141 天竺熱風7
孫笑一手建立並粘合起來的這個聯合政權終於在即將進入後孫笑時代的時候爆發了其原本被掩蓋的矛盾。
火花黨與資產階級、大地主總歸不是一路人，孫笑憑藉其強大的威望和越做越大的蛋糕勉強把他們聯合在一起，可誰能指望以後的華夏領導人各個都有孫笑的權威？
這世界就是這樣，要不火花黨壓倒資本黨，要不反過來，火花黨改變初衷，變成修正主義，否則兩個基礎階級完全不同的派別是沒法真正好好坐在一起的。
孫笑知道這一點，對此他也沒有絲毫辦法，按照他的想法，火花黨的道路才是正確的，但火花黨的道路連教員都沒走通，他又能有什麼辦法？
所以，孫笑也只能勉力維持，實際上他對矛盾首先因天竺問題爆發是很慶幸的——這是個驗錯的好機會，所以孫笑決定放手，讓那些年輕人（對他來說確實是年輕人），自己決定該怎麼做。
只不過，作為一種對資本主義政黨的妥協，孫笑還給前敵指揮部增加了兩個新人——天竺保守勢力代表尼赫魯，和國內資本主義政黨在軍中的重要代表人物，後勤軍的錢豐上將（這個沒有歷史原型，原創人物）。
這樣，天竺前敵指揮部的五個主要領導人中，孫珵和劉明昭是火花黨，錢豐是資本黨，但三個華夏人都被明確要求保證天竺分裂。
剩下的兩個天竺人，鮑斯和尼赫魯分別代表本地激進派和保守派，但兩人都追求統一而獨立的天竺。
五個人將分裂成兩個大派別4個小派別，只有火花黨稍微占有一點優勢，但也要被其他人互相牽扯。
在這種情況下，如何制定一個最符合華夏國家利益，又能儘可能滿足火花黨思想的對天竺政策，這就是孫笑給自己兒子，以及華夏火花黨的最後考驗。
確實是最後考驗，畢竟孫笑快要離開這個世界了。
……
天竺方面，華軍的進攻仍在持續，但六月底到七月初這段時間，進展明顯緩慢了不少。
這方面，一個原因是不列顛戰役此時已經結束，盟軍開始騰出手來支援天竺。
另一個原因，是由於孫珵、劉明昭、鮑斯等人之前的土地政策，天竺本地高種姓、權貴、大地主重新團結在盟軍一邊，他們把華夏人宣傳成破壞天竺傳統文化，不敬神明的惡魔，對那些底層文盲們宣揚支持華夏人會無法進入輪迴，或以後會永遠墜落畜生道。
而那些抵抗華夏而死的人，不管生前是什麼種姓，下一輩子都可以重生為高種姓，享受幸福的生活。
這種迷信說辭對沒經歷過社會重大變革，過於愚昧的天竺人來說非常有用，英格雷人驚訝的發現他們手中不可靠的天竺部隊開始變得有些戰鬥力和戰鬥意志了，雖然仍不能保證他們能夠抵抗華軍的進攻，但至少，甘地推行的非暴力不合作運動已經開始瓦解，盟軍在天竺的行動變得順暢起來。
這一時期，天竺呈現一種明顯的陣營分化，華夏占領區的天竺本地人，特別是那些在土地政策中得到好處的低種姓和賤民，對華夏的支持力度變得空前高漲——他們也很清楚，一旦那些高種姓老爺回來，他們分的那點地就是要他們全家姓名的絞索，所以他們必須全心全意支持華夏。
但另一方面，非華夏占領區的天竺人對華夏人的反感與日俱增，特別是那些逃亡的高種姓地主把華夏人的所作所為宣傳出去之後，階級矛盾壓倒了民族矛盾，各式各樣的高種姓、地主、權貴、祭司、包稅人等等特權階級難得的團結起來，依附盟軍共同抵禦華夏的進攻。
而在華軍內部，特別是前敵指揮部內，5個人對如何建設新天竺也有了明顯的分歧。
在爭吵中，擁有決策權的孫珵一咬牙，決定先執行分裂天竺的既定政策。
因而，孫珵以民族自決為藉口，允許孟加拉人、曼尼普爾人、那加蘭人、米佐人、阿薩姆人和特里普拉人（這些民族主要分布在華軍占領區內）自行表決自己居住區的歸屬問題。
這引發了尼赫魯和鮑斯的強烈反對，但卻得到了錢豐和劉明昭的表態支持——華夏本來的態度就是允許天竺獨立，但獨立政策必須對每一個民族平等。
