三百五十八章湯若望
「秦狩，我記得沒有錯的話這個時候湯若望還沒有加入耶穌會吧？」
「孫洋說的沒有錯。湯若望要到1611年10月加入耶穌會。並宣誓終生安貧、貞潔、服從。隨後，搬到了羅馬耶穌的聖·安德烈奧修道院，當一名見習修士，接受嚴格的修士訓練。並加入了靈采研究院，探索著不斷發展著的新科學，尤其是天文學和數學。」
「耶穌會是？」成和平舉手提問。
「耶穌會是天主教主要修會之一。1534年由西班牙貴族聖依納爵·羅耀拉創立於巴黎，1540年經教宗保羅三世批准。耶穌會為半軍事組織，仿軍隊建制，紀律森嚴。以一般修會三願貧窮、貞潔、服從為基礎，但強調絕對服從教皇。耶穌會分神父、修士、助理修士三個神品。神父是耶穌會核心，在神父中選出各級領導和總會長又稱「將軍」。第一任總會長是羅耀拉。羅耀拉的《精神鍛鍊》又譯《神操》。這本書是耶穌會的行為準則。耶穌會會士可以不穿僧衣，不過隱修生活，滲入社會各階層，參與各種活動：開辦學校、醫院、投資工商業，進行科學研究，出入宮廷，擔任懺悔師，積極推進海外傳教，最早的有聖方濟各·沙勿略，來華傳教士有利瑪竇、湯若望、南懷仁等。耶穌會在巴拉圭建國家近160年。」
「1773年教宗克雷芒十四世宣布解散。1814年重新恢復。20世紀60年代以來，成為促進天主教現代化的重要力量。現耶穌會有77個教省，在天主教會內影響很大。開辦59所大學、500所學院和8500所小學，以及許多雜誌、報章、電台等宣傳機構。當今教宗方濟各即為耶穌會士。」
「他組織形式是仿軍隊？」潘如忠道。
「是的，所以耶穌會紀律森嚴。總會長為終身制，駐羅馬。在全世界設77個教省，各設省會長，任期3年，其下按地區分設會長和院長。各省會士外出傳教，即在當地建立歸該省管轄之傳教區。此外羅馬總會長還向各地派出巡閱使，會內實行層層控制，會士之間相互監督，並強調絕對服從長上。總會長對各地會士擁有絕對權。正式會士除發三願即絕財、絕色、絕意外還發第四願,即絕對效忠教宗。會士除應遵守會規外，尚須按照依納爵所著《神操》一書的要求，完全聽憑長上以天主的名義隨意調遣，不得違命。會規還規定會士每年應仿效福音書所載耶穌在曠野中40天的事跡，獨自潛修。在這40天中，無論居何職位者均須擺脫會務，根據《神操》內容默思祈禱，此為「大避靜」。一般虔誠教徒則行「小避靜」，期限為3天或7～8天不等。按月行者則稱「月省」。耶穌會歷來在天主教靈修生活中居獨特地位，教皇的靈性指導也多為其會士.」
「那什麼人可以加入他們？」成和平道。
「耶穌會的成員都是神父，非神父不能成為成員。他們沒有專門的制服。成員一般在他們的名字後面加上SJ的字母。耶穌會的成員必須發誓他們將生活貞潔，貧窮，對修會和教宗的命令絕對服從。從20世紀起耶穌會可以算做是比較先進的天主教派神學者。他們的成員都受到過比較高的教育，有許多是高級顧問。加入耶穌會比加入其它修會考驗的時間要長得多。申請人不但要有神學的畢業證書，而且還要有另一項課程的大學畢業文憑。」
秦狩喝了口啤酒繼續說道：「耶穌會的歷史可以分為三個時期，成立初期、新教和巴洛克時期、慘遭迫害時期。耶穌會為什麼會成立呢？因為15世紀後當時相當腐敗的天主教受到新教的衝擊非常大，天主教內產生了一股維新改革的思想，耶穌會的成立是這個勢力的一部分。它的目的是從內部改革教會，同時修會成員希望能夠以此獲得一個更加靠近耶穌的地位。修會的成員必須對教會絕對服從。羅耀拉曾說：「假如教會這樣定義的話，我就相信白的是黑的。」到了1540年教宗保祿三世認可耶穌會是天主教的一個正式修會。此後這個修會發展很快，不久就在多個國家活動。」
「現在我們來說一下反新教和巴洛克時期。在歐洲耶穌會在反新教的運動中起了非常大的作用。尤其在學校和大學中他們的影響非常大。他們將布道的儀式搞得非常華麗，這正好與馬丁·路德的新教相反，路德宣傳節省的布道儀式。耶穌會對巴洛克藝術的發展和普及起了很大的作用。耶穌會的成員對當時的政治也有很大的影響，因為他們中許多人是國王的懺悔神父。」
