第一百四十三章 小龍與大和國的建立
得了秦皇的印璽和信件，徐福似乎放下了什麼心事，開始著手進行建國的準備。同時，他也參與到神話的編寫之中。在和卑彌呼與美狄亞進行一番商討之後，神話中加入了這樣的內容：
「王受神之命，自西海高天上國而來，向東而行，於『天龍縣』（就是卑彌呼部落所在的地方，天龍縣之名為秦始皇取自天龍川，今日本長野縣）與太陽神之女『火美子』（卑彌呼的異音）吾平津嬡結為夫婦。而後王將自上國所帶來谷種分發，並傳百工於民。而後王於神前鑑證，立『葦原中國』……」
徐福參與編寫的神話要比卑彌呼部族過去靠口口相傳神話更加系統和完善，當然，新神話也把舊神話全部吸納進去了。徐福在神話中將秦朝稱為「高天上國」，瀛洲郡為「葦原中國」。葦原中國不過只有高天上國一郡之大。就像是卑彌呼族長一樣，徐福也有了一個發音非常長的本地稱號，喚作「神倭伊波禮毘古命（Kamuyamatoiwarehikonomikoto）」，因為這名字實在太長了，因此徐福將其簡寫為「神武」。在修訂神話的時候，徐福將秦始皇定為掌管高天上國王庭的神靈，在地位上和小龍平齊。小龍雖然知道，卻也沒有在意。
「現在就差國家的名稱了。」「瀛洲郡」畢竟只是地名，如果要立國的話需要一個國名，徐福思量了許久，最後還是找到了小龍，希望能夠由小龍來決定國名。
「唔……」小龍用爪子颳了刮下巴，思考一會之後，用爪子在地上劃下了「大和」兩字後說道「我聽李斯說過的一句話『太（泰）山不讓土壤，故能成其大』，我覺得這話很不錯，此國既然是由大秦帝國各地的人民與本地部族所融合而成的，那麼稱之為『大』也無可厚非；我記得道家典籍之中有『天地人和』之說法。你帶領童男童女與百工來此定居，便是與此方的天地人相合。無論是治國還是治郡，要讓此地長治久安，『和』應該是最中心的……既然如此，這國家的名字便叫做『大和』吧。」
「大和，大和……」徐福沉吟一會後，露出驚喜的神色「是，這確實是個好名字！謝神龍賜名！」
決定了國名後，徐福提筆寫下了一篇禱言，大意是將「大和國」的國名報知上天，祈求上天賜福之類，在宣布建國的典禮時，徐福會將這禱言誦讀並呈給神靈。徐福原本便是方士，寫這種禱文也算是專長（笑）。這禱文寫得很是冗長，讀起來有些艱難晦澀，除了小龍能全部聽懂之外，其他人——包括大秦帝國來的童男童女們——基本都是處於聽不懂但感覺好像充滿威嚴和神秘的感覺。
在建國之後，徐福和卑彌呼有了明確的分工。徐福更多地作為「大和國王」按小龍的意思進行國家設施的建設。而祭禮、參拜、慶典之類工作則是多由卑彌呼所負責。因為卑彌呼已經懷孕，因此她選擇了數位未婚的年輕女孩作為副祭司（巫女），分別負責相應的工作。
「為什麼都選擇未婚的年輕女孩？」雖然小龍並未注意到這點，但是布倫希爾德似乎有些不太樂意的樣子。
「很簡單，因為男人們要外出勞作，已婚婦女需要持家和照顧後代。」美狄亞對此卻毫不意外，對布倫希爾德解釋道「所以這項工作只能交給未婚的女孩們了——你知道我原本就是祭司，因此懂得這裡面的理由。」
「原來是這樣，我以前都沒注意過……」布倫希爾德回想了一下自己還是公主時候的事情，然後發覺確實是這麼回事，於是露出了不好意思的表情。
