第五百七十五章 幼小的女神
世界上的神話雖然多種多樣，自源頭起就註定要交織出漫如繁星的光輝和榮耀，但這眾多神話中，卻往往有著可以被稱為「奇蹟」的契合點。
例如，絕大多數文明都會有的太陽崇拜。
例如，農耕文明的地母神崇拜和遊牧民族的圖騰（猛禽、狼等）文化。
例如，「天生玄鳥，降而生商」式的祖先起源（例如羅馬祖先被狼群撫養，伏羲氏由其母誤踩雷神腳印而生）。
又比如，神明創造萬物，人類定為神之末子/長子/牧獸者，總之生來便和普通野獸相區分。
原始的神話，皆是來源於人類對於自然的敬畏，以及對己身起源之猜想。
而在這些最為原始的神話，或者說古老的記憶中，有一種動物被賦予了與眾不同的象徵意義。
那便是【蛇】。
過去，曾有眾多的動物被作為「豐收」這一概念的象徵，例如豬、牛、羊等家畜，但實際上最為古老的神話中，代表地母神和豐收的動物是「蛇」。
無論是巨象還是甲蟲，但凡是生命便會經歷誕生、成長、成熟、衰老和死亡的過程。
人有生老病死，草木也有繁茂和凋零的規律。
莫說是生命，就連世界本身也是一樣——這一點在神話中也有體現。
東方有【天人五衰】，北歐有【諸神黃昏】，佛教有【末法時代】，聖經中也有【審判日】。
所謂的世界末日或者神之終結，在神話中並非罕見的場景。
這是事物發展的必然規律。
大地上的作物，在春天播種的話會在夏天生長，在秋天成熟結果，在冬天枯萎回歸大地。
但是，冰雪消融時，種子又會破地而出，開始新的輪迴。
先民們認為這才是大地之靈應有的姿態——循環往返，生生不息。
有一種動物在冬天沉睡，在春天醒來，為了成長而褪去舊的身體，獲得新的生命。
在春與冬、光與暗、生與死、沉眠和甦醒中不斷輪迴，驗證著季節變遷和生命循環的生物。
這便是【蛇】。
不斷的通過蛻皮來捨棄外殼，以沉睡的方式度過代表著死亡的寒冬，在生機勃勃的春天又重新醒來，極為自然而輕易的度過生死之境界。
比起牛或者豬一類的家畜，先民更願意相信這種將「不祥的死亡」與「生命的恩惠」結合起來的動物，才是大地母神的真正象徵。
故而，在世界各地的神話中，最原始的大地母神們，很多都有【蛇】的要素。
例如在華夏無人不知的母神女媧氏。
而「龍」其實就是「有翼之蛇」，在神話中兩種生物一直是極為相近的存在，甚至可以相互轉換。
東方有魚、蛇、馬化龍的傳說，西方則更是乾脆，龍蛇為一體，例如《聖經》中的撒旦，既為龍也為蛇。
（撒旦不是某個惡魔的名字，而是地獄統治者的代稱，這裡說的是「撒旦」這個概念，不特指。）
不過在《弒神者》的世界觀中，由於社會結構從母系社會向父系社會轉變，女權至上的時代結束，男人取代了上層的統治地位。
也因此，神話被篡改了。
簡單來說就是從「母神」至上變成「父神」至上，神王們通過武力手段驅逐了自己的母親或祖母，登上世界之王的寶座。
而敗北的女神們因被篡改的神話，導致神性墮落，變成了男神們的妻子、妹妹或女兒，失去了權利和獨立性。
（縱觀世界神話，早期下克上的橋段很多，但華夏文明的神話中幾乎從未發生過子女弒殺父母上位的故事——我覺得這是很值得驕傲的事情。）
其中，女神被男神凌辱，甚至是貶為魔物的事情也不少見，例如希臘神話中的美杜莎。
前面已經提過，龍便是有翼之蛇，而那也正是地母神失敗後被貶低的姿態。
換言之，【蛇】是地母神回歸本質的必要之物。
而現在，葉青手中便有著這樣的【蛇】——戈爾貢之石。
根據葉青自己的洞察和解析，這枚神具大概是有著「美杜莎」這一形象的某位地母神，在遭到神話貶低時所分離出來的神性之具現。
這個神具對弒神者和普通人來說毫無作用——他們又不可能變成地母神。
但對擁有地母神屬性的不從之神來說，它是絕對的無價之寶！
即使不是這神具對應的女神，同樣可以吸收其中【蛇】的本質，變成未被神話貶低之前的偉大姿態。
