三百六十二章湯若望（5）
「當然，我們既然來到這裡我們一定不能讓歐洲中心論這個思想產生。我們現在的產品現在讓歐洲人喜歡，讓歐洲人瘋搶，這說明我們已經初步成功了。我覺得我們接下來可以搞文化入侵了。」陳醫生道。
「搞文化入侵？」
「沒錯。我們要讓歐洲完全認同我們東洲國的文化和思想，我們要利用所有能利用的文化載體，利用所有能利用的機會，大肆推行它的價值觀、政治理念、文化理念，這是一種「隱性」的文化侵略。而文化侵略比政治侵略、軍事侵略、經濟侵略對一個國家的傷害更為深遠。要征服一個民族，就要征服她的文化，要征服她的文化，就要征服她的人民，而要征服她的人民，最有效的就是征服她的兒童，只有從小改變孩子們的價值觀，淡化他們的民族認同感和自豪感，才能使他們屈服於外族的文化，最終讓他們拋棄自己的民族，以達到入侵者的目的。」
「如果這樣的話我們也許日後一堆人喊來生要做東洲人。東洲的月亮圓之類的話。到時肯定會有一批帶入黨。」孫洋道。
「那我們要加強文化公示啊，現在歐洲除了貴族、教士和一些商人外民眾根本不識字，所以我們可以用漫畫來進行文化入侵。對於這些識字的貴族和商人可以用小說來進行文化入侵。畢竟現在歐洲的小說大多還是一些騎士大戰惡龍救出公主的故事或者基督教的神話，我們把小說發過去肯定會把這些歐洲鄉巴佬給吸引住。比如我們後世的言情小說絕逼能夠把這個時代的那些歐洲各國公主們和貴族小姐們一定會被吸引的。而那些男性貴族就給他們看玄幻小說、奇幻小說、靈異類等小說讓他們慢慢被我們東洲的文化吸引！」
「陳醫生你這個主意不錯啊，等我這次回去，我像政府把你這個想法提一下，我想政府應該會同意的。對了，你們有沒有發現自從明朝移民來後新鄉、還有西店鎮、富谷鎮、瓊枝市、半葉島市都出現了許多小吃，現在許多歐洲移民、南東洲移民、中東洲移民、德拉瓦人他們都常常到攤子上買這些小吃。」秦狩道。
成和平小聲拍了拍桌子，「嘿嘿！給位我們又聊跑題了吧？我們之前不是還在講中西立法之爭嗎？繼續講吧！」
陳醫生清了清嗓子，「之前說到《天學傳概》一書一出因書上有很濃重的歐洲至上論的傲慢與偏見，導致了人們的極大反感和不信任。而楊光先見到《天學傳概》一書後，馬上把它當作擊敗湯若望的一把利劍，他於1664也就是康熙三年三月二十五日，先寫信給該書的作序者許之漸，指斥天主教是邪教，《天學傳概》是妖書，敦促許之漸舉揭湯若望，反對天主教。」
「楊光先又於七月二十六日，又寫《請誅邪教狀》一文，再赴禮部呈遞，正式控告湯若望有三大罪狀：一是潛謀造反，二是邪說惑眾，三是曆法荒謬。又將《天學傳概》一本、《邪教圖說》三本、《正國體呈》稿一本、《與許之漸書》稿一本，以及金牌，繡袋，會期等物，一併遞呈禮部要求依律將湯若望正法。清廷從三年八月初六日至四年七月，用將近一年的時間審理此案，最後作出了禁止耶穌會士在大清傳播天主教的決定。並拘審捕外省傳教士30餘人解京。判湯若望絞刑。由於當時北京接連五天發生地震，加之「太皇太后」就是那個孝莊力主開釋」，湯若望才免於一死。清廷又恐傳教士們仍然傳教，收徒，建堂，也嚴加飭交繼任各官防範。這就是康熙初年發生的有名的「教案」。
「湯若望在後世那麼出名應該做出過大貢獻吧？」
孫洋從陳醫生手裡拿過資料翻了翻，「潘大哥，王哥、同和、仁軍的資料是這樣寫的。先來說一下湯若望在修歷方面的貢獻。大家都知道在我國古代，制定曆法和頒布曆法是皇權的象徵，列為朝廷的要政。歷代王朝都在政府機構中設有專門司天的天文機構，稱為太史局、司天監、司天局、欽天監等，配備一定數量的具有專門知識的學者進行天文研究和曆書編算。」