因而，孫珵最終無視了尼赫魯和鮑斯的反對，最終在941年6月30日，批准許可孟加拉斯坦、曼尼普爾共和國、那加蘭共和國、米左共和國、阿薩姆共和國和特里普拉共和國成立。
這一下子，華夏就從英屬天竺中分出來6個獨立的國家！
天竺人對此失望至極，不過鮑斯和尼赫魯的矛盾仍在，兩人也沒法團結起來改變這一決定。
尼赫魯方面，他背後的甘地對華夏的所作所為非常憤怒，並且以此認定華夏人不是來幫助天竺人的，他開始主張對北約和盟國一視同仁，都以非暴力不合作的方式予以抵抗。
不過已經與華夏有了一些接觸的尼赫魯知道，華夏並不在乎天竺保守勢力合不合作，如果真的不合作，華夏就會放任鮑斯繼續執行那些極端的，打破天竺傳統的改革政策，最終完全摧毀天竺人的傳統社會。
所以尼赫魯與甘地之間也有了一些政策上的分歧，尼赫魯主張接受現實，首先趕走英格雷人完成天竺本身的獨立，然後趕走華夏人，把那些華夏扶持起來的小傀儡逐個消滅，完成大天竺地區的統一。
他這個政策倒是得到了鮑斯的認可，只不過後者提出，所謂「大天竺地區」應當包括但不限於緬甸，甚至華夏帝國的吐蕃省！
錢德拉·鮑斯這樣說，似乎是想洗清自己賣身投靠華夏人的罪責，重新樹立自己完全的民主主義領袖形象。
不過，鮑斯對於自己的土地政策十分堅持，因為他已經成了天竺權貴階級共同的敵人，如果在這方面做妥協，那麼他不僅得不到權貴的原諒，還會死無葬身之地。
而尼赫魯在這方面則與鮑斯保持著巨大的，不可調和的分歧，尼赫魯作為天竺保守派的代表，堅決要求華夏停止執行那激進的的土地政策，甚至希望華夏能夠給之前失去土地的地主一定程度的賠償。
按照尼赫魯的話說，在天竺，賤民根本沒有力量，而那些高種姓、權貴和地主有能力幫助華夏人打敗英格雷。
華夏不應該為了那些賤民得罪天竺的權貴——當初英格雷人都沒這麼做呢！
火花黨與資產階級、大地主總歸不是一路人，孫笑憑藉其強大的威望和越做越大的蛋糕勉強把他們聯合在一起，可誰能指望以後的華夏領導人各個都有孫笑的權威？
這世界就是這樣，要不火花黨壓倒資本黨，要不反過來，火花黨改變初衷，變成修正主義，否則兩個基礎階級完全不同的派別是沒法真正好好坐在一起的。
孫笑知道這一點，對此他也沒有絲毫辦法，按照他的想法，火花黨的道路才是正確的，但火花黨的道路連教員都沒走通，他又能有什麼辦法？
所以，孫笑也只能勉力維持，實際上他對矛盾首先因天竺問題爆發是很慶幸的——這是個驗錯的好機會，所以孫笑決定放手，讓那些年輕人（對他來說確實是年輕人），自己決定該怎麼做。
只不過，作為一種對資本主義政黨的妥協，孫笑還給前敵指揮部增加了兩個新人——天竺保守勢力代表尼赫魯，和國內資本主義政黨在軍中的重要代表人物，後勤軍的錢豐上將（這個沒有歷史原型，原創人物）。
這樣，天竺前敵指揮部的五個主要領導人中，孫珵和劉明昭是火花黨，錢豐是資本黨，但三個華夏人都被明確要求保證天竺分裂。
剩下的兩個天竺人，鮑斯和尼赫魯分別代表本地激進派和保守派，但兩人都追求統一而獨立的天竺。
五個人將分裂成兩個大派別4個小派別，只有火花黨稍微占有一點優勢，但也要被其他人互相牽扯。
在這種情況下，如何制定一個最符合華夏國家利益，又能儘可能滿足火花黨思想的對天竺政策，這就是孫笑給自己兒子，以及華夏火花黨的最後考驗。
確實是最後考驗，畢竟孫笑快要離開這個世界了。
……
天竺方面，華軍的進攻仍在持續，但六月底到七月初這段時間，進展明顯緩慢了不少。
這方面，一個原因是不列顛戰役此時已經結束，盟軍開始騰出手來支援天竺。
