第410章 池哥這是在控訴世界性環境問題！
在逼乎的數千個有關《萬物生》的答案中，早在半年前就被池景行懟過的同樣出自的五道口的棄塗陳樹林的答案，卻獲得了最高的點讚，其點讚數在一天之內就突破了十萬。
這在逼乎中，絕對是可以進入點讚數排行榜的答案了。
在此之前，儘管陳樹林因為一句「華夏沒有自己的音樂」而被池景行隔空懟得啞口無言，但人家在池景行唱出《夜的第七章》之後，就已經對後者頂禮膜拜了。
池景行倒也沒將自己懟過這位校友的事放在心上，還就此在圍脖上為陳樹林的樂評點了贊，並且還點了關注。
而這一次，當《萬物生》出世之後，陳樹林同樣表示了震驚和欣賞，甚至是其使用的文章標題都頗有些VC震驚黨的意味，——「聽了《萬物生》，我的靈魂得到了真正回歸。」
「隨著音樂市場中商業化的泛濫，國人的心境也顯得越發浮躁了，華語樂壇的半壁江山，都似已被外國流行樂所俘虜，各種口水歌充斥著音樂市場，——沒有音樂，只有娛樂！業內人士在期待著，華語樂壇能出現一種代表華夏的音樂形式的同時，也同樣渴求著心靈上的淨化。」
「就在此時，池景行一頭撞入了華語樂壇中，於是，一種能代表華夏的音樂形式出現了，她就是華夏風；就在此時，一個聲音傳自離心最近的地方，寄託著大自然宇宙和諧的幻想，喚醒了沉睡已久的天地生靈。」
「《萬物生》以極賦張力的音樂渲染出大氣磅礴的意境、貼近心跳的節奏，讓我感受到了世間萬物的呼吸。在他的空靈的聲音中，天地之間行雲流水的的動靜伴隨著音樂的起伏跌宕，讓我從繁重的現實生活中解脫出來。聽這首歌時，已經沒有了對時空的感知，沒有了對世俗的眷戀，我只暢遊在由音樂創造的無限幸福中。」
「這首歌的第一段主歌，池景行用白描的手法，寥寥幾句就寫出了時空的交替、四季輪迴，——既有嚴冬飛雪、又有春暖花開，既有萬物復甦，又有大雨滂沱。在恆古的高原上，積雪終年不化，放眼望去，一片白茫茫茫的景象，怎不令人流連忘返？」
「副歌部分初聽起來有些晦澀難懂，實際上卻是用擬人和頂針的修辭手法，將巍峨的喜馬拉雅山和喀喇崑崙山的雄偉壯麗描繪了出來。池景行將喜馬拉雅山和喀喇崑崙山比喻成兩條寂寞的魚，雅魯藏布江在山間噴薄而出，那飛流直下的河水星星點點濺落在旅人的肩頭。藏地多高山，能飛越崇山峻岭的山鷹自然是人們膜拜的神。人們在天地間自由行走，那自由翱翔的山鷹隨著旅人的步伐在漫天飛舞。可以想像，這是怎樣一種畫面？」
「只有在藏地，人與自然才能達到如此的高度統一。」
「也許，在這短短的幾句歌詞中，我們還能體會到山河壯麗，我們還能體會到佛法無邊、心中有夢、腳下有路的各種意境。」
「最後幾句反覆的吟唱，又將天地間種種肅殺的氣氛推向了**，同時又預示著天地萬物生死輪迴靜極致動的樸素哲學。這與腐國偉大詩人雪萊的詩句『冬天來了，春天還會遠嗎』，實有異曲同工之妙！」
「……」
在陳樹林對《萬物生》的解析之下，已經聽過這首的池景行和陳樹林的粉絲、以及無數的吃瓜群眾，都忍不住對他的觀點和分析所折服，更多的人則是默默地點了三十二個贊。
