著這燙手之物，呆呆的站在窗台前。
「要不，還是先接受吧。」樞機主教進言。
......
雖然德意志有對立教皇阿努夫，但羅馬這邊的本篤八世好歹占據地利，在西歐教會中有較高的接受度。
再加上聖墓被毀是公共事件，誰否認，誰就政治不正確。
於是在整個教會的推動下，很快就在西歐形成了參加十字軍，復仇薩拉森，推倒法蒂瑪，人人都有田的社會風潮。
此時，法蘭西政壇動盪，阿爾勒王國面臨強臣反叛，德意志帝國的皇帝又名不副實，敗仗連連。社會的不穩定，催生出大量的盜匪、遊俠，為禍四方。
這些人受十字軍思想的鼓動，不自覺的開始向羅馬移動，追求精神的超脫與物質財富。
教會與貴族樂見其成。
同時，也有許多虔信貴族參與，比如法蘭西國王羅貝爾二世，他穿著國王禮服，在巴黎的大街上沿街乞討，鼓動貴族參與十字軍。
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