那是遠超赫拉、伊邪那美等女神的格位，等同甚至更高於宙斯一類的神王。
「你還真是給了我一個好東西啊。」
赤腳站在海邊，感受著一波波衝來的海浪，葉青和小玲漫步在皎潔的月色下。
少女心情愉快的踩著浪花，想要追上那轉瞬消失的泡沫，在少年周圍輕快的跑來跑去。
但少年卻顯得十分安靜，只是不緩不急的往前走而已。
他在思考，有一件讓他無法釋懷的事情。
那就是吉爾為何將這件神具【戈爾貢之石】交給自己。
女王的理由是這塊石頭太醜，沒有絲毫美感。這確實是符合她作風的發言，但葉青總覺得這不是全部的理由。
要說為什麼的話，因為【戈爾貢之石】對她的意義和對普通人的意義不同。
哪怕是弒神者得到這塊石頭，能做的無非就是用之招來不從之神而已，如同魚餌一般。
但對吉爾來說不是這樣，儘管她不曾承認，但曾經和她共享一份「智慧」的葉青可不會看漏這一點。
吉爾——烏魯克的英雄王，儘管和神話中的姿態略有出入，但她的確是那位在蘇美爾王表中出現的偉大王者。
而這位王，在神話中其實和【蛇】有著極為深厚的淵源。
她的本質是「英雄」和「統治者」。
與親友恩奇都共同沖入森林，殺死了魔獸芬巴巴，在饑荒到來至極打開自己的寶庫讓人民渡過天災。
修建城牆和民居、主持最原始的審判，以賢明之王的形象而聞名。
後來又殺死了天之公牛，是「與天地災厄抗爭的英雄」這一概念的代表人物。
如果以《弒神者》的世界觀來說，她便是文明、王權和英雄神。
雖然並沒有【鋼】的不死身和「屠殺龍蛇之刃」，但其卻是一位在武勇上不弱於任何神的偉大存在。
沒有成為【鋼】的原因，也僅僅只是因為缺乏「使龍蛇臣服或擊殺龍蛇」的傳說罷了——芬巴巴是代表自然力量的魔怪，因此具備很多元素，或許有龍蛇的屬性，但並不突出，故而不能作為【鋼】的基礎。
（當然，弒神者世界的神話設定很扯，要說是吉爾是鋼之神也沒什麼，但我們在這裡先將其定為單純的英雄神。
至於小恩的屬性，由於不影響劇情，各位自己決定就好）。
說到底，他是「英雄們的王」，【鋼之英雄神】自然也包括在內，故而他本就不能用單純的某一概念來束縛。
而這樣的一位王，卻在神話的一幕中，和最古老的【蛇】結下了不解之緣。
那是在恩奇都受天罰而死之後，為了追尋長生而進入幽海深處，打開幽冥之門，在經歷千難萬險之後，找到了可以讓人長生不老的仙草。
其戲劇性的發展在這之後：她在沐浴之時，一條蛇偷偷將仙草吞了——然後被她報復性的將全部根須都硬塞了進去。
【蛇】獲得了不死——蛻皮的能力，而吉爾伽美什則註定逃不脫凡人的宿命。
這便是神話中她與【蛇】的淵源，也可以說是吉爾唯一的弱點。
【蛇】是大地母神的象徵，也代表著永生和輪迴，蛻皮乃是不斷跨越生與死的證明。
而蛻皮的能力，或者說【不死性】，在吉爾的神話中是屬於她卻被蛇偷去的，讓最古老的【蛇】得到了跨越光與暗、生與死的資格。
某種意義上，甚至可以說【蛇】本身便是吉爾的失去之物。
而這塊代表了【蛇】的戈爾貢之石，對吉爾來說無疑有著巨大而無法代替的意義。
即使是最保守的估計，在得到【蛇】之後，吉爾必然擁有不死之身，甚至是如同大地上四季變化一般輪迴復活的能力。
而最可怕的可能性：她將在得到【蛇】之後變為沒有弱點，超越原初神話的存在。
戈爾貢之石就是這樣重要，葉青越是理解這一點，越是疑惑吉爾為何拋棄它，甚至是丟給自己。
「那傢伙到底在想什麼......反正就算我去問，她也肯定不屑於說的。」
心中思考著問題，葉青陪著歡快的小玲漫步在海灘上，但在某個瞬間，頭頂的呆毛忽然傳來一陣緊迫感。
「咻——！」
海浪被輕輕一推，葉青的身影瞬間來到了小玲身前，伸手將她擋住，然後嚴肅的看向了前方。
只見在銀月的光輝下，沿著海浪的沙灘對面，一位身材嬌小的少女顯現出來。
