第九十八章 《九陰真經》
白日間俞岱岩跟著常于謹把整個玉真觀逛了個遍，到了夜晚關好門窗，換上夜行衣，運起《天心蹬涉大法》，一路潛行到玉真觀的祖師殿。
祖師殿裡燈火長明，恰巧常于謹在殿裡灑掃。
俞岱岩耐著性子等他離開，就見常于謹打開了祖師畫像牌位前面供著的一個方木盒子，從裡面拿出書籍聚精會神的觀看。
過了有兩刻鐘左右，常于謹動作麻利的把書籍放了回去，這才出了祖師殿，整個過程熟練而又從容。
出了祖師殿，常于謹還輕鬆自在的和巡邏的道人打招呼，巡守祖師殿的道人輩分比較高，是他的師叔。
俞岱岩看常于謹如此行徑明白了過來，他學的新招其實是自己偷學來的，都是玉真觀的不傳絕學。
而玉真觀的不傳絕學正好也就是俞岱岩前來光顧的主要目標，這不傳絕學很有可能是《九陰真經》。
結合馬法通三人的說法，玉真觀的不傳絕學屠龍刀里有，這應該是誤傳，準確說是被藏在倚天劍和屠龍刀裡面的地圖鐵片上標記的桃花島。
涉及玉真觀背後的全真教傳承，那這不傳絕學有很大可能就是《九陰真經》。
和常于謹比武的時候沒來得及多想，回到住處的俞岱岩才回想起來為什麼覺得他的招數熟悉了，這些招數很像《九陰真經》裡面描述的武學。
待巡守道人離去，俞岱岩這才進了祖師殿，學著常于謹的樣子把方盒裡的秘籍拿了出來。
方盒裡有兩套秘籍，一套果真就是《九陰真經》，另一套則是《先天功》，這對俞岱岩來說實在是意外之喜。
此次西行本打算尋找《九陽真經》的，結果倒是先得到了《九陰真經》。
俞岱岩先是把《九陰真經》快速的翻閱了一遍，這套《九陰真經》應該是謄錄本，不出意外是整個全真教傳承系統中唯一的全套《九陰真經》。
畢竟王真人的意思是全真教的弟子就不要學《九陰真經》了，他的後輩弟子們基本都謹守這條教令，只有常于謹這麼一個不肖弟子沒當回事的。
這套《九陰真經》的總綱還是梵文的版本，就是那種音譯的梵文，不懂梵文的人根本想不到這段話的竟然是用梵文寫的。
翻完《九陰真經》，繼續翻閱《先天功》，兩套秘籍的內容比較多，俞岱岩全部翻完竟也用了兩盞茶的時間，趕緊把秘籍都原樣放了回去，然後潛伏起來。
等巡守的道人在祖師殿巡邏查看之後，俞岱岩這才潛回了住處。
回了住處之後脫下夜行衣收好，俞岱岩熄了燈便去了彼方世界的竹屋。
果然竹屋的書架上已經擺放了《九陰真經》和《先天功》，翻開《九陰真經》一看總綱部分已經給翻譯好了。
拿到這等傳奇性的武學秘籍，俞岱岩自然是按捺不住想要仔細閱讀的。
《九陰真經》總綱開篇：天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。其意博，其理奧，其趣深......
這部分很多人都是耳熟能詳的，但是真的想要參悟透徹可不是一件容易的事情。
總綱第二段：五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精。精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡......
