第524章，屏風，鳥居畫派
沈瑜的房間內，眾人聚精會神的聽著高橋的講解。
他的語速很慢，方便翻譯的傳遞信息，偶爾碰到非常專業的詞語，則由沈瑜負責解釋。
高橋講述了運慶的情況後，停下了講解，轉而說道：「我所說的信息，是基於經驗得來，僅僅是我個人的判斷，還需要請別的專家來做進一步的驗證，大家不妨等一等。」
這下，明白中野出去做什麼了。
這時木村和松田也完成了鑑定。他們兩個人商量了一陣兒，木村走到高橋身邊。低聲說了幾句。
沈瑜請他們坐下，給二人斟茶，然後向木村問道：「木村先生，您覺得這套屏風怎麼樣？」
木村搖頭：「這組屏風，因為損毀嚴重，從目前的留下來的畫面判斷，能確定江戶早期的屏風繪畫風格。進一步的判斷，無法得出。」
松田則說道：「我更傾向於，這是江戶時期的南蠻屏風。」
沈瑜聽出了早期與時期的一字之差，大概松田也不敢確定。
梁持聽到翻譯過來的詞語，「松田先生，這南蠻屏風是指什麼？」
松田不善言辭，說了幾個專業術語，沒能講明白。
木村主動負責解釋：「所謂南蠻屏風是一種帶有特定繪畫的屏風。南蠻，是用來形容到扶桑交易的西方人。當時，大部分西方商船都是以華國的奧*門或是孔雀國的果阿作為中轉基地，來到扶桑，位於扶桑之南，加之當時對西方人的排斥，所以稱為南蠻。」
「原來如此。」梁持幾人點頭。
木村繼續說道：「16世紀紀至19世紀的扶桑，只開放了長崎作為唯一的對外通商口岸。藝術家將扶桑與西方傳教士、商人的交流，繪製於屏風之上，畫面里滿是新奇感與陌生感交織的異域風情。
這些藝術家中，以狩野內膳繪製的南蠻屏風，因其手法細緻、構圖卓越而成為代表作品。」
他轉過頭，看著屏風，說道：「大家請看，這組屏風雖然殘破，但是，保留下來的部分畫中細節，可以看出端倪。」
他走過去，指著能辨認出來的細節說道：「這裡，商人從街上走過，崑崙奴抬著困於籠中的猛獸，另一邊有水手牽著馬匹……生動的形象，可以把觀者帶入到場景中，這是古代藝術家留給今人的一扇了解過去的窗口，也是件藝術珍品。」
沈瑜的心提了起來，表情沒有什麼體現。他平靜的問道：「您二位認為，這是南蠻屏風？大概是什麼時期的，價值怎麼樣？」
木村走回來坐下，說道：「我們已知真的南蠻屏風，大約有九十幾件。我個人判斷，這件可能是仿品。當然——」
他看了看沈瑜，安慰道：「即便是仿品，也是非常珍貴的。」
松田在之前的時間裡，一直沉默寡言，這時，開口說道：「我認為這組屏風，可能是模仿狩野內膳的南蠻屏風。
我見過保存完整的南蠻屏風，有兩副畫面組成，一幅描繪的是船離港，另外一幅描繪的則是船抵達港口登陸情景。」
他拿出了一本小冊子，翻出其中一頁，展示給眾人看，同時講解道：「在這副畫面上，南蠻船船帆迎風而立，南蠻人的服裝色彩鮮艷華麗。屏風上隨處可見西方的意象，如一身黑袍的傳會士、赤腳穿著灰色長袍並綁上腰繩的方濟會士等，也可看五花八門的交易商品，如虎皮、豹毛皮、孔雀羽毛、南蠻帽子、華麗的絹織品與的陶瓷器等，還有如象、虎、鸚鵡、麝香貓、靈緹犬、阿拉伯馬等引進扶桑的動物，呈現當時的南蠻貿易特色。」
梁持說道：「我不懂鑑定。剛才聽木村先生提到了狩野內膳，這位先生在扶桑的藝術中，有重要地位嗎？」
木村說道：「狩野內膳自幼習畫，師從狩野松榮，18歲時得冠「狩野」姓，成為豐臣秀吉家的御用繪師，活躍於桃山時代至江戶時代初期。
目前，有狩野內膳落款、用印的南蠻屏風已知數量不到十件。分別由扶桑的博物館、文化廳、西方的美術館以及私人收藏。
松田展示的作品，保存相對完好，是狩野內膳的代表作之一。」
沈瑜問道：「我買的這組屏風是仿品的可能性很大？」
松田與木村對視，都點頭同意。