「池景行真的華語樂壇的一股清流，他在演唱這首《萬物生》時，聲音清澈、抒懷、清透、美幻、無限伸展，帶給我精靈般的空靈之韻。如空山鳥語、飄飄渺渺，真有洗滌人心之功效。如大漠雄鷹、時高時低、幽曠輕靈，又如神的指示，告誡著浮躁的我。」
「聽《萬物生》，確實能感受到一股聽覺上前所未有的巨大張力，一開始是低沉遼遠的男聲在念著神秘古老的咒語，——這些來源於藏教密宗的咒語經歷上千年時間仍未改變，接著是沉著的電子音樂舞曲響起，伴著男子低沉渾厚的嗓音，還有若隱若現的古箏聲，有那麼一霎那，會讓人以為是處在藏地遼闊草原上聽著那些不遠萬里前來朝聖的虔誠的人們發自內心的祈禱與膜拜。然後是池哥的假聲緩緩響起，是極富個性和畫面感的歌聲，清洌、甘醇、空曠，我仿佛隨著他純淨的嗓音進入了一個畫面：空曠的天地里枝葉參天，從枝葉間滲下來的綠色，還有那些清澈的湖泊和泥土的芬芳，讓我們在薩頂頂的旋律和節奏中感到心胸開闊而愜意，忽視外面一切的喧囂。古箏流水般律動，展現著邊陲古國異域的壯闊遼遠，一切又是那麼華美與靈動，如哈達飄於天際，載歌載舞著幻化在繽紛奇幻的高山之巔。音符跌宕，配合著藏傳佛教的質樸虔誠，在電子樂元素烘托下，更加突顯了音樂骨髓里的東方特質。」
「池哥那激越、聰靈、通透的歌聲，就像一雙會一路盤旋飛舞到時間盡頭的縹緲而輕薄的翅膀，不斷飛揚前行，伴隨著雲的起伏而飛舞，雲的跌宕和他用歌聲幻生的翅膀輝映牽引，眼前竟能呈現出另一幅極度妖嬈迷人的色彩畫卷。」
「小丑在廟堂，大師在流浪，這是一個讓藝術失落的時代！當人們合上雙手，願意做塵埃的時候，卻峰迴路轉、萬物涅磐重生。
「《萬物生》滿載著東方原始氣息，洗滌著在浮躁世間惹塵埃的心靈。」
「……」
被認為是池景行的頭號鐵粉，且在昨晚被後者演唱的《達拉崩吧》所打臉的陳元英，這一次，卻沒有像陳樹林那樣認真、嚴肅地為《萬物生》寫樂評了。
當然了，只是不那麼認真、嚴肅而已。
「我覺著吧，《萬物生》是池哥在控訴全球氣候變暖、海水倒灌、霧霾、生物多樣性減少等這些全球性環境問題所寫的一首歌，這毫無疑問是一首公益性歌曲！」
「歌名既叫《萬物生》，是反諷也是希望，總之，它的主題就是環保。」
「從前冬天冷呀夏天雨呀水呀（冬天冷，夏天雨水多是地球環境本來的規律啊，妙在這裡用的是「從前」，也就是，現在情況和以前有所區別了！有什麼區別呢？全球氣候變暖以及拉尼娜什麼的，南極氣溫不是都飆到十八度了嘛）
「秋天遠處傳來你聲音暖呀暖呀（這裡的那個你並不是指人，應該是秋天候鳥南遷的鳴叫，然而全球氣候變暖、反常，導致很多候鳥遷徙習慣亂掉了，這點可以去查證。都已經沒有候鳥遷徙了，哪來的聲音暖啊暖啊？）」
「你說那時屋後面有白茫茫茫雪呀、山谷里有金黃旗子在大風裡飄呀（注意了，給整句定調的詞語又來了！你說那時！也就是說現在和以前真的不一樣啦。這一代人關於特定季節裡面該有的樣子，只能聽別人描述。）」
「我看見山鷹在寂寞兩條魚上飛，兩天魚兒穿過海一樣鹹的河水，一片喝水落下來遇見人們破碎，人們在行走身上落滿山鷹的灰。（上面都是別人描述的美好，那是規律的本該的美好。而我看見的什麼？截然相反！寂寞的兩條魚，這是生物多樣性減少；海一樣鹹的河水，過度抽地下水，海水倒灌就這樣。後面就是霧霾，空氣品質差，粉塵多。）」
