第二百三十五章 小龍的三峽行
雖說是遊覽大漢帝國，但是並不可能將大漢帝國所有的地方都轉到。大漢帝國的疆域大約有50個阿爾比昂島那麼大。因此小龍也沒打算將大漢帝國全地都走遍。龍太子也給小龍一些建議：大漢帝國的疆域雖大，但是並非所有的地方都適合遊覽。對於小龍來說，有些「重複的景觀」就不需要去看了。
「大漢帝國和漢朝，有很多相似的地方，也有很多不同的地方。」沿長江而下，小龍再次路過了豐都。不過這次他沒多停留，而是繼續向著下游飛行。之前龍太子也有告訴小龍路徑，如果從豐都向東的話，會到達著名的「巫山林海」，這裡是古代的聖人炎帝神農氏*採藥嘗百草之地。根據龍太子所說，當年神農氏採藥時候，在此處教授當地人伐木造屋的方法，在神農氏升天成神之後，當地人為了紀念神農氏，因此將這片森林稱之為「神農架」。神農架之中有著許多天材地寶，但是也有著許多危險，哪怕是龍都不敢隨意進入。因此要過神農架東行的話，只有沿長江走才最安全。因此小龍聽從龍太子的建議，沿著長江向東北方飛行，不多一會，小龍看到了長江的中央立著一塊四四方方，形如巨大印璽的陡峭石山。這座石山的石壁呈現處五彩的顏色，像是某種寶石。
「這裡就是龍太子說的『石寶山』*了。」小龍回想了一下龍太子的話後，降低高度向著石寶山飛去。按照龍太子的說法，這玉印山原本是女媧補天時候用剩的五彩石，大禹將其煉成寶物，放於此處化為山峰以作為厭水石*和量水尺。據說這個世界的李冰在修造都江堰的時候，就是參考了大禹當年的做法，鑿刻了三尊鎮水石人和五頭鎮水神獸置於江中以鎮水測水。小龍在石寶山周圍繞了一圈觀看，石寶山的山壁陡峭，呈現五色雜糅的模樣，如果能磨光的話說不定會很漂亮。
石寶山之後便是瞿塘峽的起始*。在石寶山旁邊的岸上有著數塊記載古代事跡的石碑，石碑中記載說，原本長江在流經此處時候會被高聳的山嶺擋住，因此會在這裡積成一汪大湖。當年禹王為疏導洪水，開鑿了現今的瞿塘峽和巫峽，而開鑿瞿塘峽的主力乃是神將應龍及應龍之後。當年大禹治水之時，應龍在前方以尾劃地，神龜在後面幫忙馱著泥土石料。在瞿塘峽開鑿之前，這裡其實都是處於水下的，因此開鑿瞿塘峽的時候，大禹和他的人類部下在岸上開鑿，應龍的子孫們在水下開鑿，經過許久的努力，終於在山嶺中開出了一條深深的峽谷，原本一體的山嶺被分成了白山和赤山。原本是一整片的神農架森林也被分成兩部分，因此現在巫山林海單指長江南邊的森林，神農架則是單指長江北方的森林了。立在此處的石碑中有一座寫著「神將應龍功德碑」的石碑，寫的便是應龍和子孫協助大禹治水的功績。
「好壯觀！」在飛到「大禹分山處」的時候，小龍也不禁對這裡的景色嘆為觀止，這裡的瞿塘峽看起來要比自己以前見過的「瞿塘關」更加壯觀，瞿塘峽的起始處被稱為「夔門」，這便是當年大禹開三峽時候最先劈開的山嶺，南岸的山叫做白山，山石是白色的，北岸的山叫做赤山，山石的顏色是紅色的。對峙的兩山中便是滾滾長江水。因為地形在這裡收窄的緣故，這裡的水流也相當的湍急。江水泛著白色的浪花，不停地拍擊在兩岸的山崖上，隆隆的水聲在高聳的峽谷中不停地迴響。在飛到夔門旁邊之後，小龍特地測了一下山崖的高度。然後發現從地面到山頂大約有20多個自己的身長那麼高，如果算上江底的話肯定要更高。小龍覺得挖通整條瞿塘峽和巫峽和工程量恐怕要比在白山海岬和灰鼻子海岬之間挖的地下通道還要大。