在建國之後，徐福按照小龍的命令，帶領著人民開墾田地，興修水利，修造道路。越是做這些工作，徐福越是對小龍佩服得無以復加。原因很簡單：墾田、水利、修路等知識往往涉及很多專業性知識，尋常人往往只能專精一兩項。而小龍卻仿佛懂得一切的知識，讓與徐福一同來的工匠們都感到嘆服——這實際上主要是因為小龍有智慧之戒，又收集了許多知識的緣故。當然，徐福是不知道這點的，不過他卻也找了個有理有據的理由：
「龍神乃是祝融氏之後，想必與當年協助大禹治水的應龍也關係不淺。」徐福如是說「仔細想想，身為一條神龍，懂得這麼多知識其實也實屬正常……」
因為知道小龍相當有智慧，因此徐福做事也相當的勤懇小心。雖然秦始皇的信件中說，只要牢記瀛洲為大秦一郡，徐福可自行稱王，以便教化。但是徐福卻沒有使用戰國時期六國諸侯王的冕服，而是以秦朝大臣的朝服作為王服。衣色以黑色為主，頭戴高山冠，手持玉制的笏（hu）*。王后的服飾則是更多地參照本地傳統，白色上衣，紅色下裳。腰間圍著紅白二色的精細草繩，頭上的裝飾則是源自卑彌呼部落的傳統祭禮。原本卑彌呼部落祭司的服裝就和大秦的襦裙有相似之處，因此實際上也看不太出來區別。國王（徐福）主政事，王后（卑彌呼族長）主祭事。有著小龍的協助，大和國開墾了諸多良田，種上了水稻、大豆、高粱、蕎麥等作物。由於有著小龍和南希的指導，在收穫的季節到來時，這些作物無一例外地獲得了大豐收。不只是過冬的糧食，哪怕是去掉為來年留下的種子都遠遠超出預期，以至於不得不臨時加蓋了數個糧倉。雖然建糧倉有些累，但是參與的人們卻都很開心。
「其實我很奇怪，為什麼糧倉要建成這種形狀呢？」在建築的空閒，有兩個人一邊喝著清涼的井水一邊聊天，這兩個人一個是卑彌呼部落的原住民，一個是和徐福一同來的工匠。問出糧倉為什麼要這樣建的是本地原住民。
「這是因為用這樣的結構比較好儲存和取出糧食。」工匠為這位原住民解惑，雖然原本語言不通，但是有了文字的普及工作，雙方的交流也就隨著愈發的容易了「另外，這樣的設計還可以方便照明，以及防止著火。神龍大人派人平常讓人時常檢查翻動糧堆，也是為了防止糧堆裡面過熱而著火。」
「原來是這樣。」原住民摸了摸腦袋「不過，龍神大人是太陽神也是火神。由他來教人們如何防火，不知道為什麼覺得很奇怪。」
「笨，正是因為神龍大人是火神，所以他才是最明白火的。」工匠不由得大笑「點火燒死人的那叫火鬼*，火神是教人如何使用火，而不是讓人把自己燒死。」
「原來如此，好像確實是這樣的喔。」原住民瞭然地點點頭，對於工匠的說法很是認同。
在收完最後的糧食之後，冬日也降臨了。因為準備充分，因此天龍縣的人們可以過上一個溫暖、飽足、閒適的冬日，離天龍縣最近的富山縣也沾了不少光。
雖然近處的縣沒什麼問題（雖說設了縣，其實按照人口來說只能稱為村），但是遠方的縣就不見得了，在入冬之後，小龍特意去其他的較遠的縣巡視了一番，發現果然有越冬出問題的。在責備了一番縣令之後，小龍拿出了一些物資和寶物幫他們渡過難關。這樣做的效果是立竿見影的。在安然地度過了寒冷的冬日之後，各個村落里都建造了供奉小龍的神社。
春天到來之後便是農忙的時節，人們紛紛下地勞作，種下種子，插下秧苗。小龍將在冬天讓人揀選出的玉米種子和預留的地瓜種子送去了咸陽，於是又被秦始皇挽留了數天。然而當他再次回到天龍縣之後，卻發現屋子附近盤著一隻大白蛇。
「咦？這裡怎麼有隻蛇？」小龍降落到蛇的附近，伸頭過去嗅了嗅「是布倫希爾德弄到的獵物嗎？看起來好像很好吃的樣子。」
「嘶~不要吃我！」大白蛇一邊發抖一邊發出可憐巴巴的求饒聲，它不像南希一樣可以說人言，因此只能嘶嘶地叫「對不起！請原諒！我以後再也不來偷東西吃了！」