在看到那道身影的同時，葉青便進入到了備戰姿態。
「神？」
例如，絕大多數文明都會有的太陽崇拜。
例如，農耕文明的地母神崇拜和遊牧民族的圖騰（猛禽、狼等）文化。
例如，「天生玄鳥，降而生商」式的祖先起源（例如羅馬祖先被狼群撫養，伏羲氏由其母誤踩雷神腳印而生）。
又比如，神明創造萬物，人類定為神之末子/長子/牧獸者，總之生來便和普通野獸相區分。
原始的神話，皆是來源於人類對於自然的敬畏，以及對己身起源之猜想。
而在這些最為原始的神話，或者說古老的記憶中，有一種動物被賦予了與眾不同的象徵意義。
那便是【蛇】。
過去，曾有眾多的動物被作為「豐收」這一概念的象徵，例如豬、牛、羊等家畜，但實際上最為古老的神話中，代表地母神和豐收的動物是「蛇」。
無論是巨象還是甲蟲，但凡是生命便會經歷誕生、成長、成熟、衰老和死亡的過程。
人有生老病死，草木也有繁茂和凋零的規律。
莫說是生命，就連世界本身也是一樣——這一點在神話中也有體現。
東方有【天人五衰】，北歐有【諸神黃昏】，佛教有【末法時代】，聖經中也有【審判日】。
所謂的世界末日或者神之終結，在神話中並非罕見的場景。
這是事物發展的必然規律。
大地上的作物，在春天播種的話會在夏天生長，在秋天成熟結果，在冬天枯萎回歸大地。
但是，冰雪消融時，種子又會破地而出，開始新的輪迴。
先民們認為這才是大地之靈應有的姿態——循環往返，生生不息。
有一種動物在冬天沉睡，在春天醒來，為了成長而褪去舊的身體，獲得新的生命。
在春與冬、光與暗、生與死、沉眠和甦醒中不斷輪迴，驗證著季節變遷和生命循環的生物。
這便是【蛇】。
不斷的通過蛻皮來捨棄外殼，以沉睡的方式度過代表著死亡的寒冬，在生機勃勃的春天又重新醒來，極為自然而輕易的度過生死之境界。
比起牛或者豬一類的家畜，先民更願意相信這種將「不祥的死亡」與「生命的恩惠」結合起來的動物，才是大地母神的真正象徵。
故而，在世界各地的神話中，最原始的大地母神們，很多都有【蛇】的要素。
例如在華夏無人不知的母神女媧氏。
而「龍」其實就是「有翼之蛇」，在神話中兩種生物一直是極為相近的存在，甚至可以相互轉換。
東方有魚、蛇、馬化龍的傳說，西方則更是乾脆，龍蛇為一體，例如《聖經》中的撒旦，既為龍也為蛇。
（撒旦不是某個惡魔的名字，而是地獄統治者的代稱，這裡說的是「撒旦」這個概念，不特指。）
不過在《弒神者》的世界觀中，由於社會結構從母系社會向父系社會轉變，女權至上的時代結束，男人取代了上層的統治地位。
也因此，神話被篡改了。
簡單來說就是從「母神」至上變成「父神」至上，神王們通過武力手段驅逐了自己的母親或祖母，登上世界之王的寶座。
而敗北的女神們因被篡改的神話，導致神性墮落，變成了男神們的妻子、妹妹或女兒，失去了權利和獨立性。
（縱觀世界神話，早期下克上的橋段很多，但華夏文明的神話中幾乎從未發生過子女弒殺父母上位的故事——我覺得這是很值得驕傲的事情。）
其中，女神被男神凌辱，甚至是貶為魔物的事情也不少見，例如希臘神話中的美杜莎。
前面已經提過，龍便是有翼之蛇，而那也正是地母神失敗後被貶低的姿態。
換言之，【蛇】是地母神回歸本質的必要之物。
而現在，葉青手中便有著這樣的【蛇】——戈爾貢之石。
根據葉青自己的洞察和解析，這枚神具大概是有著「美杜莎」這一形象的某位地母神，在遭到神話貶低時所分離出來的神性之具現。
這個神具對弒神者和普通人來說毫無作用——他們又不可能變成地母神。
但對擁有地母神屬性的不從之神來說，它是絕對的無價之寶！
即使不是這神具對應的女神，同樣可以吸收其中【蛇】的本質，變成未被神話貶低之前的偉大姿態。
那是遠超赫拉、伊邪那美等女神的格位，等同甚至更高於宙斯一類的神王。
