48：踹開排隊槍斃時代的大門
使者的微笑讓李昂想起那些當街推銷的傢伙，那現在表情和使者如出一轍，在街上拉住一個人就問一句『請問你聽說過安利嗎？』或者『信用卡了解一下？』這樣的話。
「我可以理解為你這是在傳教嗎？」李昂眉毛一挑。
這其實存在著語言陷阱，岸堡的法律禁止在公共場合傳教。如果使者承認了自己在傳教，李昂就有懲罰他的權力，哪怕它並不會將它付諸實踐，也可以利用這個把柄在談判中奪取主動權。
不過對方完全沒上當，而是輕飄飄的一句：「只是分享知識罷了，我的大人。」就從漩渦中抽身而出。
「既然是分享的話……」李昂無悲無喜的點點頭：「我當然願意汲取一些知識，我想很少有人會拒絕。」
「然而真實情況是大部分人……不、當我什麼都沒說吧。」使者欲言又止：「既然您感興趣，我就給你詳細講講。」
一番閒聊後，李昂對於陽炎教建立起了最基本的認知：陽炎教誕生於新世界東部的荒蕪之地，具體起源時間和地點已經不可考證。不過在長達數百年的發展過後，這個起源於東境的小教會已經成長為橫跨半個新世界的龐然大物。
陽炎教並不崇拜某一個具體的形象，而是將太陽本身作為他們崇拜的對象。再陽炎教的教義中，太陽是萬物的創造主，月亮是太陽的化身，而群星則是負責傳達神諭的信使。
因此教會非常重視占星術，他們相信通過觀察群星的排列能夠解讀出神的旨意。
教會的組織形態高度封建化，擁有嚴苛的等級制度，和十分嚴格的隸屬關係。
同時，教會完全走上層路線，專注於為封建領主們服務。他們以自身壟斷的知識和超自然力量服務封建領主們，同時依託領主們的權力為教會掠取利益。
但也正是因為這種完全的上層路線，他們的影響力就像網格那樣依靠各個封建領主連接在一起，在網格交錯之外的地方存在著大量的空隙。
因此教會在民間的影響力並不是非常廣泛，在教會影響力無法觸及的鄉野村落，各種奇怪的信仰層出不窮，根本難以統計。
一些地方的農民視本地醫生和巫師為神祗，並且地方則被騙子組建的『教會』控制著。這些還算比較正常的，在更偏僻的地方，普通人的靈魂被各種稀奇古怪的原始信仰甚至邪教所控制著。
李昂一開始以為這個所謂的陽炎教是對標地球上的天主教，但仔細了解以後他才意識到這個費拉教會根本沒資格和天主教放對。
作為一個無神論者，他本身就對各種宗教持以批判的態度。
在見識過蛋疼星人那神明一般的技術力量後，他對那些所謂的神祗更加不以為然。不過使者現在分享的信息非常有價值，可以極大填補李昂對於新世界認知的空白，所以他聽得津津有味，表現出非常感興趣的樣子。
使者對李昂的反應非常滿意，雖然李昂沒有表現出任何想要改換信仰的意思，不過使者也不以為意。
看來他也沒有妄想能用三兩句話讓半島的主人皈依，目標就是先勾起李昂的興趣。使者大概永遠也理解不了李昂感興趣的不是宗教本身，而是宗教背後所代表的東西。
簡單，但是充實的午餐結束後，李昂繼續陪伴使者一行人參觀岸堡的城鎮。
直到太陽西斜，一群人回到城堡，李昂以規格稍低的宴會再次款待了使者們。不過這一次沒有邀請外來人員，參與宴會的只有使團成員和李昂的手下。
第二天，使團離開城堡，開始了他們環遊半島的旅程——或者說光明正大的間諜工作。
李昂派出儀仗騎士護衛他們，但半島上並沒有什麼危險，能夠威脅使團這種規模的團體。儀仗騎士與其說是在保護他們，倒不如說是在監視，防止他們做出不恰當的行為。
