80.牧首？
起初，盤古開天闢地。
天地渾沌如雞子，淵面黑暗，盤古的靈運行在天地之間。
盤古劈開混沌，
混沌之間，光陰乃生，盤古見光是好的，就把光暗分開了。盤古稱光為晝，暗為夜，這是頭一日。
盤古以陽清為天，陰濁為地，使空氣充盈在天地之間，天水和地水分開。事就這樣成了。
盤古稱空氣為穹，有早上、有晚上、這是第二日。
盤古以四肢五體為四極五嶽，血為江海，毛髮變為草木，使地上發生青草、和結種子的菜蔬、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核。事就這樣成了。
有晚上、有早晨、是第三日。
盤古的眼目變為兩個大光，大的管晝，小的管夜，又以發髭為眾星。他把這些光擺列在天空，普照大地，並制定星體輪轉的節律，分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲。
管理晝夜、分別明暗。盤古看著是好的。
有晚上、有早晨、是第四日。
……
朕看得暈暈乎乎，這番婆子莫不是中邪了，竟寫出這麼些個話不成話的文章？
翻了翻寫到一半的經文，只覺得行文前言不搭後語，半古不白，儘是些蠱惑人心之言，她怕不是看多了白蓮教的妖書，腦中長了風涎。
看來朕得讓司禮監起草幾篇邸報，要求朝野官民謹防地下妖書的精神污染。
不過照「五大牧首區的任命者，天父最恩寵的羔羊，至高神聖的羅馬帝國皇帝康絲坦斯」留下的札記和自述來看，這個白蓮教妖女分明是想故意編纂妖書讖語，用來打壓儒生的聖教。
番婆子生在化外之地，自幼不服王化，不識五經，也不懂孔孟之道，只曉得什麼孔雀天使。但她家密信的孔雀天使在西域也不是什麼名門正派，算起來亦是白蓮妖教，但朕在西域也算寓居半年，那些個正教、公教也不是什麼好鳥，不過是仗著人多勢眾，有權有勢，才顯得自己是主流。
比方說朕要是把整個西域諸國打服了，創一個西天狸奴聖教，封瑪納為聖子，分置廟宇，泥塑金身，編練護貓軍，強要各國王侯貴人向瑪納磕頭，不磕頭的都斬首，如此百八十年後，西域自然以貓為尊，而不知移鼠、末艷。
四書五經勸人向善，大食教、拜上帝教的經文也勸人向善，可朕遍觀東西方，卻不見有幾個真心向善的，倒是殺人放火無惡不作者吃肉披錦，兢兢業業者忍飢挨餓，朱門酒肉臭，路有……
什麼？朱門？這是哪個緩則寫的反詩？朕要抄他家！判他個謀大逆！
教門怎麼可能靠得住呢？
番婆子知道這點，仍三番五次微服與宋獻策密談，她自己也不守大齋，天天大魚大肉，早晚也不焚香禱告，卻與那神棍走得頗近，也不知被灌了什麼迷魂湯。
今日一看札記，番婆子要朕去聽聽宋獻策這個所謂半仙的華夏牧首區建立方案，免得將來攤子鋪開，朕連這個道錄司拜得哪路神仙都叫不上名號。
這宋獻策名義上改信了正教，卻依然披著道袍，只是沒有了陰陽魚，原處繡上了一個十字架，看起來頗為不倫不類。
他也不知和城裡的紅夷人、西學派有多少勾結，竟然籌集了一筆銀子，在大理寺對角的時雍坊購置了一片店面，拆除幾間民房之後搭起一座簡陋的小教堂。許多西學官紳受他蠱惑，上香敬拜都不去紅夷開的幾家教堂，而是上他這兒來了。
朕聽說主要是因為，他的教堂抽什一稅抽得比較低，布道講經時還發枕頭。