「懶得胡說八道啦！不對，是懶得一本正經啦，你們自己體會。」
「……」
這在逼乎中，絕對是可以進入點讚數排行榜的答案了。
在此之前，儘管陳樹林因為一句「華夏沒有自己的音樂」而被池景行隔空懟得啞口無言，但人家在池景行唱出《夜的第七章》之後，就已經對後者頂禮膜拜了。
池景行倒也沒將自己懟過這位校友的事放在心上，還就此在圍脖上為陳樹林的樂評點了贊，並且還點了關注。
而這一次，當《萬物生》出世之後，陳樹林同樣表示了震驚和欣賞，甚至是其使用的文章標題都頗有些VC震驚黨的意味，——「聽了《萬物生》，我的靈魂得到了真正回歸。」
「隨著音樂市場中商業化的泛濫，國人的心境也顯得越發浮躁了，華語樂壇的半壁江山，都似已被外國流行樂所俘虜，各種口水歌充斥著音樂市場，——沒有音樂，只有娛樂！業內人士在期待著，華語樂壇能出現一種代表華夏的音樂形式的同時，也同樣渴求著心靈上的淨化。」
「就在此時，池景行一頭撞入了華語樂壇中，於是，一種能代表華夏的音樂形式出現了，她就是華夏風；就在此時，一個聲音傳自離心最近的地方，寄託著大自然宇宙和諧的幻想，喚醒了沉睡已久的天地生靈。」
「《萬物生》以極賦張力的音樂渲染出大氣磅礴的意境、貼近心跳的節奏，讓我感受到了世間萬物的呼吸。在他的空靈的聲音中，天地之間行雲流水的的動靜伴隨著音樂的起伏跌宕，讓我從繁重的現實生活中解脫出來。聽這首歌時，已經沒有了對時空的感知，沒有了對世俗的眷戀，我只暢遊在由音樂創造的無限幸福中。」
「這首歌的第一段主歌，池景行用白描的手法，寥寥幾句就寫出了時空的交替、四季輪迴，——既有嚴冬飛雪、又有春暖花開，既有萬物復甦，又有大雨滂沱。在恆古的高原上，積雪終年不化，放眼望去，一片白茫茫茫的景象，怎不令人流連忘返？」
「副歌部分初聽起來有些晦澀難懂，實際上卻是用擬人和頂針的修辭手法，將巍峨的喜馬拉雅山和喀喇崑崙山的雄偉壯麗描繪了出來。池景行將喜馬拉雅山和喀喇崑崙山比喻成兩條寂寞的魚，雅魯藏布江在山間噴薄而出，那飛流直下的河水星星點點濺落在旅人的肩頭。藏地多高山，能飛越崇山峻岭的山鷹自然是人們膜拜的神。人們在天地間自由行走，那自由翱翔的山鷹隨著旅人的步伐在漫天飛舞。可以想像，這是怎樣一種畫面？」
「只有在藏地，人與自然才能達到如此的高度統一。」
「也許，在這短短的幾句歌詞中，我們還能體會到山河壯麗，我們還能體會到佛法無邊、心中有夢、腳下有路的各種意境。」
「最後幾句反覆的吟唱，又將天地間種種肅殺的氣氛推向了**，同時又預示著天地萬物生死輪迴靜極致動的樸素哲學。這與腐國偉大詩人雪萊的詩句『冬天來了，春天還會遠嗎』，實有異曲同工之妙！」
「……」
在陳樹林對《萬物生》的解析之下，已經聽過這首的池景行和陳樹林的粉絲、以及無數的吃瓜群眾，都忍不住對他的觀點和分析所折服，更多的人則是默默地點了三十二個贊。
「池景行真的華語樂壇的一股清流，他在演唱這首《萬物生》時，聲音清澈、抒懷、清透、美幻、無限伸展，帶給我精靈般的空靈之韻。如空山鳥語、飄飄渺渺，真有洗滌人心之功效。如大漠雄鷹、時高時低、幽曠輕靈，又如神的指示，告誡著浮躁的我。」
