第二百三十八章 小龍與廣成子的消息
「多謝指點，只是不知仙師廣成子的典籍當去何處尋找？」
在得到指點之後，小龍向著東王公虛心求問。因為小龍做過天師道的治頭大祭酒，因此也對廣成子這個名字不陌生。對於道教來說，「道祖」是個比較廣泛的含義。實際上對於「道祖」有不同的定義。「道教之祖」——即道教的創始人是張魯的爺爺張陵。（如果張角不是因為黃巾起義名聲臭了的話他其實也可以有個道祖之名）；「道家之祖」——即道家學說的創始人是老子，也就是著《道德經》，騎青牛出關的李耳；而「修道之祖」——也就是最早傳授煉丹、練法寶及道法修仙之術的人，則被認為是廣成子。只不過廣成子所在的時間年代久遠，是黃帝時代天人未分之時，很多東西都已經遺失了。小龍不是沒有試著找過廣成子的典籍，但是獲得的基本全都是後人託名所作，比如《太平清領道》（即張角的《太平要術》）。就連據說是廣成子修道之所的「崆峒山」，小龍所知道的就有五個，可以分個東南西北中。在知道這件事後小龍忍不住吐槽說這是五嶽崆峒山麼？
「哈哈哈哈哈……」聽了小龍的吐槽後，東王公不禁大笑「崆峒之山事實上並不算是一個山名。所謂『崆峒』乃是指山腹中空可居人的石室，在上古時代，『崆峒』是天賜的居所，可御風雨，阻猛獸。足夠大的山洞是只有強大的部落才能有的聚居之地。」
「就像是南方九黎部族的『洞主』和『酋長』之分？」小龍問。
「不錯，此時西南的九黎部族仍是如此，並沿襲過去的習慣將大型的聚居地稱之為『峒』。而當今的大漢則以『崆峒』為洞天福地之代稱，我所居住的洞府所在處也叫作『崆山』。」東王公點頭「廣成子仙師所遺留的典籍並非紙書竹簡，而是石刻、石碟*之類。上面的內容也不是文字——當時倉頡還沒有造好字呢——而是蘊含宇宙玄妙道理的圖像。」
「這東西應該不好獲得吧。」小龍說。
「對於你來說，說容易也容易，說難也難。」東王公說「廣成子仙師威名赫赫，其所留下的玄妙石刻亦是受到妥善保管。這些石刻被保存在豫州的平頂山——這裡也是當年廣成子先師所居的石室所在。自禹王時代以來，此處便由應龍氏世代守護。而當今皇帝的先祖，堯帝之孫劉累（不是姓劉名累，而是以「劉累」為名，而且有繼承，並不是單指一人）也曾居於此地。」
「平頂山？那麼說頂是平的嘍？」小龍問。
「不錯，當地山嶺眾多。當年堯帝之孫劉累曾於當地建造堯帝祠，因此當地將這片山嶺稱為堯山。」東王公回答「堯山乃是天生靈地，即使遇到旱災亦是終年清泉不竭，同時堯山中還出產九大仙草*之一的金釵石斛。平頂山是其中一山。其山壁陡峭難以攀援，頂端平坦如砥。此處乃是廣成子仙師登天之所，因此若是你前去觀看說不定能有所收穫。」
（說明，這裡的平頂山並非實景，而是以傳說臆想。）
「原來如此。」小龍點點頭。如果山頭真的像說的那麼平，那麼估計是人為的。按照記載所言，廣成子懂得煉劍之法——黃帝造軒轅劍的方法就是他教的；又懂得御風而行——傳說列子*便是悟通了廣成子遺留的道藏，習得御風行之術。那麼說不定這山頭是他拿劍斬成的。
「確實有這樣的說法，只是年代久遠無從可考。」小龍這樣問東王公的時候，東王公給出了肯定的答案，而且帶上了頗為羨慕的表情「修行者中有一部分善於煉劍、養劍之人，便是傳承自廣成子的煉劍之術。這樣的修行者被稱為『劍仙』，並尊廣成子仙師為劍仙之祖。」
「你好像很羨慕的樣子，是想做劍仙嗎？」小龍問。
「確實是。」東王公露出有些羞赧的表情「可惜，雖然我擅長煉丹，但是煉劍卻是外行，因此尚且無法煉成一柄能與之心意相通的法寶神兵。」
「老先生，能否和我講解一下『劍仙』的修煉法？」魔劍好像對『劍仙』很感興趣，飛出來問東王公。
「唔……」東王公仔細地打量了一下魔劍之後說「嗯，汝乃是仙石之靈，以劍為體。我所知道的劍仙修法乃是人身所用。要說適合你的，也許只有『觀想心劍』之法了。然而你身上血煞之氣及重，想是久於戰場中殺伐。如此情況於劍仙修行不利，若是強修可能導致煞氣反撲，磨滅自身神魂。因此恕我無法指教你修行之法。」