瞿塘峽過後便是巫峽，巫峽，顧名思義就是在巫山中挖出來的。峽谷。巫峽兩岸沒有瞿塘峽那麼高聳險峻，而且曾經似乎也有不少湖泊和水道——小龍能發現一些痕跡，因此開闢起來應該比瞿塘峽簡單一些。雖然年代久遠，但是小龍覺得依舊能夠從地貌中大致地看出來，哪些地方是自然形成的，哪些地方又是經過開鑿的，比起瞿塘峽來說，巫峽開鑿時候大致是為了省力而借用了自然的水道和峽谷，因此巫峽的走向也是曲曲折折的。巫峽的景色綺清幽，層巒疊嶂，雲騰霧繞，在裡面飛行仿佛進入了一座天然的畫廊，再加上巫山著名的「朝雲暮雨」景觀。這讓小龍不由得放慢了飛行的速度。
「不知這個世界可有巫山神女？」在經過巫峽中的神女峰的時候，小龍不由得向著山的方向張望。小龍聽到過傳說：當年屈原完成《離騷》後吟誦時，感動得眾多楚地鬼魂哭泣，還引得巫山神女親自前往秭歸拜會屈原。在這個世界中說不定是真正發生過的事情。
「應該是有吧。」布倫希爾德也上下打量著神女峰「按照在漢朝看到描述來看，『巫山神女』應該類似是寧芙女仙或者是維爾拉妖精的存在。你要召喚看看嗎？」
「算了，沒什麼必要。」小龍說，在人類記憶中也有著關於巫山神女的情報，然而的人類記憶中考證出的「巫山神女」只是當地的土著部族，穿的衣服都是藤編的，這讓小龍想起了藤甲。或許這個部族與南蠻王國有什麼關係。巫峽中有一個地方叫做「斬龍台」，旁邊有一道細而深的峽谷。龍太子說過這個地方在掌管水域的應龍氏中很有名。當年大禹治水時候，其中一名來協助的龍挖錯了方向，結果使得水引錯了地方，淹沒了不少百姓和良田。因此被斬殺了。大禹斬龍的地方便是斬龍台，旁邊還有鎖龍柱，而這條倒霉龍錯挖出的水道便是錯開峽。
過了巫峽之後便是秭歸縣，這裡是楚國最早建國的地方，也是偉人屈原的故鄉。在這裡小龍看到了祭祀屈原的「屈子祠」。在這裡屈原似乎被當做汨羅江江神來祭拜，雖然說屈原投江的汨羅江里這裡還有老遠的距離，但是這裡卻修著一座江神廟，裡面供奉著「汨羅江神楚三閭大夫屈子神位」。這讓小龍覺得很有意思。
秭歸縣是長江三峽第三峽「西陵峽」的起始之地。西陵峽的感覺要比前兩道峽寬一些，卻是三峽最險處。峽中航道曲折，灘多流急，礁石林立，浪濤洶湧。根據龍太子所說這個地方是龍最不喜歡游的。這裡淺談比較多，而且水下多岩石，不小心就會撞到或者是擱淺。哪怕龍鱗堅硬，被撞到也是很難受的。當然，這裡的水域除了對於東方龍來說不友好之外，對於人類的船自然是更不友好。因此要從這裡過長江對普通人類來說很不容易。
雖說西陵峽險要，但是兩岸的居民明顯地多了起來，而過了西陵峽後便到了小龍「熟悉」的夷陵，而順著夷陵繼續往下走的話，荊州也就不遠了。
「到了荊州地界，就可以直接向著東方飛往錢塘城而不用擔心撞到什麼了。」想起了龍太子的話後，小龍扇了扇翅膀，調整了一下方向，面朝東方飛行「那麼就不耽誤時間了，直接向著錢塘飛行吧。」
*註：
炎帝神農氏：炎帝是一個繼承性的稱號，因此「炎帝」實際上有好多位（包括蚩尤其實也出自炎帝部族）。因此後面會加上「XX氏」以區分。炎帝神農氏即嘗百草的神農，也是最早的一位炎帝。不過也有人說炎帝部落是燧人氏的部落演變而成，因此燧人氏才是最早的炎帝，但是燧人氏一般被稱為燧皇。這裡提到的「神農架」和現在的神農架林區不同，範圍要大上很多，長江兩岸的林區都算在其中。主要的原因是因為那時候森林是連成片的。
石寶山：原型為重慶忠縣附近，長江上的「玉印山」。本文中對世界的設定和實際的地理並不完全相同，因此和實景並不一樣。另外在實景中，玉印山距離瞿塘峽的西門「夔門」實際上還有不短的距離，不過本文設定中玉印山之後便是瞿塘峽的起始。
厭水石：即鎮水用的石雕像。「厭水」源自一種古老的祭祀方式，也可以稱之為巫術。起源於何時無從可考，有說法稱是大禹或者其父（即鯀【gǔn】，治水失敗那位）所創，也有說法稱是女媧或者叢帝所創。使用石人石獸「鎮水」便是源自「厭水」的儀式。這種方式流傳了很久，比較著名的鎮水石像包括都江堰的石人石犀、樂山大佛等。