李昂倒也不擔心他們會收集到什麼機密情報。
暗堡的重要崗位全部都由生化人擔任，里昂從沒見過生化人偷奸耍滑，更不用說為了為了點點蠅頭小利出賣整個岸堡的利益。
至於說那些移居來的自由民，你想要腐化他們？可以呀，但你得和他們談判吧？然而使團中沒有一個人會聖國老家的語言，雖然儀仗騎士們能夠充當翻譯，但是當著監視者的面收買間諜，那已經超過愚蠢所能夠形容的範疇。
所以雖然塔列洪特使志得意滿，但李昂知道他註定會碰壁，不過他也不打算說破，任由對方徒勞的白費功夫。
送走了使團，李昂才有足夠的時間去關注鑄造車間的情況。
鑄造車間那邊經過兩次練手後，已經對擊發裝置的應用了如指掌，所以在小型化整套系統的過程中沒有遭遇太多的瓶頸。
不過沒有瓶頸不代表就一帆風順，實際上他們遭遇了很多問題。
比如說槍管的鑄造工藝、小型化以後材料強度達不到要求不得不重新設計擊發裝置或者加工精度不足，導致生產出來的零件無法匹配。
不過在幾個星期的忙碌之後，他們成功的越過了這些障礙，手工打造出岸堡的第一把火槍。
這是一把單管的滑膛槍，擁有硬木製作的槍托和護木。採取了李昂提供（抄襲）的滾動式閉鎖，槍管中可以填入一枚子彈，擊發後扳開閉鎖簧片退出彈殼，填入下一發子彈。
也就是俗稱的單打一。
即便在二戰的亞洲戰場都已經嚴重落後，但是在這個火器都還沒有出現的時代里，這絕對是天頂星科技，威力不比什麼高達或者馬褲螺絲來的差勁。
想像一下——上百名步槍兵組成陣線就足以抵擋數以千計的敵人，再加上加農炮和自動火器，以一敵十絕非虛言。
於是，一群人拿著這件試驗品和工匠們手工製作出來的金屬彈殼定裝彈來到火炮試驗場，準備測試這把槍的性能。
「我可以理解為你這是在傳教嗎？」李昂眉毛一挑。
這其實存在著語言陷阱，岸堡的法律禁止在公共場合傳教。如果使者承認了自己在傳教，李昂就有懲罰他的權力，哪怕它並不會將它付諸實踐，也可以利用這個把柄在談判中奪取主動權。
不過對方完全沒上當，而是輕飄飄的一句：「只是分享知識罷了，我的大人。」就從漩渦中抽身而出。
「既然是分享的話……」李昂無悲無喜的點點頭：「我當然願意汲取一些知識，我想很少有人會拒絕。」
「然而真實情況是大部分人……不、當我什麼都沒說吧。」使者欲言又止：「既然您感興趣，我就給你詳細講講。」
一番閒聊後，李昂對於陽炎教建立起了最基本的認知：陽炎教誕生於新世界東部的荒蕪之地，具體起源時間和地點已經不可考證。不過在長達數百年的發展過後，這個起源於東境的小教會已經成長為橫跨半個新世界的龐然大物。
陽炎教並不崇拜某一個具體的形象，而是將太陽本身作為他們崇拜的對象。再陽炎教的教義中，太陽是萬物的創造主，月亮是太陽的化身，而群星則是負責傳達神諭的信使。
因此教會非常重視占星術，他們相信通過觀察群星的排列能夠解讀出神的旨意。
教會的組織形態高度封建化，擁有嚴苛的等級制度，和十分嚴格的隸屬關係。
同時，教會完全走上層路線，專注於為封建領主們服務。他們以自身壟斷的知識和超自然力量服務封建領主們，同時依託領主們的權力為教會掠取利益。
但也正是因為這種完全的上層路線，他們的影響力就像網格那樣依靠各個封建領主連接在一起，在網格交錯之外的地方存在著大量的空隙。