「聽《萬物生》，確實能感受到一股聽覺上前所未有的巨大張力，一開始是低沉遼遠的男聲在念著神秘古老的咒語，——這些來源於藏教密宗的咒語經歷上千年時間仍未改變，接著是沉著的電子音樂舞曲響起，伴著男子低沉渾厚的嗓音，還有若隱若現的古箏聲，有那麼一霎那，會讓人以為是處在藏地遼闊草原上聽著那些不遠萬里前來朝聖的虔誠的人們發自內心的祈禱與膜拜。然後是池哥的假聲緩緩響起，是極富個性和畫面感的歌聲，清洌、甘醇、空曠，我仿佛隨著他純淨的嗓音進入了一個畫面：空曠的天地里枝葉參天，從枝葉間滲下來的綠色，還有那些清澈的湖泊和泥土的芬芳，讓我們在薩頂頂的旋律和節奏中感到心胸開闊而愜意，忽視外面一切的喧囂。古箏流水般律動，展現著邊陲古國異域的壯闊遼遠，一切又是那麼華美與靈動，如哈達飄於天際，載歌載舞著幻化在繽紛奇幻的高山之巔。音符跌宕，配合著藏傳佛教的質樸虔誠，在電子樂元素烘托下，更加突顯了音樂骨髓里的東方特質。」
「池哥那激越、聰靈、通透的歌聲，就像一雙會一路盤旋飛舞到時間盡頭的縹緲而輕薄的翅膀，不斷飛揚前行，伴隨著雲的起伏而飛舞，雲的跌宕和他用歌聲幻生的翅膀輝映牽引，眼前竟能呈現出另一幅極度妖嬈迷人的色彩畫卷。」
「小丑在廟堂，大師在流浪，這是一個讓藝術失落的時代！當人們合上雙手，願意做塵埃的時候，卻峰迴路轉、萬物涅磐重生。
「《萬物生》滿載著東方原始氣息，洗滌著在浮躁世間惹塵埃的心靈。」
「……」
被認為是池景行的頭號鐵粉，且在昨晚被後者演唱的《達拉崩吧》所打臉的陳元英，這一次，卻沒有像陳樹林那樣認真、嚴肅地為《萬物生》寫樂評了。
當然了，只是不那麼認真、嚴肅而已。
「我覺著吧，《萬物生》是池哥在控訴全球氣候變暖、海水倒灌、霧霾、生物多樣性減少等這些全球性環境問題所寫的一首歌，這毫無疑問是一首公益性歌曲！」
「歌名既叫《萬物生》，是反諷也是希望，總之，它的主題就是環保。」
「從前冬天冷呀夏天雨呀水呀（冬天冷，夏天雨水多是地球環境本來的規律啊，妙在這裡用的是「從前」，也就是，現在情況和以前有所區別了！有什麼區別呢？全球氣候變暖以及拉尼娜什麼的，南極氣溫不是都飆到十八度了嘛）
「秋天遠處傳來你聲音暖呀暖呀（這裡的那個你並不是指人，應該是秋天候鳥南遷的鳴叫，然而全球氣候變暖、反常，導致很多候鳥遷徙習慣亂掉了，這點可以去查證。都已經沒有候鳥遷徙了，哪來的聲音暖啊暖啊？）」
「你說那時屋後面有白茫茫茫雪呀、山谷里有金黃旗子在大風裡飄呀（注意了，給整句定調的詞語又來了！你說那時！也就是說現在和以前真的不一樣啦。這一代人關於特定季節裡面該有的樣子，只能聽別人描述。）」
「我看見山鷹在寂寞兩條魚上飛，兩天魚兒穿過海一樣鹹的河水，一片喝水落下來遇見人們破碎，人們在行走身上落滿山鷹的灰。（上面都是別人描述的美好，那是規律的本該的美好。而我看見的什麼？截然相反！寂寞的兩條魚，這是生物多樣性減少；海一樣鹹的河水，過度抽地下水，海水倒灌就這樣。後面就是霧霾，空氣品質差，粉塵多。）」
「懶得胡說八道啦！不對，是懶得一本正經啦，你們自己體會。」
「……」