「曆法在中國的功能除了為農業生產和社會生活授時服務外，更要為王朝溝通天意、趨吉避凶。日、月食和各種異常天象的出現，常被看做是上天出示的警告。所謂「天垂象，示吉凶，聖人則之」。在明代，曆法年久失修、故經常出現舛謬，修歷迫在眉睫。1629年，崇禎二年11月6日，曆局成立，曆局是個臨時的研究改歷的機構，其任務就是編纂一部《崇禎曆書》，實際就是編纂一部西方的數理天文學知識集成。曆局的成立意味著西方古典天文學系統傳入中國，中西天文學交流溝通的開始。」
「曆局在徐光啟主持下，經過十多年的辛勤工作，終於1634年12月完成了卷帙浩繁的《崇禎曆書》，共計46種一百三十七卷。內容分「五目」、「六次」。五目指的是：法原，即天文學基本理論，包括球面天文學原理；法數，即天文數表，附有使用說明；法算，即天文計算必備的數學知識，包括平面和球面三角學幾何學；法器，天文儀器知識；會通，指中國傳統方法和西曆度量單位的換算。六次指的是日躔歷、恆星曆、月離歷、日月交會歷、五緯星曆、五星交會歷六種。包括日月五星運動，恆星方位，日月交食，節氣，朔望等的中西換算。」
「由湯若望編寫和翻譯的內容大多集中在恆星交食方面，計有：1.《交食歷指》四卷，2.《交食歷表》二卷。
3.《交食歷指》三卷。4.《交食諸表用法》二卷。5.《交食蒙求》一卷。6.《古今交食考》一卷。7.《恆星出沒表》二卷。8.《交食表》四卷。」
「除上述書籍之外，經湯若望迻譯編著的有關書籍還有：《測天約說》二卷、《測日略》二卷、《學歷小辨》一卷、《渾天儀說》五卷、《日躔歷指》一指、《日躔表》二卷、《黃赤正球》一卷、《月離歷指》四卷、《月離表》四卷、《五緯歷指》九卷、《五緯表說》一卷、《五緯表》十卷、《恆星曆指》三卷、《恆星表》二卷、《恆星經緯圖說》一卷、《交食》九卷、《八線表》二卷、《新法歷引》一卷、《曆法西傳》二卷、《新法表異》二卷。此外還有《西洋測日曆》、《新曆曉惑》各一卷，以及《赤道南北兩動星圖》、《恆星屏障》等書與圖。湯若望還分別為羅雅谷等人撰寫的文學方面的著作做過校訂，如《比例規解》、《測量全義》、《籌算》等書。 」
「搞文化入侵？」
「沒錯。我們要讓歐洲完全認同我們東洲國的文化和思想，我們要利用所有能利用的文化載體，利用所有能利用的機會，大肆推行它的價值觀、政治理念、文化理念，這是一種「隱性」的文化侵略。而文化侵略比政治侵略、軍事侵略、經濟侵略對一個國家的傷害更為深遠。要征服一個民族，就要征服她的文化，要征服她的文化，就要征服她的人民，而要征服她的人民，最有效的就是征服她的兒童，只有從小改變孩子們的價值觀，淡化他們的民族認同感和自豪感，才能使他們屈服於外族的文化，最終讓他們拋棄自己的民族，以達到入侵者的目的。」
「如果這樣的話我們也許日後一堆人喊來生要做東洲人。東洲的月亮圓之類的話。到時肯定會有一批帶入黨。」孫洋道。
「那我們要加強文化公示啊，現在歐洲除了貴族、教士和一些商人外民眾根本不識字，所以我們可以用漫畫來進行文化入侵。對於這些識字的貴族和商人可以用小說來進行文化入侵。畢竟現在歐洲的小說大多還是一些騎士大戰惡龍救出公主的故事或者基督教的神話，我們把小說發過去肯定會把這些歐洲鄉巴佬給吸引住。比如我們後世的言情小說絕逼能夠把這個時代的那些歐洲各國公主們和貴族小姐們一定會被吸引的。而那些男性貴族就給他們看玄幻小說、奇幻小說、靈異類等小說讓他們慢慢被我們東洲的文化吸引！」
「陳醫生你這個主意不錯啊，等我這次回去，我像政府把你這個想法提一下，我想政府應該會同意的。對了，你們有沒有發現自從明朝移民來後新鄉、還有西店鎮、富谷鎮、瓊枝市、半葉島市都出現了許多小吃，現在許多歐洲移民、南東洲移民、中東洲移民、德拉瓦人他們都常常到攤子上買這些小吃。」秦狩道。
成和平小聲拍了拍桌子，「嘿嘿！給位我們又聊跑題了吧？我們之前不是還在講中西立法之爭嗎？繼續講吧！」
