474、通往覺悟的三個階段
（稍後修改重複的部分。）
「打破這夢境，兩位不也就此消散了？這本是我們炎帝國內部的爭端，此間事了，一切也就結束了，兩位無論干涉與否，都改變不了現實，不是嗎？」
「還是說，你們認為這次的變動率能夠突破100%，讓你們成為現實？」
她並非沒有在夢境中達到過100%的變動率，在她的夢境裡要反噬她，那可也太難了一些，作為織夢者，作為皇級，哪怕她清楚此二人是誰，也絲毫不慌。
「姑娘多慮了。」
開口的是那位黑衣僧人，他含笑解釋了一句，便說道：「這裡是夢境，我等豈非不知？」
「此時邀請姑娘前來，不過是想提醒姑娘兩句罷了。」
「姑娘若是不願意聽，盡可離去。」
他笑眯眯的，語氣也很親和，但陶欣非常不爽，冷哼一聲，說道：「姚廣孝，少給老娘裝神弄鬼，老娘需要你來提點？」
陶欣畢竟是幻想時代過來的，看著外表也才三十歲左右，但實際不知道歷經了多少歲月。
哪裡肯受這些佛道中人的糊弄？
對她的不敬，姚廣孝並沒有半點動怒，只是輕輕一笑，繼續落子對弈，似無意般說道：「姑娘只道我們是幻想，又怎知……我們不是現實呢？」
陶欣周身頓發雷霆，天空電蛇狂舞，剎那間風雲變幻。
「老東西，真以為不敢殺你？」
先前陶欣只是覺得沒必要出手，但姚廣孝敢如此說話，她的忍耐顯然已經到了極限，她是看過《大明2077》的，知道裡面有四大覺悟文明。
可這是書中的設定，你拿這個來糊弄我？
然而。
陶欣的威勢並沒有影響到兩人，甚至沒有影響到應天府的居民，她所動搖的這方世界，僅僅是他們所處的這方世界而已。
「敢與不敢，又能影響事實幾分呢？」
「萬物負陰而抱陽，物質宇宙何其之多？世界變化發展，何其之多？若非如此，你們的迦南何須日夜遊走，守護世界線呢？」
「其他世界線上，又豈能沒有文明覺悟的結局？」
「我們又豈是單純的幻想？」
「或許。」
「我們對你們是幻想，你們對我們……又是幻想呢？」
姚廣孝的話徹底惹怒了陶欣，她二話不說，直接操控這方世界的力量將姚廣孝抹殺，但，那可怕的天威散去，姚廣孝依舊安然無恙……
第一次出手沒有做效，證明這老禿驢是有點實力的。
陶欣沒急著與他廝殺，而是冷聲鄙夷道：「你們這些想要竊據現實正統的幻想我不知道見過多少了，扯那麼多，能糊弄誰？」
平行世界，不同世界線，這種說法，有。
但，他們不認，就沒有。
這是人類的觀察者權限決定的，他們就是唯一的真實和歷史，哪裡有那麼多七七八八的東西？
「呵……」
姚廣孝輕笑一聲，不復多言，此時換到白須老者說話，只見這位鶴髮童顏的仙翁老人說道：「姑娘不用多過疑慮，是這老和尚在胡謅，別理他便是。」
「文明一旦覺悟，其所有世界線都會收束，不存在其他世界線的可能。」
「若真有人類文明似我們這般覺悟了，你們便早已不復存在了，這老和尚如此胡言，不過是站在文明覺悟的角度上來看的。」
「而他要提醒你的，就是這個。」
「哪怕是在你的夢境當中，也千萬別將變動率提升到100%，不然會有大亂發生的，幻想會成為現實，現實也會變為幻想。」
「這是極為危險的。」
「貧道不認為迦南能夠擋住這樣的世界線收束，來鞏固你們現實的地位。」
「屆時。」
「假作真時真亦假，真作假時假亦真，到底幻想還是現實，誰又說得清？」
白髮老翁諄諄教導，陶欣並不領情，反而譏笑道：「我在夢中也不是第一次經歷100%變動率了，現實中又何曾有半點影響？」
「為何偏偏到了你們這裡，我需要提防了？」