「唔，聽不太懂。難道是說我吃多了嗎……」魔劍聽得滿頭霧水。
「簡單地說，大概是修煉法和你不合，如果強修的話可能把自己弄得爆炸。」小龍說。
「呃，那算了。」魔劍擺動了一下劍柄，飛了回去。
「其實應該也不是完全沒有方法，或許廣成子仙師的煉劍之法能予以幫助。」東王公說「廣成子當年所居住的石室在平頂山側，內有廣成子仙師留下的諸多蘊含至理玄妙圖像。雖然人類要進去並不容易，但是你是龍，所以沒有問題。我想守護當地的龍族會允許你進入的。這也是為什麼說對於你來說容易。」
「我慶幸我是龍。」小龍笑道。
「然而得入其門，不得其理，亦是不曾入門。」東王公搖搖頭「事實上我也去過那裡，但是那些圖像中蘊含的道法過於玄妙，我只能悟得一丁點。我不知來自西域的你能懂得多少道法，又能悟出多少，因此說對於你來說難」
「我會去試試。」小龍說「雖然我來自西方，但是不見得就難以悟出東方的哲理。西方的太陽也是太陽，火也是火，水也是水，和東方並無不同，那麼我想如果這其中真的包含著世間法則……嗯，東方應該稱之為『自然之道』還是什麼……我也未必不能看懂。」
「西域的火也是火，水也是水……」雖然小龍只是隨口一說，但是東王公好像明白了什麼，在沉吟一會後向著小龍深深一揖「多謝仙君指點！」
「我有指點你嗎？」小龍有些發懵，疑惑地歪著頭。
「原來是無心之語嗎，不過無妨……啊？」東王公好像又明白了什麼，面露喜色，隨後大笑「哈哈，我開始明白了！」
「到底是什麼意思呢？」看到東王公莫名其妙地開心，小龍繼續一臉懵逼的表情。
「道可道，非常道，我現在說了對你無益而有害。」東王公笑著說「你且待我修書一封，你帶去交給守護廣成子道場的應龍氏族人，這對你會很有幫助的。」
「多謝……」雖然說東王公的態度很奇怪——小龍覺得好像是醉酒後撒歡——但是看上去是善意的，因此小龍也道了聲謝。而東王公拿出紙筆硯墨，使個法術磨好墨水，寫了一封信交給小龍。
「若你有所悟得的話，，就在悟得後前往東海之畔的青丘之山吧，我的居所便在青丘的崆山之中」東王公為小龍指明了平頂山的路徑「待你前去後，我會與你論道。我想我們都會有所收穫的。」
*註：
石碟：現今往往寫作「石牒」，指刻畫有文字圖像的扁石頭。因為這種石頭大部分是由於水流沖刷而成，因此基本都是圓的。石碟比岩畫方便攜帶，比甲骨更為堅固好保存，因此往往用於祭祀之類比較重要的儀式上，這便是傳統禮器「玉璧」的前身。傳說之中由龍馬和神龜馱著送給大禹的「河圖」和「洛書」便是石碟。
九大仙草：九大仙草實際上是唐朝時歸納出的仙草，不過在這之前早有服後可成仙的仙草之傳說。與虛無縹緲的傳說不同，九大仙草都是能找到實物的（實際功能沒有那麼神妙）。九大仙草為：百年人參、人形首烏（傳說首烏百二十年方化人形）、金釵石斛、天山雪蓮、甲子茯苓（千年松根甲子茯苓膽，一甲子即60年）、深山靈芝（采這東西有風險，有不懂辨識的人將大型毒蕈（xùn）當做靈芝吃了後丟了命。後人戲稱其為『金仙倒』。）、海底龍珠（大珍珠）、冬蟲夏草、不死草（也稱不老草，即草蓯蓉，傳說培元丹的配方之一便是不老草）。
列子：本名列禦寇，「列子」是後人對他的尊稱。為烈山氏（即炎帝神農）之後。屬於道家學派的傑出代表人物，先秦天下十豪之一，他曾向關尹請教學問，以善射著稱，常常與關尹切磋射箭經驗與方法（關尹即道書中所說的關令尹喜，即老子西行時候請求老子著書的那位）創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學），。是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物。著有《列子》，為早期黃老道家重要典籍，主張清靜無為、獨立處世之思想，概括起來為「貴虛」和「貴正」。民間傳說稱其為老子四大弟子之一。唐玄宗封其為「沖虛真人」。「四大真人」之一。（另外三個分別是洞玄真人亢倉子、通玄真人文子、南華真人莊子）