這部分的精要講解在本質上和《心意氣神通》上的一些內容非常像，但在側重專精上又有不同。
總綱第三段：陰極在六，何以言九。太極生兩儀，天地初刨判。六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。
這段相對較短，卻極為重要，闡明了「九陰」二字的由來，從而也讓修行者知道《九陰真經》是「陰陽互濟」之道。
這裡面有一個非常重要的詞彙「太素」：「始起先有太初，後有太始，形兆既成，名曰太素。」
先天有五太，初太初、太始、太素之外，前有太易，後有太極，五者為先天變化之象。
這太素可以理解為天地間最本質的元素，或者說先天之物。太素氤氳，氤氳便是紫氣。
總綱之後便是一邊名為「北斗大法」的內功修行心法，這套心法確實是上乘的內家心法，不過練習方法比較複雜，對俞岱岩來說這套心法比較雞肋。
不過「北斗大法」的採氣篇著實不錯：
「採氣不在氣，口閉雙目開。玄機在於目，神氣乾鼎聚。
此法為增進內力之法，用以目吸聚宇宙內的精氣，主要是修煉雙眼，使雙眼在對敵時能求察分明，並有攝取敵人神魂之效。
每日太陽將出之際，站於高處，雙眼平視太陽，帶雙眼發熱時，意念太陽之氣由雙目吸入匯於上丹田，吸匯到一定程度自天目穴射出，在由雙眼收回，如此反覆。」
相比於俞岱岩以前所用的採氣法，這套採氣發除了採氣之外還能用紫氣磨鍊雙眼、神魂等，可以學習借鑑。
除了總綱和北斗大法之外，《九陰真經》還記載有「易筋鍛骨章」，「易筋鍛骨章」的神奇之處堪比少林寺的《易筋經》，一定程度上能夠恢復內家根基增加根骨資質。
此外「療傷章」也頗為神奇，療傷效果暫且不說，其實這還是一套雙修功法，在增長氣勁上也是不二法門。
至於點穴、解穴、閉氣秘訣部分，解穴方法比較特殊，其他倒沒什麼特別出彩的地方。
再有就是「收筋縮骨法」和「飛絮勁」，一個奇術，一個卸力之法，俞岱岩在武當山上就學習過，沒什麼值得深入研究的。
「蛇行狸翻術」和「螺旋九影」，倒是讓俞岱岩見獵心喜，又讓他的輕功身法更加豐富了。
「移魂大法」則遠不如俞岱岩的《靈犀通神》技巧多樣，深奧高深。
而「鬼獄陰風吼」的最高境界「無相音罡」倒是讓俞岱岩非常感興趣，不知道和金毛獅王的「獅子吼」哪個更厲害，威力暫且不說，這音功還有很多秒用，非常神奇。
至於《九陰真經》下卷則都是一些招式外用之法，應該都是明教先輩的武功絕學：
白蟒鞭法、九陰白骨爪、摧心掌、金鐘罩、手揮五弦、大伏魔拳、摧堅神爪
前三者為原版速成功法，後四者都是黃裳根據原功法改良之後的絕學，比前三者威力更大，而白日裡常于謹用的功夫便是摧堅神爪、大伏魔拳和手揮五弦。
讀完《九陰真經》之後，俞岱岩覺得他要救一救常于謹，他照著沒有總綱的《九陰真經》練下去早晚要出問題，到時候功夫深厚導致「九陰極盛」必然會走火入魔，傷神損命。
九陰真經》總綱開篇：
天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺蹟自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資於治訓，未嘗有行不由送，出不由產者亦。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。
五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精。精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡，其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其人深，則隨眼系以入於腦，入手靦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視岐，視岐見兩物。
陰極在六，何以言九。太極生兩儀，天地初刨判。六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。
祖師殿裡燈火長明，恰巧常于謹在殿裡灑掃。
俞岱岩耐著性子等他離開，就見常于謹打開了祖師畫像牌位前面供著的一個方木盒子，從裡面拿出書籍聚精會神的觀看。
過了有兩刻鐘左右，常于謹動作麻利的把書籍放了回去，這才出了祖師殿，整個過程熟練而又從容。
出了祖師殿，常于謹還輕鬆自在的和巡邏的道人打招呼，巡守祖師殿的道人輩分比較高，是他的師叔。
俞岱岩看常于謹如此行徑明白了過來，他學的新招其實是自己偷學來的，都是玉真觀的不傳絕學。
而玉真觀的不傳絕學正好也就是俞岱岩前來光顧的主要目標，這不傳絕學很有可能是《九陰真經》。
結合馬法通三人的說法，玉真觀的不傳絕學屠龍刀里有，這應該是誤傳，準確說是被藏在倚天劍和屠龍刀裡面的地圖鐵片上標記的桃花島。
涉及玉真觀背後的全真教傳承，那這不傳絕學有很大可能就是《九陰真經》。
和常于謹比武的時候沒來得及多想，回到住處的俞岱岩才回想起來為什麼覺得他的招數熟悉了，這些招數很像《九陰真經》裡面描述的武學。
待巡守道人離去，俞岱岩這才進了祖師殿，學著常于謹的樣子把方盒裡的秘籍拿了出來。
方盒裡有兩套秘籍，一套果真就是《九陰真經》，另一套則是《先天功》，這對俞岱岩來說實在是意外之喜。
此次西行本打算尋找《九陽真經》的，結果倒是先得到了《九陰真經》。
俞岱岩先是把《九陰真經》快速的翻閱了一遍，這套《九陰真經》應該是謄錄本，不出意外是整個全真教傳承系統中唯一的全套《九陰真經》。
畢竟王真人的意思是全真教的弟子就不要學《九陰真經》了，他的後輩弟子們基本都謹守這條教令，只有常于謹這麼一個不肖弟子沒當回事的。
這套《九陰真經》的總綱還是梵文的版本，就是那種音譯的梵文，不懂梵文的人根本想不到這段話的竟然是用梵文寫的。
翻完《九陰真經》，繼續翻閱《先天功》，兩套秘籍的內容比較多，俞岱岩全部翻完竟也用了兩盞茶的時間，趕緊把秘籍都原樣放了回去，然後潛伏起來。
等巡守的道人在祖師殿巡邏查看之後，俞岱岩這才潛回了住處。
回了住處之後脫下夜行衣收好，俞岱岩熄了燈便去了彼方世界的竹屋。
果然竹屋的書架上已經擺放了《九陰真經》和《先天功》，翻開《九陰真經》一看總綱部分已經給翻譯好了。
拿到這等傳奇性的武學秘籍，俞岱岩自然是按捺不住想要仔細閱讀的。
《九陰真經》總綱開篇：天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。其意博，其理奧，其趣深......
