第1076章 四大皆空 （求訂閱 月票）
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「身念觀，亦謂循身觀，觀身之不淨，由頭至足，次第巡歷，見此身三十六不淨物，惡露充滿，終不為此而生貪愛。」
「觀此身自體，現見外相不淨，九孔常流種種穢惡，如眼出濁淚，耳出結聹，鼻出膿涕，口出涎唾，大小便道等等，種種不淨物，充滿於身中，常流出不止，如漏囊盛物……」
江舟於途中心中反覆默誦方得的《身念觀·骨脈》，這是一篇身念總綱。
講的是「觀身不淨」，其實便是講述凡人肉身是如何「不淨」，這不淨二字卻又與「髒」不可同語。
凡塵種種垢，凡身種種穢，生前生後種種業，皆是「不淨」。
即便傾盡四海之水傾洗，亦難香潔。
在這部經文總綱中，直指如此種種「不淨」，皆出「四大不淨」。
所謂四大者，地大、水大、火大、風大。
江舟復誦之中，亦漸明了。
這「四大」其實便是西方教有別於道門諸教的根源所在。
道門說「五行」，世間萬物之源。
西方教便說「四大」，亦是世間萬物之源。
其實都是一回事，不過是名不同，用不同罷了。
在這部總綱中，身由「四大」而不淨，亦當由「四大」而淨身。
實際根本還是「五行」，以「四大」煉身。
這便是「常不淨，常能淨」。
再往下看，便是具體的法門。
乃是一部觀想法，觀想人身之中存無數「念頭」，每一個念頭皆能化為「眼」。
此謂「天眼」。
觀想念頭如天眼，便能現內身之景，循身而觀，巨細無遺。
這又與他所修道門神念返照虛空，照見內景不同。
以他的理解，大抵是微觀與宏觀之別。
無分高下，但他此前所修，皆是「宏觀」之法，倒缺少對自身的了解。
有了這篇經文，能從「微觀」之處了解自身，定是極大助益。
江舟默念著經文，騎在馬上，如浪起伏，身動不安，卻是心中定靜無波。
依法觀想，定中一切皆混混沌沌，無光無暗。
漸漸覺身內處處有密密麻麻之物如黑蟻蠕動。
這些「黑蟻」不停地啃噬著他身軀，麻癢難當，卻又無抓無撓，只令得他不自覺地全身扭動不安。
外界之人注意到他的舉動，都不解看來。
「江舟，你幹什麼呢？」
跟在一旁的燕小五滿臉納悶。
因蟲魔借其身布散善色蟲，程咬金不放心再將這個「髒東西」放到伙夫營，燕小五也得以脫離伙夫身份，被放到江舟身邊看管。
江舟如若不聞，燕小五以為他瞌睡魔怔了，便想伸手來推。
卻被高柢攔住：「不要動他。」
燕小五一愣：「幹嘛？」
「動中悟法，也不怕內邪外魔來侵？簡直無知！」
前面守著趙太真車輦的李真顯此時也回過頭來。
他家學淵源，一眼便看出癥結。
車輦遮簾被掀開一角，趙太真也投來探視目光。
李真顯見得佳人容顏，頓時眉開眼笑。
不過趙太真一開口卻又令他神色凝固。
「李道兄，我看江道兄是有所得悟，我這裡也無事，道兄不必在此守著，不如為江道兄看護一二。」
「……是。」
李真顯心中雖然氣急，面對佳人，卻仍不願有半點唐突違逆，強顏歡笑應了一聲，便驅馬回行倒江舟身側。
臭著一張臉，死死盯著江舟。
我看，我看不死你！
江舟卻對外界不聞不覺。
他此時觀想身內念頭生處，如蟻啃噬，由麻癢變得又痛又癢，簡直難以忍受。
只恨不得生出無數隻手，狠狠去撕撓。