作者留言：
下面是推書時間：
推書《亞瑟王的現代嶄新人生》，作者參雲子道長，綜漫反穿類。
想我生而為王，榮華富貴，金戈鐵馬，然後被部下坑了。
想我婚姻幸福，老婆漂亮，下屬養眼，然後被姐姐推了。
想我生活幸福，國家安泰，家庭美滿，然後被逆子捅了。
想我日子舒服，夜夜笙歌，老婆姐姐，然後奇妙穿越了。
道長的新書，亞瑟王反穿後的嶄新人生，有愛自取。
「大漢帝國和漢朝，有很多相似的地方，也有很多不同的地方。」沿長江而下，小龍再次路過了豐都。不過這次他沒多停留，而是繼續向著下游飛行。之前龍太子也有告訴小龍路徑，如果從豐都向東的話，會到達著名的「巫山林海」，這裡是古代的聖人炎帝神農氏*採藥嘗百草之地。根據龍太子所說，當年神農氏採藥時候，在此處教授當地人伐木造屋的方法，在神農氏升天成神之後，當地人為了紀念神農氏，因此將這片森林稱之為「神農架」。神農架之中有著許多天材地寶，但是也有著許多危險，哪怕是龍都不敢隨意進入。因此要過神農架東行的話，只有沿長江走才最安全。因此小龍聽從龍太子的建議，沿著長江向東北方飛行，不多一會，小龍看到了長江的中央立著一塊四四方方，形如巨大印璽的陡峭石山。這座石山的石壁呈現處五彩的顏色，像是某種寶石。
「這裡就是龍太子說的『石寶山』*了。」小龍回想了一下龍太子的話後，降低高度向著石寶山飛去。按照龍太子的說法，這玉印山原本是女媧補天時候用剩的五彩石，大禹將其煉成寶物，放於此處化為山峰以作為厭水石*和量水尺。據說這個世界的李冰在修造都江堰的時候，就是參考了大禹當年的做法，鑿刻了三尊鎮水石人和五頭鎮水神獸置於江中以鎮水測水。小龍在石寶山周圍繞了一圈觀看，石寶山的山壁陡峭，呈現五色雜糅的模樣，如果能磨光的話說不定會很漂亮。
石寶山之後便是瞿塘峽的起始*。在石寶山旁邊的岸上有著數塊記載古代事跡的石碑，石碑中記載說，原本長江在流經此處時候會被高聳的山嶺擋住，因此會在這裡積成一汪大湖。當年禹王為疏導洪水，開鑿了現今的瞿塘峽和巫峽，而開鑿瞿塘峽的主力乃是神將應龍及應龍之後。當年大禹治水之時，應龍在前方以尾劃地，神龜在後面幫忙馱著泥土石料。在瞿塘峽開鑿之前，這裡其實都是處於水下的，因此開鑿瞿塘峽的時候，大禹和他的人類部下在岸上開鑿，應龍的子孫們在水下開鑿，經過許久的努力，終於在山嶺中開出了一條深深的峽谷，原本一體的山嶺被分成了白山和赤山。原本是一整片的神農架森林也被分成兩部分，因此現在巫山林海單指長江南邊的森林，神農架則是單指長江北方的森林了。立在此處的石碑中有一座寫著「神將應龍功德碑」的石碑，寫的便是應龍和子孫協助大禹治水的功績。
「好壯觀！」在飛到「大禹分山處」的時候，小龍也不禁對這裡的景色嘆為觀止，這裡的瞿塘峽看起來要比自己以前見過的「瞿塘關」更加壯觀，瞿塘峽的起始處被稱為「夔門」，這便是當年大禹開三峽時候最先劈開的山嶺，南岸的山叫做白山，山石是白色的，北岸的山叫做赤山，山石的顏色是紅色的。對峙的兩山中便是滾滾長江水。因為地形在這裡收窄的緣故，這裡的水流也相當的湍急。江水泛著白色的浪花，不停地拍擊在兩岸的山崖上，隆隆的水聲在高聳的峽谷中不停地迴響。在飛到夔門旁邊之後，小龍特地測了一下山崖的高度。然後發現從地面到山頂大約有20多個自己的身長那麼高，如果算上江底的話肯定要更高。小龍覺得挖通整條瞿塘峽和巫峽和工程量恐怕要比在白山海岬和灰鼻子海岬之間挖的地下通道還要大。