這部分很多人都是耳熟能詳的，但是真的想要參悟透徹可不是一件容易的事情。
總綱第二段：五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精。精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡......
這部分的精要講解在本質上和《心意氣神通》上的一些內容非常像，但在側重專精上又有不同。
總綱第三段：陰極在六，何以言九。太極生兩儀，天地初刨判。六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。
這段相對較短，卻極為重要，闡明了「九陰」二字的由來，從而也讓修行者知道《九陰真經》是「陰陽互濟」之道。
這裡面有一個非常重要的詞彙「太素」：「始起先有太初，後有太始，形兆既成，名曰太素。」
先天有五太，初太初、太始、太素之外，前有太易，後有太極，五者為先天變化之象。
這太素可以理解為天地間最本質的元素，或者說先天之物。太素氤氳，氤氳便是紫氣。
總綱之後便是一邊名為「北斗大法」的內功修行心法，這套心法確實是上乘的內家心法，不過練習方法比較複雜，對俞岱岩來說這套心法比較雞肋。
不過「北斗大法」的採氣篇著實不錯：
「採氣不在氣，口閉雙目開。玄機在於目，神氣乾鼎聚。
此法為增進內力之法，用以目吸聚宇宙內的精氣，主要是修煉雙眼，使雙眼在對敵時能求察分明，並有攝取敵人神魂之效。
每日太陽將出之際，站於高處，雙眼平視太陽，帶雙眼發熱時，意念太陽之氣由雙目吸入匯於上丹田，吸匯到一定程度自天目穴射出，在由雙眼收回，如此反覆。」
相比於俞岱岩以前所用的採氣法，這套採氣發除了採氣之外還能用紫氣磨鍊雙眼、神魂等，可以學習借鑑。
除了總綱和北斗大法之外，《九陰真經》還記載有「易筋鍛骨章」，「易筋鍛骨章」的神奇之處堪比少林寺的《易筋經》，一定程度上能夠恢復內家根基增加根骨資質。
此外「療傷章」也頗為神奇，療傷效果暫且不說，其實這還是一套雙修功法，在增長氣勁上也是不二法門。
至於點穴、解穴、閉氣秘訣部分，解穴方法比較特殊，其他倒沒什麼特別出彩的地方。
再有就是「收筋縮骨法」和「飛絮勁」，一個奇術，一個卸力之法，俞岱岩在武當山上就學習過，沒什麼值得深入研究的。
「蛇行狸翻術」和「螺旋九影」，倒是讓俞岱岩見獵心喜，又讓他的輕功身法更加豐富了。
「移魂大法」則遠不如俞岱岩的《靈犀通神》技巧多樣，深奧高深。
而「鬼獄陰風吼」的最高境界「無相音罡」倒是讓俞岱岩非常感興趣，不知道和金毛獅王的「獅子吼」哪個更厲害，威力暫且不說，這音功還有很多秒用，非常神奇。
至於《九陰真經》下卷則都是一些招式外用之法，應該都是明教先輩的武功絕學：
白蟒鞭法、九陰白骨爪、摧心掌、金鐘罩、手揮五弦、大伏魔拳、摧堅神爪
前三者為原版速成功法，後四者都是黃裳根據原功法改良之後的絕學，比前三者威力更大，而白日裡常于謹用的功夫便是摧堅神爪、大伏魔拳和手揮五弦。
讀完《九陰真經》之後，俞岱岩覺得他要救一救常于謹，他照著沒有總綱的《九陰真經》練下去早晚要出問題，到時候功夫深厚導致「九陰極盛」必然會走火入魔，傷神損命。
九陰真經》總綱開篇：
天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺蹟自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資於治訓，未嘗有行不由送，出不由產者亦。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。
五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精。精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡，其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其人深，則隨眼系以入於腦，入手靦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視岐，視岐見兩物。
陰極在六，何以言九。太極生兩儀，天地初刨判。六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。