此念一生，果真有許多「手」生出，於痛癢之處狠狠一抓。
「嗤……」
無數聲輕響之中，江舟只覺「眼」前豁然光明，照破混沌，得見無數「奇景」。
此時心中流過一句經文：
「所有眼根，於虛空處，得見色相，此身唯有發毛爪齒，薄皮脂血，筋肉骨髓，生藏熟藏，黃白痰印，大腸小腸，屎尿不淨，肝膽腸胃，脂髓精血，涕唾目淚頭頂髑髏……」
這便是他此時所見。
身內如同長出了無數隻「眼」，身內處處細節皆暴露「眼」下。
就一個字：髒！
江舟自己「看」了都覺噁心。
就這，還是他煉成了七寶金身，若是凡夫，得噁心到什麼程度？
這會兒他算是明白了，為什麼西方教有諸般戒律，酒肉犖腥美色俱戒。
最重要的是，他們怎麼戒得了？
看了這一切，他完全明白了。
不想戒都不行，若知血肉中有如此污穢，縱是世間美味美色，也都下不了口了。
江舟忍住噁心，細觀內身。
種種血肉污穢之中，最明顯處，卻是一條如白玉天柱般的脊骨。
只是其上斑駁污穢，還有無數密密麻麻的細小孔洞，無數奇形怪狀的小蟲進進出出，蠕動不止，麻麻密密，慘不忍睹。
這是他第一次這麼清晰地看到自己的骨頭。
仔細一數，脊上共有四十五骨，胸有十四骨，左右脅肋各十二骨，還有九節百骸諸多細微脈絡，如羅如網，纖毫畢現。
原來所謂「骨四十五」，卻只是以脊骨之數代指，並非指人身僅有四十五骨。
只因這條脊骨，乃諸骨之統，亦勾聯諸脈。
七寶金身，精、血、炁、髓、腦、腎、心七寶，身內骨、脈卻不在其中。
此法正好為他補上二缺。
念頭天眼一成，便能「觀身不淨，行時知行，住時知住，坐時知坐，臥時知臥，心中了了分明」。
再生「四大」之力，時時刻刻，無時無刻，便都在「煉身」。
這就是所謂的「常不淨，常能淨」。
總的來說，這部法門的關鍵之處，便在於「念頭天眼」、「四大煉身」兩種法。
不過江舟卻覺得，最精奧處，當在於一個「常」字之上。
他曾自枯榮老僧處學得枯榮之道，領悟了幾分常與無常。
所謂涅槃正覺，有四德：常、樂、我、淨。
恆常不變而無生滅，名之為常德；寂滅永安，名之為樂德；得大自在，是主是依，性不變易，名之為我德；解脫一切垢染，名之為淨德。
四德是「如來」的境界。
僅得一「常」，雖非如來，卻也是涉入了佛門至高境界的門檻。
所以經文總綱中便有「實見身已，不為諸惡之所亂，如是循身觀，能到涅槃」的結論。
這《身念觀》，根源便直指「恆常」之境，不愧是西方教根本大法之一。
他這是得到寶了。
可惜，此篇之中，只有如何觀想「骨、脈」之中的念頭天眼，又如何以天眼照見骨脈之中種種不淨，如何以「四大」煉化諸般不淨。
江舟觀想天眼一成，身內「五行」也早已成就，「四大」不過是轉眼便能成。
內身之中，漸生地、火、水、風之奇力，湧入諸骨諸脈之中，一點點浸透。
在外間看來，卻是只覺他周身忽然有光明綻放，卻明明不見光亮。
那種感覺，就像是有一蒙塵之鏡，忽然抹去了一層灰塵，鏡中原本模糊之景頓時清晰無比。
簡單地說，就是他看起來忽然乾淨了、順眼了，還隱隱有絲絲異香傳出。
「邪了門兒了……」
在一旁死死盯著他的李真顯有點傻眼，喃喃道。
縱然是他，也覺得江舟忽然順眼了許多。
燕小五也在目不轉睛地盯著，聞言連連點頭附和。