「那迫害時期呢？」
「耶穌會他們在天主教內部以及新教外部的敵人懷疑他們建立秘密組織，圖謀不軌。18世紀耶穌會在許多國家受到迫害，1773年在西班牙和法國的影響下教宗克萊孟十四世解散了耶穌會。只有在不承認教宗的俄羅斯和普魯士他們還可以繼續活動。直到1814年教宗庇護七世才重新認可耶穌會。」
秦狩停頓了一下，「耶穌會的教士到中國、日本、印度和美洲傳教。在巴拉圭他們在1610年至1767年間甚至建立了一個耶穌會國。以此他們將他們的基督社會體系引入印第安人社會中。在歐洲人們對耶穌會在南美洲的傳教工作的態度並不一致，尤其西班牙和葡萄牙認為耶穌會妨礙他們的殖民主義行為。1767年西班牙將在巴拉圭的耶穌會成員驅逐出境。」
「好了我們繼續來說湯若望吧！」
陳醫生舉起了手裡的資料，「嘿，各位，這資料里有寫湯若望和耶穌會的事情。我先接著繼續說湯若望吧！湯若望搬到了羅馬耶穌的聖·安德烈奧修道院後因為安德烈奧修道院有一個圖書館，館裡藏著許多經過印刷，裝訂成冊的海外耶穌會士寫給總會的年報、報告、信函。而湯若望經常到圖書館翻閱這些材料。早期傳教士在東方在中國所建立的豐功偉績，讓他激動不已。他欽佩利瑪竇在中國採取的適應中國文化習俗的，所謂「合儒」的傳教策略，竭力把天主教義與中國的儒家文化相結合。當他聽說利瑪竇神父以其數學天文學的智慧，驚倒了中國人，並且受到皇帝的優禮和敬重，為上帝的教會開拓了新的、非常大的信仰領域時，他為西方的數理天文這在中國獲得這樣的價值而欣喜若狂。」
「所以他就開始去學習數理天文了？」
「潘哥，你說的沒有錯，得知數理天文能夠在大明得到那麼大的價值後1613年10月，他進入了羅馬學院。開始了為期四年的神學和數學研究。羅馬學院是羅耀拉於1551年創辦的，雖說是一所「基督精神的神學院」，該學院的課程設置除宗教內容外，還有數學、天文學、地理學、機械力學、化學等科目。」
「孫洋說的沒有錯。湯若望要到1611年10月加入耶穌會。並宣誓終生安貧、貞潔、服從。隨後，搬到了羅馬耶穌的聖·安德烈奧修道院，當一名見習修士，接受嚴格的修士訓練。並加入了靈采研究院，探索著不斷發展著的新科學，尤其是天文學和數學。」
「耶穌會是？」成和平舉手提問。
「耶穌會是天主教主要修會之一。1534年由西班牙貴族聖依納爵·羅耀拉創立於巴黎，1540年經教宗保羅三世批准。耶穌會為半軍事組織，仿軍隊建制，紀律森嚴。以一般修會三願貧窮、貞潔、服從為基礎，但強調絕對服從教皇。耶穌會分神父、修士、助理修士三個神品。神父是耶穌會核心，在神父中選出各級領導和總會長又稱「將軍」。第一任總會長是羅耀拉。羅耀拉的《精神鍛鍊》又譯《神操》。這本書是耶穌會的行為準則。耶穌會會士可以不穿僧衣，不過隱修生活，滲入社會各階層，參與各種活動：開辦學校、醫院、投資工商業，進行科學研究，出入宮廷，擔任懺悔師，積極推進海外傳教，最早的有聖方濟各·沙勿略，來華傳教士有利瑪竇、湯若望、南懷仁等。耶穌會在巴拉圭建國家近160年。」
「1773年教宗克雷芒十四世宣布解散。1814年重新恢復。20世紀60年代以來，成為促進天主教現代化的重要力量。現耶穌會有77個教省，在天主教會內影響很大。開辦59所大學、500所學院和8500所小學，以及許多雜誌、報章、電台等宣傳機構。當今教宗方濟各即為耶穌會士。」
「他組織形式是仿軍隊？」潘如忠道。
