第九百四十七章 摔杯為號
多少事仰賴天意而成，多少事逆天而行也輸。
綠聖帶著沙漠的狂風奔出綠洲的時候，大概也沒有人會認為，這個落後、瘋狂的部落所產生的宗教有一天會征服三分之一舊世界。
「可說句不好聽的，賈法爾很聰明的使用了一個招數，同一個伊斯蘭教。我們和法蒂瑪的哈里發，可不在一個宗教里。」鷹騎士旅團長特萊瓦的小短腿往凳子上一踩，就提出了異議。
確實，賈法爾當時的話術跟美帝是一樣一樣的，這個奴隸出身的人大概極有語言天賦，在基督教的環境裡長大，卻深得伊斯蘭教三味。在攻打埃及時，打出『同一個伊斯蘭教』的口號，跨越什葉派與遜尼派的差異，獲得了當時清真寺的一致好評。
當然，最好評的必須是賈法爾恢復了政府對清真寺的貢金。只有這一條，可以跨越遜尼派與什葉派的界限。
但大前提是，大家好歹在一個屋檐下。
索菲顯然和他們只有不共戴天之仇。
「我們只能獲得科普特暴民的支持。但暴民們只怕不是一個很好的團結對象。」索菲扶著下巴，敲著桌子思考。
雖然總體上，哈里發徵稅嚴苛、動輒殺人，在這邊生活遠不如羅馬那邊。但在政治不清明、權貴驕縱的巴西爾之前的時代里，還說不準哪邊更差。
有這樣一個古老記憶在，索菲要如何團結科普特人呢？
免稅？
絕不可能。這大幾百萬人全都免稅，索菲當場就得喝西北風。況且稅是一定要收的，因為有稅，才能掌握一個地區的人口與經濟情況。
禁絕武力？
在不和平、時常遭遇霍瓦拉部落襲擊的埃及禁武，那怕不是先被暴民們揪住給揚了骨灰。
在法蒂瑪統治的埃及，暴力才是第一位。
最令索菲拍案叫絕的是，法蒂瑪王朝常常因為捕獲、掠奪到南蘇丹、衣索比亞的黑人基督徒，而將他們作為重步兵與弓箭手也補充入自己的軍隊。地位也與奴隸不差，甚至形成了固定的黑人軍閥。
既然帶不來和平，經濟收益也不大，索菲也只能效仿賈法爾，提出「天下基督徒是一家」的高大上理想了。
一般講理想的時候，都說明帶不來實際收益。
作為羅馬皇帝，索菲是最沒有資格提『宗教寬容』的人。迫害科普特人的時候，羅馬皇帝可最起勁。
但還好，科普特人保持著一種質樸的，近似於『皇帝被奸臣蒙蔽』的思想，認為皇帝沒有錯，只是這個在位的皇帝偏離了正道。
「我必須提醒您，陛下那邊，還有羅馬宗主教、大牧首，恐怕都....」大概是知道索菲一定會給科普特人一個宗教寬容的環境，卻有人給索菲潑冷水。
就連這唯一的方式，都會遭到背後的極大阻力。
目前正統基督教與科普特教派等被定性為異端的派系，分歧點在於基督的一性，還是二元性。正統基督教內部，東西教會的分歧點，在於三位是否一體。
這種無限可分的內部分歧，是那種會因為耶穌生日的區別，而世代仇視的存在。
「不要理會他們。現在在前線做主的是我！即刻準備，趁的黎波里吸引敵大馬士革大股軍隊的機會，我們進攻埃及！」
索菲霍的起身，不悅的離去。
大家將埋怨的眼神投射在提醒索菲的人，也就是仁愛之錘旅團長泰格利隆身上。
「兩次啊兩次，你這憨厚的老農夫，怎麼總是殺自己人的威風。」特萊瓦不爽的和他毆鬥在一起，兩人吵吵鬧鬧的被下屬的聯隊長拉扯開，讓今天的戰事商議顯得挺難堪。
更難堪的，自然是賽普勒斯將軍，奈克塔·哈克澤茲。
他在門口等了半天，等的花都謝了，也沒等到索菲的召見。
當看到兩個帝國頂級貴族像鄉間的農夫一般，在中庭鬥毆辱罵時，豪門出身的哈克澤茲連連搖頭，轉頭離去。
「照我看，索菲也不過如此。這場戰爭怕是要輸。」
話雖如此，看到獸性難掩的柏柏爾悍卒，哈克澤茲也不禁膽顫。
「希望那個計劃還能....」
......