「如今的幻想暴走，連正面與我交戰的魄力都沒有，只敢妖言惑眾了？」
聽到她的譏諷。
姚廣孝忽然含笑問道：「姑娘認為我們是幻想暴走？」
陶欣嗤笑：「不然呢？當真以為我沒看過原著不成？李和寫《大明2077》，長生革命是在十八世紀，你姚廣孝一個1418年就死掉的禿驢，就算大明覺悟了，跟你有半點關係？你的存在，本身就不合理。」
姚廣孝不以為忤，只是指著旁邊的老者問道：「他呢？張三丰也活不到長生革命？」
「自然！」陶欣斬釘截鐵。
姚廣孝則笑道：「若無人長生，長生革命憑空展開不成？」
「……」
見陶欣無言以對，姚廣孝繼續說道：「自劉伯溫斬龍脈，世界進入絕對現實以來，天地之間再無靈氣，修行之難，前所未有。」
「所以首重心性悟性，唯有先得道，後才能修命。」
「而非道不夠，就可以習得各種力量，恣意妄為了。」
「正因為如此，得道方是真得道。」
「天地靈氣消失，力量禁不得揮霍，自然很少外顯，但長生之人，絕非少數。」
「如你們的歷史記載，這位張三丰道爺，不久活了256歲高齡？」
陶欣繼續反駁：「三豐這個道號，挺常見的。」
她的意思很明確，換人不換號，這種事情上古之時多的是，許多明明是一個部落的事情，最後卻變成了一個人的事情。
例如黃帝，如果沒有特指那位軒轅氏，又豈非數代傳承，皆用同一名號呢？
對此。
陶欣並不認為那段絕對現實的日子裡，會出現真正的長生者。
例如這個張三丰，天地靈氣斷絕能夠活256歲，而且越活境界越高？扯淡吧，倒是讓那些原本的修士精怪日子愈發難熬了才對。哪有這個時候逆勢修行得成的。
陶欣打心底里認定這些都是杜撰。
張三丰也沒有辦法多勸什麼，只有姚廣孝說道：「信不信由你，真正的幻想暴走的馬上就要來了，姑娘還是好自為之吧。」
說罷。
陶欣發現自己從山中出來了，回到了應天府宅邸的門前小道上，只是至今就沒有看到有其他行人了。
她再試圖去找那兩人，竟然什麼也打探不到。
饒是她用出權柄，也無法在夢境中找到張三丰和姚廣孝了。
此二人到底存在還是不存在？
至於真正的幻想暴走……
陶欣看著天外風雲變幻，那些毫不猶豫摧毀太陽的力量爆發，他明白，是那些修正者來了，他們不允許文明通往覺悟，更不願意看到歷史的發展由華夏人再度主持。
所以，他們開始毀滅這個世界，阻止一切世界線上的覺悟……
……
「長生革命的本質是什麼？它與上世紀的氣功熱又有什麼區別？」
「我想這是需要大家搞清楚的。」
「長生革命不是大明朝廷官方發起的一場迷信活動，更不是執著於修行力量的一次文明轉向，而是通往文明覺悟的一次浩大嘗試！」
「力量並非目的，它真正的目的是人人成仙，人人成聖！」
「是心學吾性自足的發揚！」
「為何？」
「因為真正追求力量的，是如氣功熱那樣追逐氣功的各種神異能力，結果就是泥沙俱下，騙子橫行。」
「在沒有天地靈氣的情況下，一切以追求力量為目的的修行，從一開始就已經走火入魔了！」
「而長生革命與此恰恰相反。」
「小說中的內容大家可以不信，但如今《大明2077》的變動率已經超過5%了，大家可在這天地之中察覺到了任何靈氣？」
「很顯然，沒有！」
「不能藉助一切外力的修行，若非吾性自足，對自我修行的足夠深厚，又如何去談什麼長生？」
「長生不是對生命的不尊重，恰恰是對生命的極大尊重。」
「一個人若是連自己的生命健康都不在意，又如何去在意其他人？」
