第一百四十一章 小龍與秦始皇（下）
因為秦始皇吩咐的是設下「大宴」，所以準備起來肯定要有一段不短的時間。既然是招待「神龍」，那麼即使秦始皇不詳細地說，下面的人也得按最高規格來準備。光是糧食要準備大米（水稻）、粟米（俗稱小米）、麥、黍米（黃米，即「黃粱」）、菽（豆類）；肉則是要準備肥牛、羊羔、雞、鴨、鵝、雁、鴿等肉類；諸如糖漿蜂蜜和其他雜七雜八的食物和佐料更是要準備一堆，當然燒食物的鼎、斝，盛食物的勺、豆（器具名），盛酒漿的壺、觴、爵等更是少不了。除此之外還要準備其他與大宴有間接關係的器具（比如配樂用的編鐘），因此即使廚師火工再努力也不可能一瞬間就準備完成。不過秦始皇並沒有為此而發怒，因為他的注意力都集中在與小龍的交流上。
「原來汝為顓頊帝之孫祝融氏之後。」對於小龍的名字，秦始皇先是露出意外的神色，隨後又瞭然地點頭，自以為明白了什麼「祝融子孫分為八姓，以封地之名為氏，稱羅氏。家高祖母宣太后（羋月）為羋姓，亦為祝融之後。先祖亦曾多與羅氏聯姻。因此究其關係也頗深。」
（說明：這裡其實是秦始皇故意拉近關係，秦楚之間歷代確實多有和親聯姻，不過並非全部都是同祝融氏後裔。）
「原來如此，這些事我以前了解得也不甚詳細。」小龍點著頭若有所思。
「無妨，汝乃是居於東海仙島的神龍，於凡人家系了解不多實屬正常。」秦始皇笑道，並沒有多在意。
「非是仙島，而是凡人之島。」小龍糾正道「我現在所居的瀛洲島只是東海之上一個凡界島嶼，並非仙界之島。」
「凡界之島和仙界之島？」秦始皇似乎摸著了一些門道，眼中開始透出感興趣的神色「懇請神龍先生為我解惑。」
「凡界之島地處凡界，除了離得遠些，與普通海島並無不同。雖然對於此時的大秦帝國來說，即使用大船也不容易過去，然而終有一天，當人們能造出堅固的大船後，瀛洲就會變成一個只是離得稍遠的島。」小龍詳細地為秦始皇解釋「所謂仙界之島便是指不在凡界之中，而是處於仙界的島嶼，只有有大機緣者才可能到達，仙界中有相當多的寶物，卻也有許多難以想像的危險。還童之泉便是取自仙界深處，而長生不死藥在比還童之泉更深更危險的地方，哪怕是我也無法到達那裡。」
「原來如此！不想還童之泉竟然是這樣珍貴的寶物。」在聽過小龍描述過如何從「仙界」取得還童之泉——其實小龍是將自己在地仙國度的冒險簡要說了一遍——之後，秦始皇也不由得倒吸一口涼氣，隨後緩緩地點頭感嘆「難怪徐福說取得不死藥須得獻上寶物，若是與如此驚險的路途相比，五百童男童女真的只能算是薄禮。」
秦始皇是這樣想的：如果說以人力去取得還童泉，別說五百童男童女，哪怕是派出三千精銳的秦軍將士都不見得能夠通過這重重考驗。因此徐福只帶了三千人就能讓自己獲得還童泉，不得不說實在是太幸運了。
「事實上，五百童男童女和百工之人並非用於取得還童泉，而是用於其他事宜。」小龍提起了另一件事「我現在居於瀛洲島上，乃是作為一方守護神行教化之事。而正好需要人丁及百工。徐福言說古籍上記載『神仙需要以五百童男童女及百工為禮』。想必是一位預言師所記載的預言……」