「陛下，塞爾維亞那邊有消息了。」
索菲離開後，君士坦丁堡的御前會議重新回到死氣沉沉的狀態。
大家都是巴西爾的工具人，就沒必要吵吵嚷嚷丟臉難堪了。每天的會議都在『陛下』『臣領命』之類的對話中結束。
而今天，拖延已久的塞爾維亞問題，總算有了個答案。
塞爾維亞大公約萬在馬庫斯的強大軍事威脅下，頂住了老婆科薩拉的施壓，同意向羅馬效忠。
巴西爾同意了，讓馬庫斯停止進軍。
這讓後者氣結，和巴西爾在公文里都吵了幾嘴。但巴西爾對馬庫斯更加欣賞，還給他升了元老院爵位。
但這不能遮掩一個問題。
巴西爾對投靠來的外邦寬厚，甩過去的都是『凱撒』『獨裁主』這樣高大上的頭銜，還不用負責；而索菲卻像個魔鬼一般吃干抹淨，喜歡強上，將附庸國直接干成行省。
害怕被索菲插手的約萬，對徹底倒向羅馬還抱有忌憚，使得談判反反覆覆。
撕扯了兩個月，馬庫斯直接出手，放佩切涅格騎兵洗劫了斯塔利拉斯周邊村落，才讓約萬稱臣納貢。
對此，巴西爾也拋出他早就設想好的方案。
封約萬為『塞爾維亞總督』，讓其與保加利亞兩個遺留的王子斷絕關係。
「仁慈」的巴西爾，希望約萬能把老婆，保加利亞公主科薩拉送入修道院。
總之，與大多數人的刻板印象不同，巴西爾在外交上，對於細枝末節的內容不算那麼殘酷。
殿中十多個大臣、大牧首、秘書等，一致通過了這個決議，並鼓掌稱讚巴西爾的仁慈。
閹仆帶著皇帝的旨意，前往邊境的斯塔利拉斯。這是一種傲慢的，文明俯視野蠻般的仁慈。
但在斯塔利拉斯，也有另外一個客人到達。
落魄、悽慘，帶著幾百個殘兵敗將南歸，準備去懇請加布利爾寬恕的伊萬，被塞爾維亞大公接見。
那是一種嘲諷式的、自上而下的、羞辱般的接見。正如他被巴西爾羞辱一樣，約萬要在伊萬身上找到快感。
甚至連見面地點，都要放在城外河邊的幕帳中。
伊萬甘之如飴。
並.....摔碎了手中的酒杯。
綠聖帶著沙漠的狂風奔出綠洲的時候，大概也沒有人會認為，這個落後、瘋狂的部落所產生的宗教有一天會征服三分之一舊世界。
「可說句不好聽的，賈法爾很聰明的使用了一個招數，同一個伊斯蘭教。我們和法蒂瑪的哈里發，可不在一個宗教里。」鷹騎士旅團長特萊瓦的小短腿往凳子上一踩，就提出了異議。
確實，賈法爾當時的話術跟美帝是一樣一樣的，這個奴隸出身的人大概極有語言天賦，在基督教的環境裡長大，卻深得伊斯蘭教三味。在攻打埃及時，打出『同一個伊斯蘭教』的口號，跨越什葉派與遜尼派的差異，獲得了當時清真寺的一致好評。
當然，最好評的必須是賈法爾恢復了政府對清真寺的貢金。只有這一條，可以跨越遜尼派與什葉派的界限。
但大前提是，大家好歹在一個屋檐下。
索菲顯然和他們只有不共戴天之仇。
「我們只能獲得科普特暴民的支持。但暴民們只怕不是一個很好的團結對象。」索菲扶著下巴，敲著桌子思考。
雖然總體上，哈里發徵稅嚴苛、動輒殺人，在這邊生活遠不如羅馬那邊。但在政治不清明、權貴驕縱的巴西爾之前的時代里，還說不準哪邊更差。
有這樣一個古老記憶在，索菲要如何團結科普特人呢？
免稅？
絕不可能。這大幾百萬人全都免稅，索菲當場就得喝西北風。況且稅是一定要收的，因為有稅，才能掌握一個地區的人口與經濟情況。
禁絕武力？
在不和平、時常遭遇霍瓦拉部落襲擊的埃及禁武，那怕不是先被暴民們揪住給揚了骨灰。
在法蒂瑪統治的埃及，暴力才是第一位。
最令索菲拍案叫絕的是，法蒂瑪王朝常常因為捕獲、掠奪到南蘇丹、衣索比亞的黑人基督徒，而將他們作為重步兵與弓箭手也補充入自己的軍隊。地位也與奴隸不差，甚至形成了固定的黑人軍閥。