在得到指點之後，小龍向著東王公虛心求問。因為小龍做過天師道的治頭大祭酒，因此也對廣成子這個名字不陌生。對於道教來說，「道祖」是個比較廣泛的含義。實際上對於「道祖」有不同的定義。「道教之祖」——即道教的創始人是張魯的爺爺張陵。（如果張角不是因為黃巾起義名聲臭了的話他其實也可以有個道祖之名）；「道家之祖」——即道家學說的創始人是老子，也就是著《道德經》，騎青牛出關的李耳；而「修道之祖」——也就是最早傳授煉丹、練法寶及道法修仙之術的人，則被認為是廣成子。只不過廣成子所在的時間年代久遠，是黃帝時代天人未分之時，很多東西都已經遺失了。小龍不是沒有試著找過廣成子的典籍，但是獲得的基本全都是後人託名所作，比如《太平清領道》（即張角的《太平要術》）。就連據說是廣成子修道之所的「崆峒山」，小龍所知道的就有五個，可以分個東南西北中。在知道這件事後小龍忍不住吐槽說這是五嶽崆峒山麼？
「哈哈哈哈哈……」聽了小龍的吐槽後，東王公不禁大笑「崆峒之山事實上並不算是一個山名。所謂『崆峒』乃是指山腹中空可居人的石室，在上古時代，『崆峒』是天賜的居所，可御風雨，阻猛獸。足夠大的山洞是只有強大的部落才能有的聚居之地。」
「就像是南方九黎部族的『洞主』和『酋長』之分？」小龍問。
「不錯，此時西南的九黎部族仍是如此，並沿襲過去的習慣將大型的聚居地稱之為『峒』。而當今的大漢則以『崆峒』為洞天福地之代稱，我所居住的洞府所在處也叫作『崆山』。」東王公點頭「廣成子仙師所遺留的典籍並非紙書竹簡，而是石刻、石碟*之類。上面的內容也不是文字——當時倉頡還沒有造好字呢——而是蘊含宇宙玄妙道理的圖像。」
「這東西應該不好獲得吧。」小龍說。
「對於你來說，說容易也容易，說難也難。」東王公說「廣成子仙師威名赫赫，其所留下的玄妙石刻亦是受到妥善保管。這些石刻被保存在豫州的平頂山——這裡也是當年廣成子先師所居的石室所在。自禹王時代以來，此處便由應龍氏世代守護。而當今皇帝的先祖，堯帝之孫劉累（不是姓劉名累，而是以「劉累」為名，而且有繼承，並不是單指一人）也曾居於此地。」
「平頂山？那麼說頂是平的嘍？」小龍問。
「不錯，當地山嶺眾多。當年堯帝之孫劉累曾於當地建造堯帝祠，因此當地將這片山嶺稱為堯山。」東王公回答「堯山乃是天生靈地，即使遇到旱災亦是終年清泉不竭，同時堯山中還出產九大仙草*之一的金釵石斛。平頂山是其中一山。其山壁陡峭難以攀援，頂端平坦如砥。此處乃是廣成子仙師登天之所，因此若是你前去觀看說不定能有所收穫。」
（說明，這裡的平頂山並非實景，而是以傳說臆想。）
「原來如此。」小龍點點頭。如果山頭真的像說的那麼平，那麼估計是人為的。按照記載所言，廣成子懂得煉劍之法——黃帝造軒轅劍的方法就是他教的；又懂得御風而行——傳說列子*便是悟通了廣成子遺留的道藏，習得御風行之術。那麼說不定這山頭是他拿劍斬成的。
「確實有這樣的說法，只是年代久遠無從可考。」小龍這樣問東王公的時候，東王公給出了肯定的答案，而且帶上了頗為羨慕的表情「修行者中有一部分善於煉劍、養劍之人，便是傳承自廣成子的煉劍之術。這樣的修行者被稱為『劍仙』，並尊廣成子仙師為劍仙之祖。」
「你好像很羨慕的樣子，是想做劍仙嗎？」小龍問。
「確實是。」東王公露出有些羞赧的表情「可惜，雖然我擅長煉丹，但是煉劍卻是外行，因此尚且無法煉成一柄能與之心意相通的法寶神兵。」
「老先生，能否和我講解一下『劍仙』的修煉法？」魔劍好像對『劍仙』很感興趣，飛出來問東王公。
「唔……」東王公仔細地打量了一下魔劍之後說「嗯，汝乃是仙石之靈，以劍為體。我所知道的劍仙修法乃是人身所用。要說適合你的，也許只有『觀想心劍』之法了。然而你身上血煞之氣及重，想是久於戰場中殺伐。如此情況於劍仙修行不利，若是強修可能導致煞氣反撲，磨滅自身神魂。因此恕我無法指教你修行之法。」