「唔，那麼說你是偷東西吃被抓住了。」小龍打量一下大白蛇後，用爪子颳了刮下巴說道「那麼，如果你不想被我吃掉的話，就和我說說到底發生了什麼事情吧。」
*註：
笏：即笏板，也叫手板、玉板或朝板。是古代臣下上殿面君時的工具。古時候大臣朝見君王時，雙手執笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。笏板大約起源於商朝，可以說是古代的筆記本，只不過笏是專指官員上朝時用的。因為有時需要記載比較多的事情，因此官員們除了手中拿的一支之外，還有個專門用於裝笏的袋子。笏的材質一開始包括竹、軟木、骨等材料，後來有了象牙、樹根和玉石材質——這也與毛筆的發明不無關係。春秋戰國時期，各國大臣笏板的材質雖有高低品級之分，卻沒有太詳細的規定。一直到漢朝後期才有比較詳細的分級。這時候因為造紙術的發明，笏板已經漸漸失去原有功能，轉變為一種禮儀用的器具。
火鬼：源自十分古老的傳說，在古時候取火技術不發達,因此取火之後往往要保留火種以備時常取用。傳說火種保存時間過長的話，經久不滅的舊火便成為作祟成災的火鬼。因此民間曾有「送火鬼」、「更火」這樣的習俗。在雲南、廣西等地的少數民族（例如壯族）中，這種習俗要保留得更久一些。到後來「火鬼」的形象變得更為具體，便是山海經中提到的「畢方」。畢方鳥外形似鶴，青羽，赤爪，兩翼一足（也有兩足一翼的說法），時常銜著燃燒的木頭飛行，見到畢方就說明有火災發生。另外，民間所傳說火災時看見的「火鳥」，實際上是著火的木頭因為上升的熱氣流或者木材被燒爆時的衝擊力被彈到空中造成的。這可以說是畢方鳥的原型。
作者留言：
說明：因為地瓜種子生長較慢，因此除了專門用於育種之外，種植地瓜多使用扦插法。
「王受神之命，自西海高天上國而來，向東而行，於『天龍縣』（就是卑彌呼部落所在的地方，天龍縣之名為秦始皇取自天龍川，今日本長野縣）與太陽神之女『火美子』（卑彌呼的異音）吾平津嬡結為夫婦。而後王將自上國所帶來谷種分發，並傳百工於民。而後王於神前鑑證，立『葦原中國』……」
徐福參與編寫的神話要比卑彌呼部族過去靠口口相傳神話更加系統和完善，當然，新神話也把舊神話全部吸納進去了。徐福在神話中將秦朝稱為「高天上國」，瀛洲郡為「葦原中國」。葦原中國不過只有高天上國一郡之大。就像是卑彌呼族長一樣，徐福也有了一個發音非常長的本地稱號，喚作「神倭伊波禮毘古命（Kamuyamatoiwarehikonomikoto）」，因為這名字實在太長了，因此徐福將其簡寫為「神武」。在修訂神話的時候，徐福將秦始皇定為掌管高天上國王庭的神靈，在地位上和小龍平齊。小龍雖然知道，卻也沒有在意。
「現在就差國家的名稱了。」「瀛洲郡」畢竟只是地名，如果要立國的話需要一個國名，徐福思量了許久，最後還是找到了小龍，希望能夠由小龍來決定國名。
「唔……」小龍用爪子颳了刮下巴，思考一會之後，用爪子在地上劃下了「大和」兩字後說道「我聽李斯說過的一句話『太（泰）山不讓土壤，故能成其大』，我覺得這話很不錯，此國既然是由大秦帝國各地的人民與本地部族所融合而成的，那麼稱之為『大』也無可厚非；我記得道家典籍之中有『天地人和』之說法。你帶領童男童女與百工來此定居，便是與此方的天地人相合。無論是治國還是治郡，要讓此地長治久安，『和』應該是最中心的……既然如此，這國家的名字便叫做『大和』吧。」