這他踏娘的還是他的江兄弟嗎？
高柢也是目泛異光，輕聲道：「四大皆空……」
「身念觀，亦謂循身觀，觀身之不淨，由頭至足，次第巡歷，見此身三十六不淨物，惡露充滿，終不為此而生貪愛。」
「觀此身自體，現見外相不淨，九孔常流種種穢惡，如眼出濁淚，耳出結聹，鼻出膿涕，口出涎唾，大小便道等等，種種不淨物，充滿於身中，常流出不止，如漏囊盛物……」
江舟於途中心中反覆默誦方得的《身念觀·骨脈》，這是一篇身念總綱。
講的是「觀身不淨」，其實便是講述凡人肉身是如何「不淨」，這不淨二字卻又與「髒」不可同語。
凡塵種種垢，凡身種種穢，生前生後種種業，皆是「不淨」。
即便傾盡四海之水傾洗，亦難香潔。
在這部經文總綱中，直指如此種種「不淨」，皆出「四大不淨」。
所謂四大者，地大、水大、火大、風大。
江舟復誦之中，亦漸明了。
這「四大」其實便是西方教有別於道門諸教的根源所在。
道門說「五行」，世間萬物之源。
西方教便說「四大」，亦是世間萬物之源。
其實都是一回事，不過是名不同，用不同罷了。
在這部總綱中，身由「四大」而不淨，亦當由「四大」而淨身。
實際根本還是「五行」，以「四大」煉身。
這便是「常不淨，常能淨」。
再往下看，便是具體的法門。
乃是一部觀想法，觀想人身之中存無數「念頭」，每一個念頭皆能化為「眼」。
此謂「天眼」。
觀想念頭如天眼，便能現內身之景，循身而觀，巨細無遺。
這又與他所修道門神念返照虛空，照見內景不同。
以他的理解，大抵是微觀與宏觀之別。
無分高下，但他此前所修，皆是「宏觀」之法，倒缺少對自身的了解。
有了這篇經文，能從「微觀」之處了解自身，定是極大助益。
江舟默念著經文，騎在馬上，如浪起伏，身動不安，卻是心中定靜無波。
依法觀想，定中一切皆混混沌沌，無光無暗。
漸漸覺身內處處有密密麻麻之物如黑蟻蠕動。
這些「黑蟻」不停地啃噬著他身軀，麻癢難當，卻又無抓無撓，只令得他不自覺地全身扭動不安。
外界之人注意到他的舉動，都不解看來。
「江舟，你幹什麼呢？」
跟在一旁的燕小五滿臉納悶。
因蟲魔借其身布散善色蟲，程咬金不放心再將這個「髒東西」放到伙夫營，燕小五也得以脫離伙夫身份，被放到江舟身邊看管。
江舟如若不聞，燕小五以為他瞌睡魔怔了，便想伸手來推。
卻被高柢攔住：「不要動他。」
燕小五一愣：「幹嘛？」
「動中悟法，也不怕內邪外魔來侵？簡直無知！」
前面守著趙太真車輦的李真顯此時也回過頭來。
他家學淵源，一眼便看出癥結。
車輦遮簾被掀開一角，趙太真也投來探視目光。
李真顯見得佳人容顏，頓時眉開眼笑。
不過趙太真一開口卻又令他神色凝固。
「李道兄，我看江道兄是有所得悟，我這裡也無事，道兄不必在此守著，不如為江道兄看護一二。」
「……是。」
李真顯心中雖然氣急，面對佳人，卻仍不願有半點唐突違逆，強顏歡笑應了一聲，便驅馬回行倒江舟身側。
臭著一張臉，死死盯著江舟。
我看，我看不死你！
江舟卻對外界不聞不覺。
他此時觀想身內念頭生處，如蟻啃噬，由麻癢變得又痛又癢，簡直難以忍受。
只恨不得生出無數隻手，狠狠去撕撓。
此念一生，果真有許多「手」生出，於痛癢之處狠狠一抓。
「嗤……」