「此事我亦是了解。徐福乃是聖人鬼谷子的關門弟子。鬼谷子有通天徹地，占往察來之能，其言無所不驗。」秦始皇說出了一件讓小龍有些意外的事情「另外，我差遣徐福出海的目的，一方面是為了尋訪不死仙藥，另一方面也是去尋找賢人鄒子*所言說的『大九州』之地。因此特地命其帶上百工及弓弩手。」
「原來如此！」小龍為此感到相當驚訝，隨後露出了龍式的微笑「原來始皇帝亦有此心，那便再好不過了……」
接下來，小龍向著秦始皇提出，希望秦始皇能親封瀛洲島為郡，封徐福為郡守，並賜予印信文書等相關之物。之後小龍又提到，瀛洲島離大陸太遠，而且其民又剛剛開化，希望能免去稅收徭役。
「無妨，此事就按您的意思來。」秦始皇沒怎麼考慮就答應了。他當然一點也不笨，知道目前海船技術尚且不發達，除了「神龍」之外，普通人要前往瀛洲是很難的——徐福就渡海渡了三年才到達瀛洲（並不是說真正在海上漂了三年，而是算上準備的時間總共三年）。秦始皇覺得如果徐福真的要在瀛洲島自立為王的話，自己也對此無可奈何。好在瀛洲的神龍心向中原，請封瀛洲為大秦之郡。哪怕不能從瀛洲收得稅收，有「秦郡」名號便也足夠。如同神龍所說，若是日後海船技術更加完善，前往瀛洲變得容易。那麼那時哪怕有人在瀛洲自立，派兵討伐起來也有理有據。
雖然秦始皇似乎還有許多想問，不過此時負責御膳的官員上前報告，說大宴的工作已經準備好。於是秦始皇下令在咸陽宮前擺宴——主要還是因為小龍不方便鑽進宮殿裡。當然，因為有華蓋和扇大扇子（掌扇，也稱為五明扇，據說為舜帝發明）的宮女，秦始皇不用擔心被太陽曬，只是旁邊的百官就沒有那麼好的待遇了。秦始皇當然是坐在正中，小龍的位置在秦始皇對面，文武百官分列左右兩側，依照官職高低從左至右排列。排成一個長方形。長方形中心有九個炭火堆，十八名健壯的火工兩人一組，抬上了九個大銅鼎，他們用兩個帶鉤子的「把手」勾著鼎耳，依次放在火堆上。小龍聞了聞，發現九個鼎裡面分別是燉牛肉、豬肉、野鴨、大雁、甲魚湯、龜肉羹、燉雞、鮁魚肉羹*（類似魚丸）和一種有許多種材料做成的羹湯。小龍猜測這些是宴會的主菜。在大鼎抬上的同時也有其他專門負責膳食的人員呈上了副菜和佐料。主食是蒸餅和蒸糕，蒸餅分為麥麵餅和黍麵餅，佐料則包括醢（hai，肉醬）、醯（xi，醋）、餦餭（zhanghuang，麥芽糖）、咸酸（醃菜，似乎是醃蘿蔔）、大苦（幽菽，豆豉的前身，苦味多於鹹味）等。小龍注意到有個官員在向秦始皇小聲報告說：因為擔心民間傳說的鯉魚化龍之事是真的，因此菜品中沒有鯉魚。秦始皇想想後也點頭稱是。
「因為顧念祝融氏的子孫多居於長沙郡，因此宴中食物多以該地方式烹製。」開宴之前，秦始皇為小龍稍微介紹了一下。長沙郡是原本楚國所在，羅氏居於汨羅江下游的羅城（今湖南嶽陽附近），因此宴席上的食物多為楚地風味，比如小龍認不出來的那種羹，就是楚地的傳統食物。（事實上，在春秋戰國時期，楚國的御膳往往被認為是最精美的，可以和周天子的御膳相提並論。據說在秦始皇尚且沒有統一六國之前，宮中膳食便多為楚國風味。）