從西安門溜出時，守城的禁軍早已見怪不怪，皇城城門的守衛看到那面信王府的腰牌，就知道是皇帝老爺又要出宮冶遊，再多出去幾回，只怕歷史上又要有一堆野史。
本來朕還想阻止番婆子如此輕率的行動，但朕的皇兄是個木匠，授權柄於宦官，上一輩是宮女生的，可以說是丫養的，皇爺爺又二十年不上朝，學太爺爺萬壽帝君的學了個四不像，而萬壽帝君又整出了嘉靖嘉靖，家家皆淨的惡名。
有這麼些個明君在前，朕還在乎被人編排什麼游龍戲鳳嗎？
當然在乎，朕已經下令錦衣衛徹查此事，誰敢說朕偷偷摸摸去教坊司的，都以謀大逆論處。
幾個錦衣衛扮做家丁，和朕到了那座教堂，宋獻策正在給幾個善男信女講經，說的正是移鼠生在馬廄中，三博士自東土而來，為聖子送禮一事。
「卻說這末艷娘娘收下禮物，將乳香與沒藥搗爛炮製，煉做金瘡藥，再取黃金買了刀槍棍棒，牛肉白面，另請名師教導聖子武藝。移鼠練成一身武藝，尤其是那輕功，冠絕以色列，竟能一葦渡江，踩水不沉。」
這人是神怪小說看多了吧？竟在廟宇里胡說八道，也不怕移鼠一道雷批下來，送你歸西。
朕咳嗽一聲，宋獻策轉過頭來，卻是瞧見一身士紳打扮的朕，連忙讓道童招呼信眾，自個兒卻走近來，本想磕頭，看到朕的衣袍，趕忙改為唱喏。
「萬……萬先生。」
「你不必多禮，朕……本官不過是路過，來看看你這西廟經營得如何，再來便是，聖上也聽聞宋主教精於西法佛理，想賜你個官做做。」
主要是某人天天想吃驢肉火燒，又覺得沒祝過聖的驢肉火燒不潔，要請個西域和尚來給驢火開光，不然要一邊念經贖罪一邊吃驢火，朕看著那段內起居注的記載很是鬱悶。
所以姑且不論北京和大明的正教組織架構，某位吃驢火吃上癮的白蓮教妖女打算先把皇宮裡的正教會建起來，以解決她的開光驢火供應問題。
雖說明承宋制，以科舉選拔官員，讓一介平民直接當官會引起公憤，但自古以來，就有一種叫舉薦制的東西，專門發掘滄海遺珠。
只要朕樂意，完全可以蔭蒙幾百個錦衣衛指揮使，畢竟在京官員和錦衣衛的俸祿都是從內帑出的，賞幾個散官閒職出去也沒幾個大臣會反對，只要大多數官員還是要靠科舉做官，也不會覺得朕在壞規矩。
然而朕想多了，光是在朝會上提了一嘴要拔擢個算命先生進禮部的事，朝堂就炸鍋了，要不是朕知道事情來龍去脈，還以為大明朝馬上要完。早知道就先收到僧錄司或者道錄司地下，過幾年慢慢提拔起來，再補個同進士出身賜下去。
宋獻策把朕領到殿後，兩個錦衣衛自覺地站在門口，用冷眼驅趕開附近的閒雜人等，宋獻策回報導：「萬先生？小的怕是做不了官。」
朕對他的推脫很不耐煩：「不是要你做官，本官是要你受戒出家，替聖上放牧盛京的羔羊。」
宋獻策還想推辭：「小的本也不信神鬼，只是萬大人讓小的主持這天主教堂，小的才硬著頭皮，講講天主教教義，那些彌撒、布道小的可是半點也不懂啊。」
朕從袖中取出幾卷裝訂好的書稿：「這是本官請高人譯寫的教義問答和法事紀要，你照著這幾本書做，便出不了什麼大錯。」
這算命先生接過書，黑著臉訴苦：「可小的也不信什麼移鼠啊。」
「那有什麼。」朕險些笑出聲，那些儒生就信孔孟之道了麼？一個個連天理拳入門招式都不會使，還不是官居一品，「你那句話不是說得很好嘛，宗教就是普通人視之為真，聰明人視之為假，統治者視之為有用的東西。」
「你干不干？這活可有的是人干。」
宋獻策只得點頭：「乾乾干，但得管五險一金啊。」