「唔，聽不太懂。難道是說我吃多了嗎……」魔劍聽得滿頭霧水。
「簡單地說，大概是修煉法和你不合，如果強修的話可能把自己弄得爆炸。」小龍說。
「呃，那算了。」魔劍擺動了一下劍柄，飛了回去。
「其實應該也不是完全沒有方法，或許廣成子仙師的煉劍之法能予以幫助。」東王公說「廣成子當年所居住的石室在平頂山側，內有廣成子仙師留下的諸多蘊含至理玄妙圖像。雖然人類要進去並不容易，但是你是龍，所以沒有問題。我想守護當地的龍族會允許你進入的。這也是為什麼說對於你來說容易。」
「我慶幸我是龍。」小龍笑道。
「然而得入其門，不得其理，亦是不曾入門。」東王公搖搖頭「事實上我也去過那裡，但是那些圖像中蘊含的道法過於玄妙，我只能悟得一丁點。我不知來自西域的你能懂得多少道法，又能悟出多少，因此說對於你來說難」
「我會去試試。」小龍說「雖然我來自西方，但是不見得就難以悟出東方的哲理。西方的太陽也是太陽，火也是火，水也是水，和東方並無不同，那麼我想如果這其中真的包含著世間法則……嗯，東方應該稱之為『自然之道』還是什麼……我也未必不能看懂。」
「西域的火也是火，水也是水……」雖然小龍只是隨口一說，但是東王公好像明白了什麼，在沉吟一會後向著小龍深深一揖「多謝仙君指點！」
「我有指點你嗎？」小龍有些發懵，疑惑地歪著頭。
「原來是無心之語嗎，不過無妨……啊？」東王公好像又明白了什麼，面露喜色，隨後大笑「哈哈，我開始明白了！」
「到底是什麼意思呢？」看到東王公莫名其妙地開心，小龍繼續一臉懵逼的表情。
「道可道，非常道，我現在說了對你無益而有害。」東王公笑著說「你且待我修書一封，你帶去交給守護廣成子道場的應龍氏族人，這對你會很有幫助的。」
「多謝……」雖然說東王公的態度很奇怪——小龍覺得好像是醉酒後撒歡——但是看上去是善意的，因此小龍也道了聲謝。而東王公拿出紙筆硯墨，使個法術磨好墨水，寫了一封信交給小龍。
「若你有所悟得的話，，就在悟得後前往東海之畔的青丘之山吧，我的居所便在青丘的崆山之中」東王公為小龍指明了平頂山的路徑「待你前去後，我會與你論道。我想我們都會有所收穫的。」
*註：
石碟：現今往往寫作「石牒」，指刻畫有文字圖像的扁石頭。因為這種石頭大部分是由於水流沖刷而成，因此基本都是圓的。石碟比岩畫方便攜帶，比甲骨更為堅固好保存，因此往往用於祭祀之類比較重要的儀式上，這便是傳統禮器「玉璧」的前身。傳說之中由龍馬和神龜馱著送給大禹的「河圖」和「洛書」便是石碟。
九大仙草：九大仙草實際上是唐朝時歸納出的仙草，不過在這之前早有服後可成仙的仙草之傳說。與虛無縹緲的傳說不同，九大仙草都是能找到實物的（實際功能沒有那麼神妙）。九大仙草為：百年人參、人形首烏（傳說首烏百二十年方化人形）、金釵石斛、天山雪蓮、甲子茯苓（千年松根甲子茯苓膽，一甲子即60年）、深山靈芝（采這東西有風險，有不懂辨識的人將大型毒蕈（xùn）當做靈芝吃了後丟了命。後人戲稱其為『金仙倒』。）、海底龍珠（大珍珠）、冬蟲夏草、不死草（也稱不老草，即草蓯蓉，傳說培元丹的配方之一便是不老草）。
列子：本名列禦寇，「列子」是後人對他的尊稱。為烈山氏（即炎帝神農）之後。屬於道家學派的傑出代表人物，先秦天下十豪之一，他曾向關尹請教學問，以善射著稱，常常與關尹切磋射箭經驗與方法（關尹即道書中所說的關令尹喜，即老子西行時候請求老子著書的那位）創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學），。是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物。著有《列子》，為早期黃老道家重要典籍，主張清靜無為、獨立處世之思想，概括起來為「貴虛」和「貴正」。民間傳說稱其為老子四大弟子之一。唐玄宗封其為「沖虛真人」。「四大真人」之一。（另外三個分別是洞玄真人亢倉子、通玄真人文子、南華真人莊子）