「你還真是給了我一個好東西啊。」
赤腳站在海邊，感受著一波波衝來的海浪，葉青和小玲漫步在皎潔的月色下。
少女心情愉快的踩著浪花，想要追上那轉瞬消失的泡沫，在少年周圍輕快的跑來跑去。
但少年卻顯得十分安靜，只是不緩不急的往前走而已。
他在思考，有一件讓他無法釋懷的事情。
那就是吉爾為何將這件神具【戈爾貢之石】交給自己。
女王的理由是這塊石頭太醜，沒有絲毫美感。這確實是符合她作風的發言，但葉青總覺得這不是全部的理由。
要說為什麼的話，因為【戈爾貢之石】對她的意義和對普通人的意義不同。
哪怕是弒神者得到這塊石頭，能做的無非就是用之招來不從之神而已，如同魚餌一般。
但對吉爾來說不是這樣，儘管她不曾承認，但曾經和她共享一份「智慧」的葉青可不會看漏這一點。
吉爾——烏魯克的英雄王，儘管和神話中的姿態略有出入，但她的確是那位在蘇美爾王表中出現的偉大王者。
而這位王，在神話中其實和【蛇】有著極為深厚的淵源。
她的本質是「英雄」和「統治者」。
與親友恩奇都共同沖入森林，殺死了魔獸芬巴巴，在饑荒到來至極打開自己的寶庫讓人民渡過天災。
修建城牆和民居、主持最原始的審判，以賢明之王的形象而聞名。
後來又殺死了天之公牛，是「與天地災厄抗爭的英雄」這一概念的代表人物。
如果以《弒神者》的世界觀來說，她便是文明、王權和英雄神。
雖然並沒有【鋼】的不死身和「屠殺龍蛇之刃」，但其卻是一位在武勇上不弱於任何神的偉大存在。
沒有成為【鋼】的原因，也僅僅只是因為缺乏「使龍蛇臣服或擊殺龍蛇」的傳說罷了——芬巴巴是代表自然力量的魔怪，因此具備很多元素，或許有龍蛇的屬性，但並不突出，故而不能作為【鋼】的基礎。
（當然，弒神者世界的神話設定很扯，要說是吉爾是鋼之神也沒什麼，但我們在這裡先將其定為單純的英雄神。
至於小恩的屬性，由於不影響劇情，各位自己決定就好）。
說到底，他是「英雄們的王」，【鋼之英雄神】自然也包括在內，故而他本就不能用單純的某一概念來束縛。
而這樣的一位王，卻在神話的一幕中，和最古老的【蛇】結下了不解之緣。
那是在恩奇都受天罰而死之後，為了追尋長生而進入幽海深處，打開幽冥之門，在經歷千難萬險之後，找到了可以讓人長生不老的仙草。
其戲劇性的發展在這之後：她在沐浴之時，一條蛇偷偷將仙草吞了——然後被她報復性的將全部根須都硬塞了進去。
【蛇】獲得了不死——蛻皮的能力，而吉爾伽美什則註定逃不脫凡人的宿命。
這便是神話中她與【蛇】的淵源，也可以說是吉爾唯一的弱點。
【蛇】是大地母神的象徵，也代表著永生和輪迴，蛻皮乃是不斷跨越生與死的證明。
而蛻皮的能力，或者說【不死性】，在吉爾的神話中是屬於她卻被蛇偷去的，讓最古老的【蛇】得到了跨越光與暗、生與死的資格。
某種意義上，甚至可以說【蛇】本身便是吉爾的失去之物。
而這塊代表了【蛇】的戈爾貢之石，對吉爾來說無疑有著巨大而無法代替的意義。
即使是最保守的估計，在得到【蛇】之後，吉爾必然擁有不死之身，甚至是如同大地上四季變化一般輪迴復活的能力。
而最可怕的可能性：她將在得到【蛇】之後變為沒有弱點，超越原初神話的存在。
戈爾貢之石就是這樣重要，葉青越是理解這一點，越是疑惑吉爾為何拋棄它，甚至是丟給自己。
「那傢伙到底在想什麼......反正就算我去問，她也肯定不屑於說的。」
心中思考著問題，葉青陪著歡快的小玲漫步在海灘上，但在某個瞬間，頭頂的呆毛忽然傳來一陣緊迫感。
「咻——！」
海浪被輕輕一推，葉青的身影瞬間來到了小玲身前，伸手將她擋住，然後嚴肅的看向了前方。
只見在銀月的光輝下，沿著海浪的沙灘對面，一位身材嬌小的少女顯現出來。
在看到那道身影的同時，葉青便進入到了備戰姿態。
「神？」