「而自身的生命健康來源於什麼？來源於自我修行，來源於對良知的開發。」
「先致良知，再長生。」
「這是繞不過去的坎，也是人類文明奮戰數千年，追求絕對現實的最大作用，是真正的良苦用心。」
「唯有如此。」
「世人會羨艷長生，會去追逐修行，哪怕修行不成，他自我的修養也足矣讓他一輩子能夠活個明白！」
「人人明白，人人致良知，如此良性循環之下，哪怕不得長生，對於整個社會和文明的益處又豈是一星半點？」
「中華文明的核心追求，長生又豈是永享榮華那麼簡單？」
「世人皆知始皇帝強烈渴求長生。」
「但他的長生真的是為了享樂，是為了權勢永不放棄？」
「並不是。」
「那只會是一個長生了，卻活得更累的人……」
學院區的學術論壇上，藺文萱慷慨激昂。
對於歷史的爭論，對於中西方文明的爭論，已經隨著大明的連載來到了長生革命這個關鍵點上。
而藺文萱的意思竟然是……炎帝國需要長生革命。
在解決分配問題後，在正本清源後，長生革命就是人類文明通往覺悟的第二個階梯！
是中華文明之花的綻放，是諸子百家千古精粹的融合。
自董仲舒罷黜百家獨尊儒術之後，百家皆用儒學來表達。
在儒學的進展當中，在宋明新儒學的幾百年探索中，王陽明先生集儒釋道三家之多長，以儒學為本，對中華文明的完美梳理表達之產物「心學」的最好應用。
中華文明需要長生革命。
………………………………
………………………………
長生並非應在幻想時代，並非應在天地靈氣復甦的時候，而是恰恰應在絕對現實當中。
人秉天地而生。
元炁為先天之靈的碎片，形體乃混沌演化，本就直指大道，何須靈氣此等存在來一葉障目？力為道之障耳。
佛家說莫向外求。
道家說人能常清淨天地悉皆歸。
儒家說慎獨。
心學說致良知。
所有道法皆是直指本質，為求悟道，道通命自得也，長生便在體內，哪裡有什麼修行的天賦差別？哪裡有什麼靈根不靈根的這種東西？
眾生皆平等。
眾生皆可成聖。
只是有人悟了，有人沒悟而已。
長生革命的核心理論是心學，所以並非是要讓眾人脫離俗世而去修行，陽明先生畢生所為，哪裡是這種假大空的東西？
陽明先生說：「我們每一個中國人，無論是販夫走卒，還是引車賣漿者流，都要做收拾精神，自作主張的大英雄！」
這才是修行！
長生哪裡需要虛無縹緲的悟道？哪裡需要一天天講究打坐的姿勢？那些都不需要，真正需要的是收拾精神，活得明白，活得問心無愧，心……能夠靜下來。
所謂修行之根本，無非在一個「靜」字。
別無二法。
心能靜，仿佛感悟自身到底是何等存在，才能通達天地本源，修行路上，哪裡會因為區區靈氣有無而絆倒？
想法，沒有靈氣，才是最好的修行！
末法時代？
不，是弘道時代。
我們常說道家解決了人與自然的關係，儒家解決了人與人的關係，佛家解決了人與自己的關係，而對於一個文明社會而言。
無論是儒家思想中的大同社會，還是共產主義。
本質是相同的。
所解決的無非就是分配問題，只是大同社會的出發點和共產不同，大同社會以教化為根本，以道德為基石，共產社會則側重於生產力和生產物資的分配。
兩者孰優孰劣？
其實並不需要考慮，中華文明從來就不是非黑即白的二元對立論，連拜神仙都要神仙對我有用才拜，是徹徹底底的實用主義。
所以，兩者都用便可。
所以。
在這次學術論壇中，對於文明的正本清源和未來的探討中，藺文萱就文明的覺醒，提出了三步走的階段方案。
第一階段，自然是完成共產社會，實現天下大同，天下為公。
第二階段，長生革命，人人皆往聖賢。