宴席開始後，有專人負責用從鼎中取出食物分送。另有侍者斟上用流水冷卻的，混有蜂蜜的清澈酒漿。因為小龍體型很大，因此給小龍使用的器具也很大，酒也是不準備爵而是直接用樽。待食物分送完畢之後鼎被抬到一邊。炭火也撤去，隨後有舞女列隊登場。編鐘等樂器也早已設置好，等舞女列隊完畢後就開始演奏。小龍覺得雖然說秦帝國比亞瑟王的時代更古老些，但是食物的花樣已經比阿爾比昂要多出許多了。在宴席中小龍注意到一件事：秦始皇用黍麵餅蘸糖，用麥麵餅來夾著沾滿醬料的薄肉片吃。於是他猜測這該不會就是驢肉火燒的前身？（據說這是肉夾饃的前身）
這場規格頗高的宴會自然是賓主盡歡，小龍所不知道的是，事實上御膳（這裡指宴會，和現代所說的御膳有區別）也分為很多種。秦始皇下令準備的是最高規格的一種，只有在重要祭祀典禮後才會舉辦。比如『燉牛肉』這種小龍看起來覺得普通的食物，就是秦始皇自己都不會隨便吃。不過對於秦始皇來說，「神龍來獻還童泉」這件事當然是比最重的祭祀典禮還要重要，因此舉辦最高規格的宴會也屬正常。
在宴會之後，秦始皇有些迫不及待地向小龍請教一些問題。或許因為得了還童泉後不為壽命擔心了，他首先問到的並非仙界或者不老藥的事情，而是關於「大九州」的事情。
「關於『大九州』之事？」小龍用爪子颳了刮下吧「唔，想必這是一位相當有智慧與遠見的賢人所言，是嗎？」
「不錯，此乃賢人鄒子*所言。」秦始皇回答。賢人鄒子即鄒衍，生於齊地，因其盡言天事，被人稱為『談天衍』。秦始皇相當地尊崇他的『五德終始』*學說。而「大九州」*之說亦是鄒衍所提出。
「這位賢者所言不錯，九州確實只是世界的一部分。」小龍從百寶囊里翻了翻，隨後取出了一張世界地圖——這是去搶大和號時為了方便尋路而從德國人那裡弄來的世界地圖，上面寫的全是德文。秦始皇自然是看不懂的，於是小龍伸出爪子為秦始皇指點解說。而秦始皇則是叫人將這張地圖掛起來，並差人搬來了秦朝「天下」的地圖（絹帛製成），用於對照。
「原來朕所統一的六國，不過是『大九州』之中這么小的一部分？」在小龍解說之後，秦始皇先是露出不可置信的表情，隨後又陷入沉吟，最後則是放聲大笑，笑聲中透出一種蒼涼的感覺「可笑，可笑，原來我大秦朝於世間大九州相比，也不過是如此大小的蝸角彈丸之地……」
「始皇帝卻是無需妄自菲薄。」看到秦始皇似乎有些萎靡的模樣，小龍急忙說到「雖然世間諸州土地如此之大，然而如秦帝國般的大國卻不足一手之數。」
「不足一手之數？」秦始皇明顯地精神一振，隨後向著小龍一揖道「神龍先生可否為寡人詳細地解說一番？」
「我也並不曾到過世間所有的國度，因此敘述上可能有些出入。」小龍說，隨後他為秦始皇講解了有關埃及、羅馬、波斯等地的風土人情，同時也說了一些著名的王者的經歷，比如亞歷山大大帝，烏魯克的吉爾伽美什王。秦始皇一邊細聽一邊點頭感嘆。而百官也一同聆聽「神龍」所言說的異地奇聞。最忙的自然是御史們，從小龍來訪開始，御史的筆幾乎就沒有停止過。記錄用的竹簡已經堆了大一堆，御史也換了好幾個——讓一個人記這麼多內容實在是太累了，因此負責記錄的御史也得輪換著來。