另一個原因，是由於孫珵、劉明昭、鮑斯等人之前的土地政策，天竺本地高種姓、權貴、大地主重新團結在盟軍一邊，他們把華夏人宣傳成破壞天竺傳統文化，不敬神明的惡魔，對那些底層文盲們宣揚支持華夏人會無法進入輪迴，或以後會永遠墜落畜生道。
而那些抵抗華夏而死的人，不管生前是什麼種姓，下一輩子都可以重生為高種姓，享受幸福的生活。
這種迷信說辭對沒經歷過社會重大變革，過於愚昧的天竺人來說非常有用，英格雷人驚訝的發現他們手中不可靠的天竺部隊開始變得有些戰鬥力和戰鬥意志了，雖然仍不能保證他們能夠抵抗華軍的進攻，但至少，甘地推行的非暴力不合作運動已經開始瓦解，盟軍在天竺的行動變得順暢起來。
這一時期，天竺呈現一種明顯的陣營分化，華夏占領區的天竺本地人，特別是那些在土地政策中得到好處的低種姓和賤民，對華夏的支持力度變得空前高漲——他們也很清楚，一旦那些高種姓老爺回來，他們分的那點地就是要他們全家姓名的絞索，所以他們必須全心全意支持華夏。
但另一方面，非華夏占領區的天竺人對華夏人的反感與日俱增，特別是那些逃亡的高種姓地主把華夏人的所作所為宣傳出去之後，階級矛盾壓倒了民族矛盾，各式各樣的高種姓、地主、權貴、祭司、包稅人等等特權階級難得的團結起來，依附盟軍共同抵禦華夏的進攻。
而在華軍內部，特別是前敵指揮部內，5個人對如何建設新天竺也有了明顯的分歧。
在爭吵中，擁有決策權的孫珵一咬牙，決定先執行分裂天竺的既定政策。
因而，孫珵以民族自決為藉口，允許孟加拉人、曼尼普爾人、那加蘭人、米佐人、阿薩姆人和特里普拉人（這些民族主要分布在華軍占領區內）自行表決自己居住區的歸屬問題。
這引發了尼赫魯和鮑斯的強烈反對，但卻得到了錢豐和劉明昭的表態支持——華夏本來的態度就是允許天竺獨立，但獨立政策必須對每一個民族平等。
因而，孫珵最終無視了尼赫魯和鮑斯的反對，最終在941年6月30日，批准許可孟加拉斯坦、曼尼普爾共和國、那加蘭共和國、米左共和國、阿薩姆共和國和特里普拉共和國成立。
這一下子，華夏就從英屬天竺中分出來6個獨立的國家！
天竺人對此失望至極，不過鮑斯和尼赫魯的矛盾仍在，兩人也沒法團結起來改變這一決定。
尼赫魯方面，他背後的甘地對華夏的所作所為非常憤怒，並且以此認定華夏人不是來幫助天竺人的，他開始主張對北約和盟國一視同仁，都以非暴力不合作的方式予以抵抗。
不過已經與華夏有了一些接觸的尼赫魯知道，華夏並不在乎天竺保守勢力合不合作，如果真的不合作，華夏就會放任鮑斯繼續執行那些極端的，打破天竺傳統的改革政策，最終完全摧毀天竺人的傳統社會。
所以尼赫魯與甘地之間也有了一些政策上的分歧，尼赫魯主張接受現實，首先趕走英格雷人完成天竺本身的獨立，然後趕走華夏人，把那些華夏扶持起來的小傀儡逐個消滅，完成大天竺地區的統一。
他這個政策倒是得到了鮑斯的認可，只不過後者提出，所謂「大天竺地區」應當包括但不限於緬甸，甚至華夏帝國的吐蕃省！
錢德拉·鮑斯這樣說，似乎是想洗清自己賣身投靠華夏人的罪責，重新樹立自己完全的民主主義領袖形象。
不過，鮑斯對於自己的土地政策十分堅持，因為他已經成了天竺權貴階級共同的敵人，如果在這方面做妥協，那麼他不僅得不到權貴的原諒，還會死無葬身之地。
而尼赫魯在這方面則與鮑斯保持著巨大的，不可調和的分歧，尼赫魯作為天竺保守派的代表，堅決要求華夏停止執行那激進的的土地政策，甚至希望華夏能夠給之前失去土地的地主一定程度的賠償。
按照尼赫魯的話說，在天竺，賤民根本沒有力量，而那些高種姓、權貴和地主有能力幫助華夏人打敗英格雷。
華夏不應該為了那些賤民得罪天竺的權貴——當初英格雷人都沒這麼做呢！