無數聲輕響之中，江舟只覺「眼」前豁然光明，照破混沌，得見無數「奇景」。
此時心中流過一句經文：
「所有眼根，於虛空處，得見色相，此身唯有發毛爪齒，薄皮脂血，筋肉骨髓，生藏熟藏，黃白痰印，大腸小腸，屎尿不淨，肝膽腸胃，脂髓精血，涕唾目淚頭頂髑髏……」
這便是他此時所見。
身內如同長出了無數隻「眼」，身內處處細節皆暴露「眼」下。
就一個字：髒！
江舟自己「看」了都覺噁心。
就這，還是他煉成了七寶金身，若是凡夫，得噁心到什麼程度？
這會兒他算是明白了，為什麼西方教有諸般戒律，酒肉犖腥美色俱戒。
最重要的是，他們怎麼戒得了？
看了這一切，他完全明白了。
不想戒都不行，若知血肉中有如此污穢，縱是世間美味美色，也都下不了口了。
江舟忍住噁心，細觀內身。
種種血肉污穢之中，最明顯處，卻是一條如白玉天柱般的脊骨。
只是其上斑駁污穢，還有無數密密麻麻的細小孔洞，無數奇形怪狀的小蟲進進出出，蠕動不止，麻麻密密，慘不忍睹。
這是他第一次這麼清晰地看到自己的骨頭。
仔細一數，脊上共有四十五骨，胸有十四骨，左右脅肋各十二骨，還有九節百骸諸多細微脈絡，如羅如網，纖毫畢現。
原來所謂「骨四十五」，卻只是以脊骨之數代指，並非指人身僅有四十五骨。
只因這條脊骨，乃諸骨之統，亦勾聯諸脈。
七寶金身，精、血、炁、髓、腦、腎、心七寶，身內骨、脈卻不在其中。
此法正好為他補上二缺。
念頭天眼一成，便能「觀身不淨，行時知行，住時知住，坐時知坐，臥時知臥，心中了了分明」。
再生「四大」之力，時時刻刻，無時無刻，便都在「煉身」。
這就是所謂的「常不淨，常能淨」。
總的來說，這部法門的關鍵之處，便在於「念頭天眼」、「四大煉身」兩種法。
不過江舟卻覺得，最精奧處，當在於一個「常」字之上。
他曾自枯榮老僧處學得枯榮之道，領悟了幾分常與無常。
所謂涅槃正覺，有四德：常、樂、我、淨。
恆常不變而無生滅，名之為常德；寂滅永安，名之為樂德；得大自在，是主是依，性不變易，名之為我德；解脫一切垢染，名之為淨德。
四德是「如來」的境界。
僅得一「常」，雖非如來，卻也是涉入了佛門至高境界的門檻。
所以經文總綱中便有「實見身已，不為諸惡之所亂，如是循身觀，能到涅槃」的結論。
這《身念觀》，根源便直指「恆常」之境，不愧是西方教根本大法之一。
他這是得到寶了。
可惜，此篇之中，只有如何觀想「骨、脈」之中的念頭天眼，又如何以天眼照見骨脈之中種種不淨，如何以「四大」煉化諸般不淨。
江舟觀想天眼一成，身內「五行」也早已成就，「四大」不過是轉眼便能成。
內身之中，漸生地、火、水、風之奇力，湧入諸骨諸脈之中，一點點浸透。
在外間看來，卻是只覺他周身忽然有光明綻放，卻明明不見光亮。
那種感覺，就像是有一蒙塵之鏡，忽然抹去了一層灰塵，鏡中原本模糊之景頓時清晰無比。
簡單地說，就是他看起來忽然乾淨了、順眼了，還隱隱有絲絲異香傳出。
「邪了門兒了……」
在一旁死死盯著他的李真顯有點傻眼，喃喃道。
縱然是他，也覺得江舟忽然順眼了許多。
燕小五也在目不轉睛地盯著，聞言連連點頭附和。
這他踏娘的還是他的江兄弟嗎？
高柢也是目泛異光，輕聲道：「四大皆空……」