小龍在咸陽停留了數日，期間受到了秦始皇的盡心款待。在逗留期間，小龍與秦始皇進行了一些知識和技術上的交流。小龍獲得了一些種子和秦始皇所珍藏的技術——這些基本都是來自左丞相李斯留在藏室（即秦朝的皇家圖書館）里的珍貴典籍，在民間是禁止流通的。而秦始皇也獲得了有關造紙、印刷、冶煉等方面的技術。
除了技術上的交流之外，秦始皇本人也拜小龍為老師，希望學得「仙法」，小龍考慮了一下之後，將德魯伊的修行方法和一些魔法傳授給他。至於秦始皇到底能修行出什麼樣的成就，小龍也並不清楚……
註：
鮁魚肉羹：野史中傳說為秦始皇的廚師所發明。據說秦始皇喜歡吃魚，但是不喜歡魚刺，如果秦始皇被魚刺扎了嘴，廚師就會被當做「刺客」砍頭。有一天，某廚師製作御膳時，因為覺得每次做魚的時候都得提心弔膽，於是心中鬱悶，用菜刀背砸魚發泄。結果敲得入神沒收住手，回過神來的時候發現已經把魚砸成了魚泥。然後廚師驚奇地發現，將魚砸成魚泥後可以輕易地把魚刺魚骨去掉。於是廚師揀出魚刺，將魚肉泥分成小塊，投入燒沸的湯中，魚肉泥入沸湯即熟。成為一顆顆潔白柔軟的與肉團浮於湯麵上。廚師將魚泥肉團呈到了秦始皇面前。始皇一嘗，覺得味道鮮美，於是大為讚賞。這是一種關於魚丸來歷的傳說。這個傳說有許多版本，也有傳說稱當時廚師在魚肉外面覆蓋了一層面片，捏成小魚的形狀，後來就成了鮁魚餃子。總之，魚肉泥所製成的食物起源很早而且有相當多的品種，並不能單純地說這是魚丸或者魚肉餃子的起源。因此文中稱之為鮁魚肉羹（現代多稱為魚滑）。
賢人鄒子：即鄒衍，戰國時代末期齊國人。是道家學說代表人物、五行生剋學說的創始人，著有《鄒子》一書。是稷下學宮著名學者，因他「盡言天事」，當時人們稱他「談天衍」，又稱鄒子。受到齊宣王與齊閔王（就是成語「濫竽充數」故事裡面那兩位國王）兩代君王的重用，在其他諸侯國也有相當大的名聲。其最著名的學說便是「五德終始說」和「大九州說」。在民間傳說中，鄒衍不只有「言天」之才，更有「控天」之能。傳說鄒衍曾於燕地漁陽郡吹律管（古代樂器），引暖風化開冰雪，讓當年的黍米得到了大豐收。因此當地人為其立祠紀念。
五德終始說：是中國戰國時期的陰陽家鄒衍所主張的五行學說，五行生剋便出自於此。「五德」是指金、水、木、火、土五行所代表的五種德性。「終始」指「五德」周而復始的循環運轉。鄒衍曾以此學說來為歷史變遷、王朝興衰作解釋。此學說得到秦始皇的認可。歷代統治者包括造反者也多認可此學說。例如漢末黃巾起義的口號「蒼天已死，黃天當立。」
大九州說：鄒衍所主張的地理學說，鄒衍認為，《尚書·禹貢》所記載大禹治水之後，將天下劃分出的冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州為「小九州」，而小九州之外還有「大九州」。小九州加起來也不過是大九州中的一個州而已。另外鄒衍所說的「大九州」並不是明確說世界上有九個州，『九』只是一個虛數。「世間有九個州，中國是大九州之一，名為赤縣神州」是漢朝人補添的說法。秦始皇也相當認同「大九州」的說法（秦朝從36郡變成48郡就可見一斑）。有傳說稱，徐福「求仙藥」其實是幌子，實際上是為了尋找其他的州。