天地渾沌如雞子，淵面黑暗，盤古的靈運行在天地之間。
盤古劈開混沌，
混沌之間，光陰乃生，盤古見光是好的，就把光暗分開了。盤古稱光為晝，暗為夜，這是頭一日。
盤古以陽清為天，陰濁為地，使空氣充盈在天地之間，天水和地水分開。事就這樣成了。
盤古稱空氣為穹，有早上、有晚上、這是第二日。
盤古以四肢五體為四極五嶽，血為江海，毛髮變為草木，使地上發生青草、和結種子的菜蔬、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核。事就這樣成了。
有晚上、有早晨、是第三日。
盤古的眼目變為兩個大光，大的管晝，小的管夜，又以發髭為眾星。他把這些光擺列在天空，普照大地，並制定星體輪轉的節律，分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲。
管理晝夜、分別明暗。盤古看著是好的。
有晚上、有早晨、是第四日。
……
朕看得暈暈乎乎，這番婆子莫不是中邪了，竟寫出這麼些個話不成話的文章？
翻了翻寫到一半的經文，只覺得行文前言不搭後語，半古不白，儘是些蠱惑人心之言，她怕不是看多了白蓮教的妖書，腦中長了風涎。
看來朕得讓司禮監起草幾篇邸報，要求朝野官民謹防地下妖書的精神污染。
不過照「五大牧首區的任命者，天父最恩寵的羔羊，至高神聖的羅馬帝國皇帝康絲坦斯」留下的札記和自述來看，這個白蓮教妖女分明是想故意編纂妖書讖語，用來打壓儒生的聖教。
番婆子生在化外之地，自幼不服王化，不識五經，也不懂孔孟之道，只曉得什麼孔雀天使。但她家密信的孔雀天使在西域也不是什麼名門正派，算起來亦是白蓮妖教，但朕在西域也算寓居半年，那些個正教、公教也不是什麼好鳥，不過是仗著人多勢眾，有權有勢，才顯得自己是主流。
比方說朕要是把整個西域諸國打服了，創一個西天狸奴聖教，封瑪納為聖子，分置廟宇，泥塑金身，編練護貓軍，強要各國王侯貴人向瑪納磕頭，不磕頭的都斬首，如此百八十年後，西域自然以貓為尊，而不知移鼠、末艷。
四書五經勸人向善，大食教、拜上帝教的經文也勸人向善，可朕遍觀東西方，卻不見有幾個真心向善的，倒是殺人放火無惡不作者吃肉披錦，兢兢業業者忍飢挨餓，朱門酒肉臭，路有……
什麼？朱門？這是哪個緩則寫的反詩？朕要抄他家！判他個謀大逆！
教門怎麼可能靠得住呢？
番婆子知道這點，仍三番五次微服與宋獻策密談，她自己也不守大齋，天天大魚大肉，早晚也不焚香禱告，卻與那神棍走得頗近，也不知被灌了什麼迷魂湯。
今日一看札記，番婆子要朕去聽聽宋獻策這個所謂半仙的華夏牧首區建立方案，免得將來攤子鋪開，朕連這個道錄司拜得哪路神仙都叫不上名號。
這宋獻策名義上改信了正教，卻依然披著道袍，只是沒有了陰陽魚，原處繡上了一個十字架，看起來頗為不倫不類。
他也不知和城裡的紅夷人、西學派有多少勾結，竟然籌集了一筆銀子，在大理寺對角的時雍坊購置了一片店面，拆除幾間民房之後搭起一座簡陋的小教堂。許多西學官紳受他蠱惑，上香敬拜都不去紅夷開的幾家教堂，而是上他這兒來了。
朕聽說主要是因為，他的教堂抽什一稅抽得比較低，布道講經時還發枕頭。