瞿塘峽過後便是巫峽，巫峽，顧名思義就是在巫山中挖出來的。峽谷。巫峽兩岸沒有瞿塘峽那麼高聳險峻，而且曾經似乎也有不少湖泊和水道——小龍能發現一些痕跡，因此開闢起來應該比瞿塘峽簡單一些。雖然年代久遠，但是小龍覺得依舊能夠從地貌中大致地看出來，哪些地方是自然形成的，哪些地方又是經過開鑿的，比起瞿塘峽來說，巫峽開鑿時候大致是為了省力而借用了自然的水道和峽谷，因此巫峽的走向也是曲曲折折的。巫峽的景色綺清幽，層巒疊嶂，雲騰霧繞，在裡面飛行仿佛進入了一座天然的畫廊，再加上巫山著名的「朝雲暮雨」景觀。這讓小龍不由得放慢了飛行的速度。
「不知這個世界可有巫山神女？」在經過巫峽中的神女峰的時候，小龍不由得向著山的方向張望。小龍聽到過傳說：當年屈原完成《離騷》後吟誦時，感動得眾多楚地鬼魂哭泣，還引得巫山神女親自前往秭歸拜會屈原。在這個世界中說不定是真正發生過的事情。
「應該是有吧。」布倫希爾德也上下打量著神女峰「按照在漢朝看到描述來看，『巫山神女』應該類似是寧芙女仙或者是維爾拉妖精的存在。你要召喚看看嗎？」
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過了巫峽之後便是秭歸縣，這裡是楚國最早建國的地方，也是偉人屈原的故鄉。在這裡小龍看到了祭祀屈原的「屈子祠」。在這裡屈原似乎被當做汨羅江江神來祭拜，雖然說屈原投江的汨羅江里這裡還有老遠的距離，但是這裡卻修著一座江神廟，裡面供奉著「汨羅江神楚三閭大夫屈子神位」。這讓小龍覺得很有意思。
秭歸縣是長江三峽第三峽「西陵峽」的起始之地。西陵峽的感覺要比前兩道峽寬一些，卻是三峽最險處。峽中航道曲折，灘多流急，礁石林立，浪濤洶湧。根據龍太子所說這個地方是龍最不喜歡游的。這裡淺談比較多，而且水下多岩石，不小心就會撞到或者是擱淺。哪怕龍鱗堅硬，被撞到也是很難受的。當然，這裡的水域除了對於東方龍來說不友好之外，對於人類的船自然是更不友好。因此要從這裡過長江對普通人類來說很不容易。
雖說西陵峽險要，但是兩岸的居民明顯地多了起來，而過了西陵峽後便到了小龍「熟悉」的夷陵，而順著夷陵繼續往下走的話，荊州也就不遠了。
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*註：
炎帝神農氏：炎帝是一個繼承性的稱號，因此「炎帝」實際上有好多位（包括蚩尤其實也出自炎帝部族）。因此後面會加上「XX氏」以區分。炎帝神農氏即嘗百草的神農，也是最早的一位炎帝。不過也有人說炎帝部落是燧人氏的部落演變而成，因此燧人氏才是最早的炎帝，但是燧人氏一般被稱為燧皇。這裡提到的「神農架」和現在的神農架林區不同，範圍要大上很多，長江兩岸的林區都算在其中。主要的原因是因為那時候森林是連成片的。
石寶山：原型為重慶忠縣附近，長江上的「玉印山」。本文中對世界的設定和實際的地理並不完全相同，因此和實景並不一樣。另外在實景中，玉印山距離瞿塘峽的西門「夔門」實際上還有不短的距離，不過本文設定中玉印山之後便是瞿塘峽的起始。
厭水石：即鎮水用的石雕像。「厭水」源自一種古老的祭祀方式，也可以稱之為巫術。起源於何時無從可考，有說法稱是大禹或者其父（即鯀【gǔn】，治水失敗那位）所創，也有說法稱是女媧或者叢帝所創。使用石人石獸「鎮水」便是源自「厭水」的儀式。這種方式流傳了很久，比較著名的鎮水石像包括都江堰的石人石犀、樂山大佛等。
作者留言：
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想我生活幸福，國家安泰，家庭美滿，然後被逆子捅了。
想我日子舒服，夜夜笙歌，老婆姐姐，然後奇妙穿越了。
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