說明：用於溫酒或加熱食物，比鼎要小。
說明：鼎鉤就是用於勾住鼎耳將鼎提起來的工具，宴會時候放在鼎里的食物一般不是現煮，而是在旁邊煮好後再提上來。鼎鉤除了方便搬運也是為了防燙。文中所說的「鼎下的炭火」主要用於保溫鼎中食物而不是煮食。如果是體積比較小一些的鼎，可以由兩人提著繞席而走，另有一人持勺將鼎中食物分給席上眾人。
「原來汝為顓頊帝之孫祝融氏之後。」對於小龍的名字，秦始皇先是露出意外的神色，隨後又瞭然地點頭，自以為明白了什麼「祝融子孫分為八姓，以封地之名為氏，稱羅氏。家高祖母宣太后（羋月）為羋姓，亦為祝融之後。先祖亦曾多與羅氏聯姻。因此究其關係也頗深。」
（說明：這裡其實是秦始皇故意拉近關係，秦楚之間歷代確實多有和親聯姻，不過並非全部都是同祝融氏後裔。）
「原來如此，這些事我以前了解得也不甚詳細。」小龍點著頭若有所思。
「無妨，汝乃是居於東海仙島的神龍，於凡人家系了解不多實屬正常。」秦始皇笑道，並沒有多在意。
「非是仙島，而是凡人之島。」小龍糾正道「我現在所居的瀛洲島只是東海之上一個凡界島嶼，並非仙界之島。」
「凡界之島和仙界之島？」秦始皇似乎摸著了一些門道，眼中開始透出感興趣的神色「懇請神龍先生為我解惑。」
「凡界之島地處凡界，除了離得遠些，與普通海島並無不同。雖然對於此時的大秦帝國來說，即使用大船也不容易過去，然而終有一天，當人們能造出堅固的大船後，瀛洲就會變成一個只是離得稍遠的島。」小龍詳細地為秦始皇解釋「所謂仙界之島便是指不在凡界之中，而是處於仙界的島嶼，只有有大機緣者才可能到達，仙界中有相當多的寶物，卻也有許多難以想像的危險。還童之泉便是取自仙界深處，而長生不死藥在比還童之泉更深更危險的地方，哪怕是我也無法到達那裡。」
「原來如此！不想還童之泉竟然是這樣珍貴的寶物。」在聽過小龍描述過如何從「仙界」取得還童之泉——其實小龍是將自己在地仙國度的冒險簡要說了一遍——之後，秦始皇也不由得倒吸一口涼氣，隨後緩緩地點頭感嘆「難怪徐福說取得不死藥須得獻上寶物，若是與如此驚險的路途相比，五百童男童女真的只能算是薄禮。」
秦始皇是這樣想的：如果說以人力去取得還童泉，別說五百童男童女，哪怕是派出三千精銳的秦軍將士都不見得能夠通過這重重考驗。因此徐福只帶了三千人就能讓自己獲得還童泉，不得不說實在是太幸運了。
「事實上，五百童男童女和百工之人並非用於取得還童泉，而是用於其他事宜。」小龍提起了另一件事「我現在居於瀛洲島上，乃是作為一方守護神行教化之事。而正好需要人丁及百工。徐福言說古籍上記載『神仙需要以五百童男童女及百工為禮』。想必是一位預言師所記載的預言……」
「此事我亦是了解。徐福乃是聖人鬼谷子的關門弟子。鬼谷子有通天徹地，占往察來之能，其言無所不驗。」秦始皇說出了一件讓小龍有些意外的事情「另外，我差遣徐福出海的目的，一方面是為了尋訪不死仙藥，另一方面也是去尋找賢人鄒子*所言說的『大九州』之地。因此特地命其帶上百工及弓弩手。」
「原來如此！」小龍為此感到相當驚訝，隨後露出了龍式的微笑「原來始皇帝亦有此心，那便再好不過了……」