第三階段……
「打破這夢境，兩位不也就此消散了？這本是我們炎帝國內部的爭端，此間事了，一切也就結束了，兩位無論干涉與否，都改變不了現實，不是嗎？」
「還是說，你們認為這次的變動率能夠突破100%，讓你們成為現實？」
她並非沒有在夢境中達到過100%的變動率，在她的夢境裡要反噬她，那可也太難了一些，作為織夢者，作為皇級，哪怕她清楚此二人是誰，也絲毫不慌。
「姑娘多慮了。」
開口的是那位黑衣僧人，他含笑解釋了一句，便說道：「這裡是夢境，我等豈非不知？」
「此時邀請姑娘前來，不過是想提醒姑娘兩句罷了。」
「姑娘若是不願意聽，盡可離去。」
他笑眯眯的，語氣也很親和，但陶欣非常不爽，冷哼一聲，說道：「姚廣孝，少給老娘裝神弄鬼，老娘需要你來提點？」
陶欣畢竟是幻想時代過來的，看著外表也才三十歲左右，但實際不知道歷經了多少歲月。
哪裡肯受這些佛道中人的糊弄？
對她的不敬，姚廣孝並沒有半點動怒，只是輕輕一笑，繼續落子對弈，似無意般說道：「姑娘只道我們是幻想，又怎知……我們不是現實呢？」
陶欣周身頓發雷霆，天空電蛇狂舞，剎那間風雲變幻。
「老東西，真以為不敢殺你？」
先前陶欣只是覺得沒必要出手，但姚廣孝敢如此說話，她的忍耐顯然已經到了極限，她是看過《大明2077》的，知道裡面有四大覺悟文明。
可這是書中的設定，你拿這個來糊弄我？
然而。
陶欣的威勢並沒有影響到兩人，甚至沒有影響到應天府的居民，她所動搖的這方世界，僅僅是他們所處的這方世界而已。
「敢與不敢，又能影響事實幾分呢？」
「萬物負陰而抱陽，物質宇宙何其之多？世界變化發展，何其之多？若非如此，你們的迦南何須日夜遊走，守護世界線呢？」
「其他世界線上，又豈能沒有文明覺悟的結局？」
「我們又豈是單純的幻想？」
「或許。」
「我們對你們是幻想，你們對我們……又是幻想呢？」
姚廣孝的話徹底惹怒了陶欣，她二話不說，直接操控這方世界的力量將姚廣孝抹殺，但，那可怕的天威散去，姚廣孝依舊安然無恙……
第一次出手沒有做效，證明這老禿驢是有點實力的。
陶欣沒急著與他廝殺，而是冷聲鄙夷道：「你們這些想要竊據現實正統的幻想我不知道見過多少了，扯那麼多，能糊弄誰？」
平行世界，不同世界線，這種說法，有。
但，他們不認，就沒有。
這是人類的觀察者權限決定的，他們就是唯一的真實和歷史，哪裡有那麼多七七八八的東西？
「呵……」
姚廣孝輕笑一聲，不復多言，此時換到白須老者說話，只見這位鶴髮童顏的仙翁老人說道：「姑娘不用多過疑慮，是這老和尚在胡謅，別理他便是。」
「文明一旦覺悟，其所有世界線都會收束，不存在其他世界線的可能。」
「若真有人類文明似我們這般覺悟了，你們便早已不復存在了，這老和尚如此胡言，不過是站在文明覺悟的角度上來看的。」
「而他要提醒你的，就是這個。」
「哪怕是在你的夢境當中，也千萬別將變動率提升到100%，不然會有大亂發生的，幻想會成為現實，現實也會變為幻想。」
「這是極為危險的。」
「貧道不認為迦南能夠擋住這樣的世界線收束，來鞏固你們現實的地位。」
「屆時。」
「假作真時真亦假，真作假時假亦真，到底幻想還是現實，誰又說得清？」
白髮老翁諄諄教導，陶欣並不領情，反而譏笑道：「我在夢中也不是第一次經歷100%變動率了，現實中又何曾有半點影響？」
「為何偏偏到了你們這裡，我需要提防了？」