「是的，所以耶穌會紀律森嚴。總會長為終身制，駐羅馬。在全世界設77個教省，各設省會長，任期3年，其下按地區分設會長和院長。各省會士外出傳教，即在當地建立歸該省管轄之傳教區。此外羅馬總會長還向各地派出巡閱使，會內實行層層控制，會士之間相互監督，並強調絕對服從長上。總會長對各地會士擁有絕對權。正式會士除發三願即絕財、絕色、絕意外還發第四願,即絕對效忠教宗。會士除應遵守會規外，尚須按照依納爵所著《神操》一書的要求，完全聽憑長上以天主的名義隨意調遣，不得違命。會規還規定會士每年應仿效福音書所載耶穌在曠野中40天的事跡，獨自潛修。在這40天中，無論居何職位者均須擺脫會務，根據《神操》內容默思祈禱，此為「大避靜」。一般虔誠教徒則行「小避靜」，期限為3天或7～8天不等。按月行者則稱「月省」。耶穌會歷來在天主教靈修生活中居獨特地位，教皇的靈性指導也多為其會士.」
「那什麼人可以加入他們？」成和平道。
「耶穌會的成員都是神父，非神父不能成為成員。他們沒有專門的制服。成員一般在他們的名字後面加上SJ的字母。耶穌會的成員必須發誓他們將生活貞潔，貧窮，對修會和教宗的命令絕對服從。從20世紀起耶穌會可以算做是比較先進的天主教派神學者。他們的成員都受到過比較高的教育，有許多是高級顧問。加入耶穌會比加入其它修會考驗的時間要長得多。申請人不但要有神學的畢業證書，而且還要有另一項課程的大學畢業文憑。」
秦狩喝了口啤酒繼續說道：「耶穌會的歷史可以分為三個時期，成立初期、新教和巴洛克時期、慘遭迫害時期。耶穌會為什麼會成立呢？因為15世紀後當時相當腐敗的天主教受到新教的衝擊非常大，天主教內產生了一股維新改革的思想，耶穌會的成立是這個勢力的一部分。它的目的是從內部改革教會，同時修會成員希望能夠以此獲得一個更加靠近耶穌的地位。修會的成員必須對教會絕對服從。羅耀拉曾說：「假如教會這樣定義的話，我就相信白的是黑的。」到了1540年教宗保祿三世認可耶穌會是天主教的一個正式修會。此後這個修會發展很快，不久就在多個國家活動。」
「現在我們來說一下反新教和巴洛克時期。在歐洲耶穌會在反新教的運動中起了非常大的作用。尤其在學校和大學中他們的影響非常大。他們將布道的儀式搞得非常華麗，這正好與馬丁·路德的新教相反，路德宣傳節省的布道儀式。耶穌會對巴洛克藝術的發展和普及起了很大的作用。耶穌會的成員對當時的政治也有很大的影響，因為他們中許多人是國王的懺悔神父。」
「那迫害時期呢？」
「耶穌會他們在天主教內部以及新教外部的敵人懷疑他們建立秘密組織，圖謀不軌。18世紀耶穌會在許多國家受到迫害，1773年在西班牙和法國的影響下教宗克萊孟十四世解散了耶穌會。只有在不承認教宗的俄羅斯和普魯士他們還可以繼續活動。直到1814年教宗庇護七世才重新認可耶穌會。」
秦狩停頓了一下，「耶穌會的教士到中國、日本、印度和美洲傳教。在巴拉圭他們在1610年至1767年間甚至建立了一個耶穌會國。以此他們將他們的基督社會體系引入印第安人社會中。在歐洲人們對耶穌會在南美洲的傳教工作的態度並不一致，尤其西班牙和葡萄牙認為耶穌會妨礙他們的殖民主義行為。1767年西班牙將在巴拉圭的耶穌會成員驅逐出境。」
「好了我們繼續來說湯若望吧！」
陳醫生舉起了手裡的資料，「嘿，各位，這資料里有寫湯若望和耶穌會的事情。我先接著繼續說湯若望吧！湯若望搬到了羅馬耶穌的聖·安德烈奧修道院後因為安德烈奧修道院有一個圖書館，館裡藏著許多經過印刷，裝訂成冊的海外耶穌會士寫給總會的年報、報告、信函。而湯若望經常到圖書館翻閱這些材料。早期傳教士在東方在中國所建立的豐功偉績，讓他激動不已。他欽佩利瑪竇在中國採取的適應中國文化習俗的，所謂「合儒」的傳教策略，竭力把天主教義與中國的儒家文化相結合。當他聽說利瑪竇神父以其數學天文學的智慧，驚倒了中國人，並且受到皇帝的優禮和敬重，為上帝的教會開拓了新的、非常大的信仰領域時，他為西方的數理天文這在中國獲得這樣的價值而欣喜若狂。」
「所以他就開始去學習數理天文了？」
「潘哥，你說的沒有錯，得知數理天文能夠在大明得到那麼大的價值後1613年10月，他進入了羅馬學院。開始了為期四年的神學和數學研究。羅馬學院是羅耀拉於1551年創辦的，雖說是一所「基督精神的神學院」，該學院的課程設置除宗教內容外，還有數學、天文學、地理學、機械力學、化學等科目。」