因此教會在民間的影響力並不是非常廣泛，在教會影響力無法觸及的鄉野村落，各種奇怪的信仰層出不窮，根本難以統計。
一些地方的農民視本地醫生和巫師為神祗，並且地方則被騙子組建的『教會』控制著。這些還算比較正常的，在更偏僻的地方，普通人的靈魂被各種稀奇古怪的原始信仰甚至邪教所控制著。
李昂一開始以為這個所謂的陽炎教是對標地球上的天主教，但仔細了解以後他才意識到這個費拉教會根本沒資格和天主教放對。
作為一個無神論者，他本身就對各種宗教持以批判的態度。
在見識過蛋疼星人那神明一般的技術力量後，他對那些所謂的神祗更加不以為然。不過使者現在分享的信息非常有價值，可以極大填補李昂對於新世界認知的空白，所以他聽得津津有味，表現出非常感興趣的樣子。
使者對李昂的反應非常滿意，雖然李昂沒有表現出任何想要改換信仰的意思，不過使者也不以為意。
看來他也沒有妄想能用三兩句話讓半島的主人皈依，目標就是先勾起李昂的興趣。使者大概永遠也理解不了李昂感興趣的不是宗教本身，而是宗教背後所代表的東西。
簡單，但是充實的午餐結束後，李昂繼續陪伴使者一行人參觀岸堡的城鎮。
直到太陽西斜，一群人回到城堡，李昂以規格稍低的宴會再次款待了使者們。不過這一次沒有邀請外來人員，參與宴會的只有使團成員和李昂的手下。
第二天，使團離開城堡，開始了他們環遊半島的旅程——或者說光明正大的間諜工作。
李昂派出儀仗騎士護衛他們，但半島上並沒有什麼危險，能夠威脅使團這種規模的團體。儀仗騎士與其說是在保護他們，倒不如說是在監視，防止他們做出不恰當的行為。
李昂倒也不擔心他們會收集到什麼機密情報。
暗堡的重要崗位全部都由生化人擔任，里昂從沒見過生化人偷奸耍滑，更不用說為了為了點點蠅頭小利出賣整個岸堡的利益。
至於說那些移居來的自由民，你想要腐化他們？可以呀，但你得和他們談判吧？然而使團中沒有一個人會聖國老家的語言，雖然儀仗騎士們能夠充當翻譯，但是當著監視者的面收買間諜，那已經超過愚蠢所能夠形容的範疇。
所以雖然塔列洪特使志得意滿，但李昂知道他註定會碰壁，不過他也不打算說破，任由對方徒勞的白費功夫。
送走了使團，李昂才有足夠的時間去關注鑄造車間的情況。
鑄造車間那邊經過兩次練手後，已經對擊發裝置的應用了如指掌，所以在小型化整套系統的過程中沒有遭遇太多的瓶頸。
不過沒有瓶頸不代表就一帆風順，實際上他們遭遇了很多問題。
比如說槍管的鑄造工藝、小型化以後材料強度達不到要求不得不重新設計擊發裝置或者加工精度不足，導致生產出來的零件無法匹配。
不過在幾個星期的忙碌之後，他們成功的越過了這些障礙，手工打造出岸堡的第一把火槍。
這是一把單管的滑膛槍，擁有硬木製作的槍托和護木。採取了李昂提供（抄襲）的滾動式閉鎖，槍管中可以填入一枚子彈，擊發後扳開閉鎖簧片退出彈殼，填入下一發子彈。
也就是俗稱的單打一。
即便在二戰的亞洲戰場都已經嚴重落後，但是在這個火器都還沒有出現的時代里，這絕對是天頂星科技，威力不比什麼高達或者馬褲螺絲來的差勁。
想像一下——上百名步槍兵組成陣線就足以抵擋數以千計的敵人，再加上加農炮和自動火器，以一敵十絕非虛言。
於是，一群人拿著這件試驗品和工匠們手工製作出來的金屬彈殼定裝彈來到火炮試驗場，準備測試這把槍的性能。