接下來，小龍向著秦始皇提出，希望秦始皇能親封瀛洲島為郡，封徐福為郡守，並賜予印信文書等相關之物。之後小龍又提到，瀛洲島離大陸太遠，而且其民又剛剛開化，希望能免去稅收徭役。
「無妨，此事就按您的意思來。」秦始皇沒怎麼考慮就答應了。他當然一點也不笨，知道目前海船技術尚且不發達，除了「神龍」之外，普通人要前往瀛洲是很難的——徐福就渡海渡了三年才到達瀛洲（並不是說真正在海上漂了三年，而是算上準備的時間總共三年）。秦始皇覺得如果徐福真的要在瀛洲島自立為王的話，自己也對此無可奈何。好在瀛洲的神龍心向中原，請封瀛洲為大秦之郡。哪怕不能從瀛洲收得稅收，有「秦郡」名號便也足夠。如同神龍所說，若是日後海船技術更加完善，前往瀛洲變得容易。那麼那時哪怕有人在瀛洲自立，派兵討伐起來也有理有據。
雖然秦始皇似乎還有許多想問，不過此時負責御膳的官員上前報告，說大宴的工作已經準備好。於是秦始皇下令在咸陽宮前擺宴——主要還是因為小龍不方便鑽進宮殿裡。當然，因為有華蓋和扇大扇子（掌扇，也稱為五明扇，據說為舜帝發明）的宮女，秦始皇不用擔心被太陽曬，只是旁邊的百官就沒有那麼好的待遇了。秦始皇當然是坐在正中，小龍的位置在秦始皇對面，文武百官分列左右兩側，依照官職高低從左至右排列。排成一個長方形。長方形中心有九個炭火堆，十八名健壯的火工兩人一組，抬上了九個大銅鼎，他們用兩個帶鉤子的「把手」勾著鼎耳，依次放在火堆上。小龍聞了聞，發現九個鼎裡面分別是燉牛肉、豬肉、野鴨、大雁、甲魚湯、龜肉羹、燉雞、鮁魚肉羹*（類似魚丸）和一種有許多種材料做成的羹湯。小龍猜測這些是宴會的主菜。在大鼎抬上的同時也有其他專門負責膳食的人員呈上了副菜和佐料。主食是蒸餅和蒸糕，蒸餅分為麥麵餅和黍麵餅，佐料則包括醢（hai，肉醬）、醯（xi，醋）、餦餭（zhanghuang，麥芽糖）、咸酸（醃菜，似乎是醃蘿蔔）、大苦（幽菽，豆豉的前身，苦味多於鹹味）等。小龍注意到有個官員在向秦始皇小聲報告說：因為擔心民間傳說的鯉魚化龍之事是真的，因此菜品中沒有鯉魚。秦始皇想想後也點頭稱是。
「因為顧念祝融氏的子孫多居於長沙郡，因此宴中食物多以該地方式烹製。」開宴之前，秦始皇為小龍稍微介紹了一下。長沙郡是原本楚國所在，羅氏居於汨羅江下游的羅城（今湖南嶽陽附近），因此宴席上的食物多為楚地風味，比如小龍認不出來的那種羹，就是楚地的傳統食物。（事實上，在春秋戰國時期，楚國的御膳往往被認為是最精美的，可以和周天子的御膳相提並論。據說在秦始皇尚且沒有統一六國之前，宮中膳食便多為楚國風味。）
宴席開始後，有專人負責用從鼎中取出食物分送。另有侍者斟上用流水冷卻的，混有蜂蜜的清澈酒漿。因為小龍體型很大，因此給小龍使用的器具也很大，酒也是不準備爵而是直接用樽。待食物分送完畢之後鼎被抬到一邊。炭火也撤去，隨後有舞女列隊登場。編鐘等樂器也早已設置好，等舞女列隊完畢後就開始演奏。小龍覺得雖然說秦帝國比亞瑟王的時代更古老些，但是食物的花樣已經比阿爾比昂要多出許多了。在宴席中小龍注意到一件事：秦始皇用黍麵餅蘸糖，用麥麵餅來夾著沾滿醬料的薄肉片吃。於是他猜測這該不會就是驢肉火燒的前身？（據說這是肉夾饃的前身）