既然帶不來和平，經濟收益也不大，索菲也只能效仿賈法爾，提出「天下基督徒是一家」的高大上理想了。
一般講理想的時候，都說明帶不來實際收益。
作為羅馬皇帝，索菲是最沒有資格提『宗教寬容』的人。迫害科普特人的時候，羅馬皇帝可最起勁。
但還好，科普特人保持著一種質樸的，近似於『皇帝被奸臣蒙蔽』的思想，認為皇帝沒有錯，只是這個在位的皇帝偏離了正道。
「我必須提醒您，陛下那邊，還有羅馬宗主教、大牧首，恐怕都....」大概是知道索菲一定會給科普特人一個宗教寬容的環境，卻有人給索菲潑冷水。
就連這唯一的方式，都會遭到背後的極大阻力。
目前正統基督教與科普特教派等被定性為異端的派系，分歧點在於基督的一性，還是二元性。正統基督教內部，東西教會的分歧點，在於三位是否一體。
這種無限可分的內部分歧，是那種會因為耶穌生日的區別，而世代仇視的存在。
「不要理會他們。現在在前線做主的是我！即刻準備，趁的黎波里吸引敵大馬士革大股軍隊的機會，我們進攻埃及！」
索菲霍的起身，不悅的離去。
大家將埋怨的眼神投射在提醒索菲的人，也就是仁愛之錘旅團長泰格利隆身上。
「兩次啊兩次，你這憨厚的老農夫，怎麼總是殺自己人的威風。」特萊瓦不爽的和他毆鬥在一起，兩人吵吵鬧鬧的被下屬的聯隊長拉扯開，讓今天的戰事商議顯得挺難堪。
更難堪的，自然是賽普勒斯將軍，奈克塔·哈克澤茲。
他在門口等了半天，等的花都謝了，也沒等到索菲的召見。
當看到兩個帝國頂級貴族像鄉間的農夫一般，在中庭鬥毆辱罵時，豪門出身的哈克澤茲連連搖頭，轉頭離去。
「照我看，索菲也不過如此。這場戰爭怕是要輸。」
話雖如此，看到獸性難掩的柏柏爾悍卒，哈克澤茲也不禁膽顫。
「希望那個計劃還能....」
......
「陛下，塞爾維亞那邊有消息了。」
索菲離開後，君士坦丁堡的御前會議重新回到死氣沉沉的狀態。
大家都是巴西爾的工具人，就沒必要吵吵嚷嚷丟臉難堪了。每天的會議都在『陛下』『臣領命』之類的對話中結束。
而今天，拖延已久的塞爾維亞問題，總算有了個答案。
塞爾維亞大公約萬在馬庫斯的強大軍事威脅下，頂住了老婆科薩拉的施壓，同意向羅馬效忠。
巴西爾同意了，讓馬庫斯停止進軍。
這讓後者氣結，和巴西爾在公文里都吵了幾嘴。但巴西爾對馬庫斯更加欣賞，還給他升了元老院爵位。
但這不能遮掩一個問題。
巴西爾對投靠來的外邦寬厚，甩過去的都是『凱撒』『獨裁主』這樣高大上的頭銜，還不用負責；而索菲卻像個魔鬼一般吃干抹淨，喜歡強上，將附庸國直接干成行省。
害怕被索菲插手的約萬，對徹底倒向羅馬還抱有忌憚，使得談判反反覆覆。
撕扯了兩個月，馬庫斯直接出手，放佩切涅格騎兵洗劫了斯塔利拉斯周邊村落，才讓約萬稱臣納貢。
對此，巴西爾也拋出他早就設想好的方案。
封約萬為『塞爾維亞總督』，讓其與保加利亞兩個遺留的王子斷絕關係。
「仁慈」的巴西爾，希望約萬能把老婆，保加利亞公主科薩拉送入修道院。
總之，與大多數人的刻板印象不同，巴西爾在外交上，對於細枝末節的內容不算那麼殘酷。
殿中十多個大臣、大牧首、秘書等，一致通過了這個決議，並鼓掌稱讚巴西爾的仁慈。
閹仆帶著皇帝的旨意，前往邊境的斯塔利拉斯。這是一種傲慢的，文明俯視野蠻般的仁慈。
但在斯塔利拉斯，也有另外一個客人到達。
落魄、悽慘，帶著幾百個殘兵敗將南歸，準備去懇請加布利爾寬恕的伊萬，被塞爾維亞大公接見。
那是一種嘲諷式的、自上而下的、羞辱般的接見。正如他被巴西爾羞辱一樣，約萬要在伊萬身上找到快感。
甚至連見面地點，都要放在城外河邊的幕帳中。
伊萬甘之如飴。
並.....摔碎了手中的酒杯。