從西安門溜出時，守城的禁軍早已見怪不怪，皇城城門的守衛看到那面信王府的腰牌，就知道是皇帝老爺又要出宮冶遊，再多出去幾回，只怕歷史上又要有一堆野史。
本來朕還想阻止番婆子如此輕率的行動，但朕的皇兄是個木匠，授權柄於宦官，上一輩是宮女生的，可以說是丫養的，皇爺爺又二十年不上朝，學太爺爺萬壽帝君的學了個四不像，而萬壽帝君又整出了嘉靖嘉靖，家家皆淨的惡名。
有這麼些個明君在前，朕還在乎被人編排什麼游龍戲鳳嗎？
當然在乎，朕已經下令錦衣衛徹查此事，誰敢說朕偷偷摸摸去教坊司的，都以謀大逆論處。
幾個錦衣衛扮做家丁，和朕到了那座教堂，宋獻策正在給幾個善男信女講經，說的正是移鼠生在馬廄中，三博士自東土而來，為聖子送禮一事。
「卻說這末艷娘娘收下禮物，將乳香與沒藥搗爛炮製，煉做金瘡藥，再取黃金買了刀槍棍棒，牛肉白面，另請名師教導聖子武藝。移鼠練成一身武藝，尤其是那輕功，冠絕以色列，竟能一葦渡江，踩水不沉。」
這人是神怪小說看多了吧？竟在廟宇里胡說八道，也不怕移鼠一道雷批下來，送你歸西。
朕咳嗽一聲，宋獻策轉過頭來，卻是瞧見一身士紳打扮的朕，連忙讓道童招呼信眾，自個兒卻走近來，本想磕頭，看到朕的衣袍，趕忙改為唱喏。
「萬……萬先生。」
「你不必多禮，朕……本官不過是路過，來看看你這西廟經營得如何，再來便是，聖上也聽聞宋主教精於西法佛理，想賜你個官做做。」
主要是某人天天想吃驢肉火燒，又覺得沒祝過聖的驢肉火燒不潔，要請個西域和尚來給驢火開光，不然要一邊念經贖罪一邊吃驢火，朕看著那段內起居注的記載很是鬱悶。
所以姑且不論北京和大明的正教組織架構，某位吃驢火吃上癮的白蓮教妖女打算先把皇宮裡的正教會建起來，以解決她的開光驢火供應問題。
雖說明承宋制，以科舉選拔官員，讓一介平民直接當官會引起公憤，但自古以來，就有一種叫舉薦制的東西，專門發掘滄海遺珠。
只要朕樂意，完全可以蔭蒙幾百個錦衣衛指揮使，畢竟在京官員和錦衣衛的俸祿都是從內帑出的，賞幾個散官閒職出去也沒幾個大臣會反對，只要大多數官員還是要靠科舉做官，也不會覺得朕在壞規矩。
然而朕想多了，光是在朝會上提了一嘴要拔擢個算命先生進禮部的事，朝堂就炸鍋了，要不是朕知道事情來龍去脈，還以為大明朝馬上要完。早知道就先收到僧錄司或者道錄司地下，過幾年慢慢提拔起來，再補個同進士出身賜下去。
宋獻策把朕領到殿後，兩個錦衣衛自覺地站在門口，用冷眼驅趕開附近的閒雜人等，宋獻策回報導：「萬先生？小的怕是做不了官。」
朕對他的推脫很不耐煩：「不是要你做官，本官是要你受戒出家，替聖上放牧盛京的羔羊。」
宋獻策還想推辭：「小的本也不信神鬼，只是萬大人讓小的主持這天主教堂，小的才硬著頭皮，講講天主教教義，那些彌撒、布道小的可是半點也不懂啊。」
朕從袖中取出幾卷裝訂好的書稿：「這是本官請高人譯寫的教義問答和法事紀要，你照著這幾本書做，便出不了什麼大錯。」
這算命先生接過書，黑著臉訴苦：「可小的也不信什麼移鼠啊。」
「那有什麼。」朕險些笑出聲，那些儒生就信孔孟之道了麼？一個個連天理拳入門招式都不會使，還不是官居一品，「你那句話不是說得很好嘛，宗教就是普通人視之為真，聰明人視之為假，統治者視之為有用的東西。」
「你干不干？這活可有的是人干。」
宋獻策只得點頭：「乾乾干，但得管五險一金啊。」