「大和，大和……」徐福沉吟一會後，露出驚喜的神色「是，這確實是個好名字！謝神龍賜名！」
決定了國名後，徐福提筆寫下了一篇禱言，大意是將「大和國」的國名報知上天，祈求上天賜福之類，在宣布建國的典禮時，徐福會將這禱言誦讀並呈給神靈。徐福原本便是方士，寫這種禱文也算是專長（笑）。這禱文寫得很是冗長，讀起來有些艱難晦澀，除了小龍能全部聽懂之外，其他人——包括大秦帝國來的童男童女們——基本都是處於聽不懂但感覺好像充滿威嚴和神秘的感覺。
在建國之後，徐福和卑彌呼有了明確的分工。徐福更多地作為「大和國王」按小龍的意思進行國家設施的建設。而祭禮、參拜、慶典之類工作則是多由卑彌呼所負責。因為卑彌呼已經懷孕，因此她選擇了數位未婚的年輕女孩作為副祭司（巫女），分別負責相應的工作。
「為什麼都選擇未婚的年輕女孩？」雖然小龍並未注意到這點，但是布倫希爾德似乎有些不太樂意的樣子。
「很簡單，因為男人們要外出勞作，已婚婦女需要持家和照顧後代。」美狄亞對此卻毫不意外，對布倫希爾德解釋道「所以這項工作只能交給未婚的女孩們了——你知道我原本就是祭司，因此懂得這裡面的理由。」
「原來是這樣，我以前都沒注意過……」布倫希爾德回想了一下自己還是公主時候的事情，然後發覺確實是這麼回事，於是露出了不好意思的表情。
在建國之後，徐福按照小龍的命令，帶領著人民開墾田地，興修水利，修造道路。越是做這些工作，徐福越是對小龍佩服得無以復加。原因很簡單：墾田、水利、修路等知識往往涉及很多專業性知識，尋常人往往只能專精一兩項。而小龍卻仿佛懂得一切的知識，讓與徐福一同來的工匠們都感到嘆服——這實際上主要是因為小龍有智慧之戒，又收集了許多知識的緣故。當然，徐福是不知道這點的，不過他卻也找了個有理有據的理由：
「龍神乃是祝融氏之後，想必與當年協助大禹治水的應龍也關係不淺。」徐福如是說「仔細想想，身為一條神龍，懂得這麼多知識其實也實屬正常……」
因為知道小龍相當有智慧，因此徐福做事也相當的勤懇小心。雖然秦始皇的信件中說，只要牢記瀛洲為大秦一郡，徐福可自行稱王，以便教化。但是徐福卻沒有使用戰國時期六國諸侯王的冕服，而是以秦朝大臣的朝服作為王服。衣色以黑色為主，頭戴高山冠，手持玉制的笏（hu）*。王后的服飾則是更多地參照本地傳統，白色上衣，紅色下裳。腰間圍著紅白二色的精細草繩，頭上的裝飾則是源自卑彌呼部落的傳統祭禮。原本卑彌呼部落祭司的服裝就和大秦的襦裙有相似之處，因此實際上也看不太出來區別。國王（徐福）主政事，王后（卑彌呼族長）主祭事。有著小龍的協助，大和國開墾了諸多良田，種上了水稻、大豆、高粱、蕎麥等作物。由於有著小龍和南希的指導，在收穫的季節到來時，這些作物無一例外地獲得了大豐收。不只是過冬的糧食，哪怕是去掉為來年留下的種子都遠遠超出預期，以至於不得不臨時加蓋了數個糧倉。雖然建糧倉有些累，但是參與的人們卻都很開心。
「其實我很奇怪，為什麼糧倉要建成這種形狀呢？」在建築的空閒，有兩個人一邊喝著清涼的井水一邊聊天，這兩個人一個是卑彌呼部落的原住民，一個是和徐福一同來的工匠。問出糧倉為什麼要這樣建的是本地原住民。
「這是因為用這樣的結構比較好儲存和取出糧食。」工匠為這位原住民解惑，雖然原本語言不通，但是有了文字的普及工作，雙方的交流也就隨著愈發的容易了「另外，這樣的設計還可以方便照明，以及防止著火。神龍大人派人平常讓人時常檢查翻動糧堆，也是為了防止糧堆裡面過熱而著火。」