陳醫生清了清嗓子，「之前說到《天學傳概》一書一出因書上有很濃重的歐洲至上論的傲慢與偏見，導致了人們的極大反感和不信任。而楊光先見到《天學傳概》一書後，馬上把它當作擊敗湯若望的一把利劍，他於1664也就是康熙三年三月二十五日，先寫信給該書的作序者許之漸，指斥天主教是邪教，《天學傳概》是妖書，敦促許之漸舉揭湯若望，反對天主教。」
「楊光先又於七月二十六日，又寫《請誅邪教狀》一文，再赴禮部呈遞，正式控告湯若望有三大罪狀：一是潛謀造反，二是邪說惑眾，三是曆法荒謬。又將《天學傳概》一本、《邪教圖說》三本、《正國體呈》稿一本、《與許之漸書》稿一本，以及金牌，繡袋，會期等物，一併遞呈禮部要求依律將湯若望正法。清廷從三年八月初六日至四年七月，用將近一年的時間審理此案，最後作出了禁止耶穌會士在大清傳播天主教的決定。並拘審捕外省傳教士30餘人解京。判湯若望絞刑。由於當時北京接連五天發生地震，加之「太皇太后」就是那個孝莊力主開釋」，湯若望才免於一死。清廷又恐傳教士們仍然傳教，收徒，建堂，也嚴加飭交繼任各官防範。這就是康熙初年發生的有名的「教案」。
「湯若望在後世那麼出名應該做出過大貢獻吧？」
孫洋從陳醫生手裡拿過資料翻了翻，「潘大哥，王哥、同和、仁軍的資料是這樣寫的。先來說一下湯若望在修歷方面的貢獻。大家都知道在我國古代，制定曆法和頒布曆法是皇權的象徵，列為朝廷的要政。歷代王朝都在政府機構中設有專門司天的天文機構，稱為太史局、司天監、司天局、欽天監等，配備一定數量的具有專門知識的學者進行天文研究和曆書編算。」
「曆法在中國的功能除了為農業生產和社會生活授時服務外，更要為王朝溝通天意、趨吉避凶。日、月食和各種異常天象的出現，常被看做是上天出示的警告。所謂「天垂象，示吉凶，聖人則之」。在明代，曆法年久失修、故經常出現舛謬，修歷迫在眉睫。1629年，崇禎二年11月6日，曆局成立，曆局是個臨時的研究改歷的機構，其任務就是編纂一部《崇禎曆書》，實際就是編纂一部西方的數理天文學知識集成。曆局的成立意味著西方古典天文學系統傳入中國，中西天文學交流溝通的開始。」
「曆局在徐光啟主持下，經過十多年的辛勤工作，終於1634年12月完成了卷帙浩繁的《崇禎曆書》，共計46種一百三十七卷。內容分「五目」、「六次」。五目指的是：法原，即天文學基本理論，包括球面天文學原理；法數，即天文數表，附有使用說明；法算，即天文計算必備的數學知識，包括平面和球面三角學幾何學；法器，天文儀器知識；會通，指中國傳統方法和西曆度量單位的換算。六次指的是日躔歷、恆星曆、月離歷、日月交會歷、五緯星曆、五星交會歷六種。包括日月五星運動，恆星方位，日月交食，節氣，朔望等的中西換算。」
「由湯若望編寫和翻譯的內容大多集中在恆星交食方面，計有：1.《交食歷指》四卷，2.《交食歷表》二卷。
3.《交食歷指》三卷。4.《交食諸表用法》二卷。5.《交食蒙求》一卷。6.《古今交食考》一卷。7.《恆星出沒表》二卷。8.《交食表》四卷。」
「除上述書籍之外，經湯若望迻譯編著的有關書籍還有：《測天約說》二卷、《測日略》二卷、《學歷小辨》一卷、《渾天儀說》五卷、《日躔歷指》一指、《日躔表》二卷、《黃赤正球》一卷、《月離歷指》四卷、《月離表》四卷、《五緯歷指》九卷、《五緯表說》一卷、《五緯表》十卷、《恆星曆指》三卷、《恆星表》二卷、《恆星經緯圖說》一卷、《交食》九卷、《八線表》二卷、《新法歷引》一卷、《曆法西傳》二卷、《新法表異》二卷。此外還有《西洋測日曆》、《新曆曉惑》各一卷，以及《赤道南北兩動星圖》、《恆星屏障》等書與圖。湯若望還分別為羅雅谷等人撰寫的文學方面的著作做過校訂，如《比例規解》、《測量全義》、《籌算》等書。 」