這場規格頗高的宴會自然是賓主盡歡，小龍所不知道的是，事實上御膳（這裡指宴會，和現代所說的御膳有區別）也分為很多種。秦始皇下令準備的是最高規格的一種，只有在重要祭祀典禮後才會舉辦。比如『燉牛肉』這種小龍看起來覺得普通的食物，就是秦始皇自己都不會隨便吃。不過對於秦始皇來說，「神龍來獻還童泉」這件事當然是比最重的祭祀典禮還要重要，因此舉辦最高規格的宴會也屬正常。
在宴會之後，秦始皇有些迫不及待地向小龍請教一些問題。或許因為得了還童泉後不為壽命擔心了，他首先問到的並非仙界或者不老藥的事情，而是關於「大九州」的事情。
「關於『大九州』之事？」小龍用爪子颳了刮下吧「唔，想必這是一位相當有智慧與遠見的賢人所言，是嗎？」
「不錯，此乃賢人鄒子*所言。」秦始皇回答。賢人鄒子即鄒衍，生於齊地，因其盡言天事，被人稱為『談天衍』。秦始皇相當地尊崇他的『五德終始』*學說。而「大九州」*之說亦是鄒衍所提出。
「這位賢者所言不錯，九州確實只是世界的一部分。」小龍從百寶囊里翻了翻，隨後取出了一張世界地圖——這是去搶大和號時為了方便尋路而從德國人那裡弄來的世界地圖，上面寫的全是德文。秦始皇自然是看不懂的，於是小龍伸出爪子為秦始皇指點解說。而秦始皇則是叫人將這張地圖掛起來，並差人搬來了秦朝「天下」的地圖（絹帛製成），用於對照。
「原來朕所統一的六國，不過是『大九州』之中這么小的一部分？」在小龍解說之後，秦始皇先是露出不可置信的表情，隨後又陷入沉吟，最後則是放聲大笑，笑聲中透出一種蒼涼的感覺「可笑，可笑，原來我大秦朝於世間大九州相比，也不過是如此大小的蝸角彈丸之地……」
「始皇帝卻是無需妄自菲薄。」看到秦始皇似乎有些萎靡的模樣，小龍急忙說到「雖然世間諸州土地如此之大，然而如秦帝國般的大國卻不足一手之數。」
「不足一手之數？」秦始皇明顯地精神一振，隨後向著小龍一揖道「神龍先生可否為寡人詳細地解說一番？」
「我也並不曾到過世間所有的國度，因此敘述上可能有些出入。」小龍說，隨後他為秦始皇講解了有關埃及、羅馬、波斯等地的風土人情，同時也說了一些著名的王者的經歷，比如亞歷山大大帝，烏魯克的吉爾伽美什王。秦始皇一邊細聽一邊點頭感嘆。而百官也一同聆聽「神龍」所言說的異地奇聞。最忙的自然是御史們，從小龍來訪開始，御史的筆幾乎就沒有停止過。記錄用的竹簡已經堆了大一堆，御史也換了好幾個——讓一個人記這麼多內容實在是太累了，因此負責記錄的御史也得輪換著來。
小龍在咸陽停留了數日，期間受到了秦始皇的盡心款待。在逗留期間，小龍與秦始皇進行了一些知識和技術上的交流。小龍獲得了一些種子和秦始皇所珍藏的技術——這些基本都是來自左丞相李斯留在藏室（即秦朝的皇家圖書館）里的珍貴典籍，在民間是禁止流通的。而秦始皇也獲得了有關造紙、印刷、冶煉等方面的技術。
除了技術上的交流之外，秦始皇本人也拜小龍為老師，希望學得「仙法」，小龍考慮了一下之後，將德魯伊的修行方法和一些魔法傳授給他。至於秦始皇到底能修行出什麼樣的成就，小龍也並不清楚……