「原來是這樣。」原住民摸了摸腦袋「不過，龍神大人是太陽神也是火神。由他來教人們如何防火，不知道為什麼覺得很奇怪。」
「笨，正是因為神龍大人是火神，所以他才是最明白火的。」工匠不由得大笑「點火燒死人的那叫火鬼*，火神是教人如何使用火，而不是讓人把自己燒死。」
「原來如此，好像確實是這樣的喔。」原住民瞭然地點點頭，對於工匠的說法很是認同。
在收完最後的糧食之後，冬日也降臨了。因為準備充分，因此天龍縣的人們可以過上一個溫暖、飽足、閒適的冬日，離天龍縣最近的富山縣也沾了不少光。
雖然近處的縣沒什麼問題（雖說設了縣，其實按照人口來說只能稱為村），但是遠方的縣就不見得了，在入冬之後，小龍特意去其他的較遠的縣巡視了一番，發現果然有越冬出問題的。在責備了一番縣令之後，小龍拿出了一些物資和寶物幫他們渡過難關。這樣做的效果是立竿見影的。在安然地度過了寒冷的冬日之後，各個村落里都建造了供奉小龍的神社。
春天到來之後便是農忙的時節，人們紛紛下地勞作，種下種子，插下秧苗。小龍將在冬天讓人揀選出的玉米種子和預留的地瓜種子送去了咸陽，於是又被秦始皇挽留了數天。然而當他再次回到天龍縣之後，卻發現屋子附近盤著一隻大白蛇。
「咦？這裡怎麼有隻蛇？」小龍降落到蛇的附近，伸頭過去嗅了嗅「是布倫希爾德弄到的獵物嗎？看起來好像很好吃的樣子。」
「嘶~不要吃我！」大白蛇一邊發抖一邊發出可憐巴巴的求饒聲，它不像南希一樣可以說人言，因此只能嘶嘶地叫「對不起！請原諒！我以後再也不來偷東西吃了！」
「唔，那麼說你是偷東西吃被抓住了。」小龍打量一下大白蛇後，用爪子颳了刮下巴說道「那麼，如果你不想被我吃掉的話，就和我說說到底發生了什麼事情吧。」
*註：
笏：即笏板，也叫手板、玉板或朝板。是古代臣下上殿面君時的工具。古時候大臣朝見君王時，雙手執笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。笏板大約起源於商朝，可以說是古代的筆記本，只不過笏是專指官員上朝時用的。因為有時需要記載比較多的事情，因此官員們除了手中拿的一支之外，還有個專門用於裝笏的袋子。笏的材質一開始包括竹、軟木、骨等材料，後來有了象牙、樹根和玉石材質——這也與毛筆的發明不無關係。春秋戰國時期，各國大臣笏板的材質雖有高低品級之分，卻沒有太詳細的規定。一直到漢朝後期才有比較詳細的分級。這時候因為造紙術的發明，笏板已經漸漸失去原有功能，轉變為一種禮儀用的器具。
火鬼：源自十分古老的傳說，在古時候取火技術不發達,因此取火之後往往要保留火種以備時常取用。傳說火種保存時間過長的話，經久不滅的舊火便成為作祟成災的火鬼。因此民間曾有「送火鬼」、「更火」這樣的習俗。在雲南、廣西等地的少數民族（例如壯族）中，這種習俗要保留得更久一些。到後來「火鬼」的形象變得更為具體，便是山海經中提到的「畢方」。畢方鳥外形似鶴，青羽，赤爪，兩翼一足（也有兩足一翼的說法），時常銜著燃燒的木頭飛行，見到畢方就說明有火災發生。另外，民間所傳說火災時看見的「火鳥」，實際上是著火的木頭因為上升的熱氣流或者木材被燒爆時的衝擊力被彈到空中造成的。這可以說是畢方鳥的原型。
作者留言：
說明：因為地瓜種子生長較慢，因此除了專門用於育種之外，種植地瓜多使用扦插法。