「如今的幻想暴走，連正面與我交戰的魄力都沒有，只敢妖言惑眾了？」
聽到她的譏諷。
姚廣孝忽然含笑問道：「姑娘認為我們是幻想暴走？」
陶欣嗤笑：「不然呢？當真以為我沒看過原著不成？李和寫《大明2077》，長生革命是在十八世紀，你姚廣孝一個1418年就死掉的禿驢，就算大明覺悟了，跟你有半點關係？你的存在，本身就不合理。」
姚廣孝不以為忤，只是指著旁邊的老者問道：「他呢？張三丰也活不到長生革命？」
「自然！」陶欣斬釘截鐵。
姚廣孝則笑道：「若無人長生，長生革命憑空展開不成？」
「……」
見陶欣無言以對，姚廣孝繼續說道：「自劉伯溫斬龍脈，世界進入絕對現實以來，天地之間再無靈氣，修行之難，前所未有。」
「所以首重心性悟性，唯有先得道，後才能修命。」
「而非道不夠，就可以習得各種力量，恣意妄為了。」
「正因為如此，得道方是真得道。」
「天地靈氣消失，力量禁不得揮霍，自然很少外顯，但長生之人，絕非少數。」
「如你們的歷史記載，這位張三丰道爺，不久活了256歲高齡？」
陶欣繼續反駁：「三豐這個道號，挺常見的。」
她的意思很明確，換人不換號，這種事情上古之時多的是，許多明明是一個部落的事情，最後卻變成了一個人的事情。
例如黃帝，如果沒有特指那位軒轅氏，又豈非數代傳承，皆用同一名號呢？
對此。
陶欣並不認為那段絕對現實的日子裡，會出現真正的長生者。
例如這個張三丰，天地靈氣斷絕能夠活256歲，而且越活境界越高？扯淡吧，倒是讓那些原本的修士精怪日子愈發難熬了才對。哪有這個時候逆勢修行得成的。
陶欣打心底里認定這些都是杜撰。
張三丰也沒有辦法多勸什麼，只有姚廣孝說道：「信不信由你，真正的幻想暴走的馬上就要來了，姑娘還是好自為之吧。」
說罷。
陶欣發現自己從山中出來了，回到了應天府宅邸的門前小道上，只是至今就沒有看到有其他行人了。
她再試圖去找那兩人，竟然什麼也打探不到。
饒是她用出權柄，也無法在夢境中找到張三丰和姚廣孝了。
此二人到底存在還是不存在？
至於真正的幻想暴走……
陶欣看著天外風雲變幻，那些毫不猶豫摧毀太陽的力量爆發，他明白，是那些修正者來了，他們不允許文明通往覺悟，更不願意看到歷史的發展由華夏人再度主持。
所以，他們開始毀滅這個世界，阻止一切世界線上的覺悟……
……
「長生革命的本質是什麼？它與上世紀的氣功熱又有什麼區別？」
「我想這是需要大家搞清楚的。」
「長生革命不是大明朝廷官方發起的一場迷信活動，更不是執著於修行力量的一次文明轉向，而是通往文明覺悟的一次浩大嘗試！」
「力量並非目的，它真正的目的是人人成仙，人人成聖！」
「是心學吾性自足的發揚！」
「為何？」
「因為真正追求力量的，是如氣功熱那樣追逐氣功的各種神異能力，結果就是泥沙俱下，騙子橫行。」
「在沒有天地靈氣的情況下，一切以追求力量為目的的修行，從一開始就已經走火入魔了！」
「而長生革命與此恰恰相反。」
「小說中的內容大家可以不信，但如今《大明2077》的變動率已經超過5%了，大家可在這天地之中察覺到了任何靈氣？」
「很顯然，沒有！」
「不能藉助一切外力的修行，若非吾性自足，對自我修行的足夠深厚，又如何去談什麼長生？」
「長生不是對生命的不尊重，恰恰是對生命的極大尊重。」
「一個人若是連自己的生命健康都不在意，又如何去在意其他人？」
「而自身的生命健康來源於什麼？來源於自我修行，來源於對良知的開發。」