註：
鮁魚肉羹：野史中傳說為秦始皇的廚師所發明。據說秦始皇喜歡吃魚，但是不喜歡魚刺，如果秦始皇被魚刺扎了嘴，廚師就會被當做「刺客」砍頭。有一天，某廚師製作御膳時，因為覺得每次做魚的時候都得提心弔膽，於是心中鬱悶，用菜刀背砸魚發泄。結果敲得入神沒收住手，回過神來的時候發現已經把魚砸成了魚泥。然後廚師驚奇地發現，將魚砸成魚泥後可以輕易地把魚刺魚骨去掉。於是廚師揀出魚刺，將魚肉泥分成小塊，投入燒沸的湯中，魚肉泥入沸湯即熟。成為一顆顆潔白柔軟的與肉團浮於湯麵上。廚師將魚泥肉團呈到了秦始皇面前。始皇一嘗，覺得味道鮮美，於是大為讚賞。這是一種關於魚丸來歷的傳說。這個傳說有許多版本，也有傳說稱當時廚師在魚肉外面覆蓋了一層面片，捏成小魚的形狀，後來就成了鮁魚餃子。總之，魚肉泥所製成的食物起源很早而且有相當多的品種，並不能單純地說這是魚丸或者魚肉餃子的起源。因此文中稱之為鮁魚肉羹（現代多稱為魚滑）。
賢人鄒子：即鄒衍，戰國時代末期齊國人。是道家學說代表人物、五行生剋學說的創始人，著有《鄒子》一書。是稷下學宮著名學者，因他「盡言天事」，當時人們稱他「談天衍」，又稱鄒子。受到齊宣王與齊閔王（就是成語「濫竽充數」故事裡面那兩位國王）兩代君王的重用，在其他諸侯國也有相當大的名聲。其最著名的學說便是「五德終始說」和「大九州說」。在民間傳說中，鄒衍不只有「言天」之才，更有「控天」之能。傳說鄒衍曾於燕地漁陽郡吹律管（古代樂器），引暖風化開冰雪，讓當年的黍米得到了大豐收。因此當地人為其立祠紀念。
五德終始說：是中國戰國時期的陰陽家鄒衍所主張的五行學說，五行生剋便出自於此。「五德」是指金、水、木、火、土五行所代表的五種德性。「終始」指「五德」周而復始的循環運轉。鄒衍曾以此學說來為歷史變遷、王朝興衰作解釋。此學說得到秦始皇的認可。歷代統治者包括造反者也多認可此學說。例如漢末黃巾起義的口號「蒼天已死，黃天當立。」
大九州說：鄒衍所主張的地理學說，鄒衍認為，《尚書·禹貢》所記載大禹治水之後，將天下劃分出的冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州為「小九州」，而小九州之外還有「大九州」。小九州加起來也不過是大九州中的一個州而已。另外鄒衍所說的「大九州」並不是明確說世界上有九個州，『九』只是一個虛數。「世間有九個州，中國是大九州之一，名為赤縣神州」是漢朝人補添的說法。秦始皇也相當認同「大九州」的說法（秦朝從36郡變成48郡就可見一斑）。有傳說稱，徐福「求仙藥」其實是幌子，實際上是為了尋找其他的州。
說明：用於溫酒或加熱食物，比鼎要小。
說明：鼎鉤就是用於勾住鼎耳將鼎提起來的工具，宴會時候放在鼎里的食物一般不是現煮，而是在旁邊煮好後再提上來。鼎鉤除了方便搬運也是為了防燙。文中所說的「鼎下的炭火」主要用於保溫鼎中食物而不是煮食。如果是體積比較小一些的鼎，可以由兩人提著繞席而走，另有一人持勺將鼎中食物分給席上眾人。