「先致良知，再長生。」
「這是繞不過去的坎，也是人類文明奮戰數千年，追求絕對現實的最大作用，是真正的良苦用心。」
「唯有如此。」
「世人會羨艷長生，會去追逐修行，哪怕修行不成，他自我的修養也足矣讓他一輩子能夠活個明白！」
「人人明白，人人致良知，如此良性循環之下，哪怕不得長生，對於整個社會和文明的益處又豈是一星半點？」
「中華文明的核心追求，長生又豈是永享榮華那麼簡單？」
「世人皆知始皇帝強烈渴求長生。」
「但他的長生真的是為了享樂，是為了權勢永不放棄？」
「並不是。」
「那只會是一個長生了，卻活得更累的人……」
學院區的學術論壇上，藺文萱慷慨激昂。
對於歷史的爭論，對於中西方文明的爭論，已經隨著大明的連載來到了長生革命這個關鍵點上。
而藺文萱的意思竟然是……炎帝國需要長生革命。
在解決分配問題後，在正本清源後，長生革命就是人類文明通往覺悟的第二個階梯！
是中華文明之花的綻放，是諸子百家千古精粹的融合。
自董仲舒罷黜百家獨尊儒術之後，百家皆用儒學來表達。
在儒學的進展當中，在宋明新儒學的幾百年探索中，王陽明先生集儒釋道三家之多長，以儒學為本，對中華文明的完美梳理表達之產物「心學」的最好應用。
中華文明需要長生革命。
………………………………
………………………………
長生並非應在幻想時代，並非應在天地靈氣復甦的時候，而是恰恰應在絕對現實當中。
人秉天地而生。
元炁為先天之靈的碎片，形體乃混沌演化，本就直指大道，何須靈氣此等存在來一葉障目？力為道之障耳。
佛家說莫向外求。
道家說人能常清淨天地悉皆歸。
儒家說慎獨。
心學說致良知。
所有道法皆是直指本質，為求悟道，道通命自得也，長生便在體內，哪裡有什麼修行的天賦差別？哪裡有什麼靈根不靈根的這種東西？
眾生皆平等。
眾生皆可成聖。
只是有人悟了，有人沒悟而已。
長生革命的核心理論是心學，所以並非是要讓眾人脫離俗世而去修行，陽明先生畢生所為，哪裡是這種假大空的東西？
陽明先生說：「我們每一個中國人，無論是販夫走卒，還是引車賣漿者流，都要做收拾精神，自作主張的大英雄！」
這才是修行！
長生哪裡需要虛無縹緲的悟道？哪裡需要一天天講究打坐的姿勢？那些都不需要，真正需要的是收拾精神，活得明白，活得問心無愧，心……能夠靜下來。
所謂修行之根本，無非在一個「靜」字。
別無二法。
心能靜，仿佛感悟自身到底是何等存在，才能通達天地本源，修行路上，哪裡會因為區區靈氣有無而絆倒？
想法，沒有靈氣，才是最好的修行！
末法時代？
不，是弘道時代。
我們常說道家解決了人與自然的關係，儒家解決了人與人的關係，佛家解決了人與自己的關係，而對於一個文明社會而言。
無論是儒家思想中的大同社會，還是共產主義。
本質是相同的。
所解決的無非就是分配問題，只是大同社會的出發點和共產不同，大同社會以教化為根本，以道德為基石，共產社會則側重於生產力和生產物資的分配。
兩者孰優孰劣？
其實並不需要考慮，中華文明從來就不是非黑即白的二元對立論，連拜神仙都要神仙對我有用才拜，是徹徹底底的實用主義。
所以，兩者都用便可。
所以。
在這次學術論壇中，對於文明的正本清源和未來的探討中，藺文萱就文明的覺醒，提出了三步走的階段方案。
第一階段，自然是完成共產社會，實現天下大同，天下為公。
第二階段，長生革命，人人皆往聖賢。
第三階段……