沈瑜放心了。為了不露出破綻，他可沒有讓用空間製作仿品，這些人看的屏風就是真品。萬一他們想要回去，自己就白忙了。
木村說道：「信桑，聽說您還買了幾軸繪畫，能否讓我們欣賞。」
沈瑜說道：「二位是這方面的鑑定專家。聽您二位判斷屏風是仿品。我對捲軸也有些懷疑。您二位看看，我用的這個價格把它們買下來，是不是虧錢了。」
木村說道：「屏風有些殘破，我們判斷是仿品，但畢竟江戶時期的作品，不能算虧。」
沈瑜說：「謝謝二位的安慰。」他起身拿出了一套捲軸以及長卷。
他把兩個木盒放在桌上。
木村和松田各自拿起了一個。
木村打開一套捲軸中的第一張，只看了一眼，臉上就露出了笑意。
他鑑定這套捲軸的時候，偶爾還會把松田拉過來討論一二。
他收起捲軸後，對沈瑜說：「恭喜信桑，這一套捲軸非常精美，而且很有收藏價值。」
房間的男士目光閃爍，女士看向沈瑜的目光則有些古怪。畢竟，這12幅畫的內容描寫出來，就會被封掉。
沈瑜問道：「這套繪畫的尺寸特別，是否有特殊意義，能否禁止帶到別國去？」
木村說道：「這套十二幅木刻版畫，很像鳥居畫派的描繪歌舞藝人的畫風。
該畫派的第四代畫家—鳥居清長曾畫過類似作品。在天明時代初期，這位畫家已具有自己獨特的藝術風格，而且到1815年逝世時，一直不變。
畫的女子文雅的外表，背景一般多為自然景觀，或優雅的房舍內部，造成一種介乎寫實主義與理想主義之間的形式。他所用背景，常含有某一季節的詩意，其中人物仍然栩栩如生，不被抒情氣氛所削弱。
如果是鳥居清長的作品，您要帶出國，可能不行。不過，目前無法判斷，就不會受影響。」
他談起沈瑜的另一個疑問。「這種狹長的捲軸，也叫作袖卷。
剛才，我說過的鳥居清長，逐漸成為鳥居畫派的首領。
作為一位技術精湛的藝術家，他並不滿足於常規繪畫的尺寸。他設想出巧妙的意見，就是將幾張紙平行和垂直的拼合起來，獲得一幅巨型的構圖，而每一小部分分開後都自成一圖，就是所謂—續物。」
木村解釋完畢，松田突然說：「木村先生，請來看一看這裡。」
眾人都看向松田和他正在鑑定的長卷。
他的語速很慢，方便翻譯的傳遞信息，偶爾碰到非常專業的詞語，則由沈瑜負責解釋。
高橋講述了運慶的情況後，停下了講解，轉而說道：「我所說的信息，是基於經驗得來，僅僅是我個人的判斷，還需要請別的專家來做進一步的驗證，大家不妨等一等。」
這下，明白中野出去做什麼了。
這時木村和松田也完成了鑑定。他們兩個人商量了一陣兒，木村走到高橋身邊。低聲說了幾句。
沈瑜請他們坐下，給二人斟茶，然後向木村問道：「木村先生，您覺得這套屏風怎麼樣？」
木村搖頭：「這組屏風，因為損毀嚴重，從目前的留下來的畫面判斷，能確定江戶早期的屏風繪畫風格。進一步的判斷，無法得出。」
松田則說道：「我更傾向於，這是江戶時期的南蠻屏風。」
沈瑜聽出了早期與時期的一字之差，大概松田也不敢確定。
梁持聽到翻譯過來的詞語，「松田先生，這南蠻屏風是指什麼？」
松田不善言辭，說了幾個專業術語，沒能講明白。
木村主動負責解釋：「所謂南蠻屏風是一種帶有特定繪畫的屏風。南蠻，是用來形容到扶桑交易的西方人。當時，大部分西方商船都是以華國的奧*門或是孔雀國的果阿作為中轉基地，來到扶桑，位於扶桑之南，加之當時對西方人的排斥，所以稱為南蠻。」
「原來如此。」梁持幾人點頭。
木村繼續說道：「16世紀紀至19世紀的扶桑，只開放了長崎作為唯一的對外通商口岸。藝術家將扶桑與西方傳教士、商人的交流，繪製於屏風之上，畫面里滿是新奇感與陌生感交織的異域風情。
這些藝術家中，以狩野內膳繪製的南蠻屏風，因其手法細緻、構圖卓越而成為代表作品。」
他轉過頭，看著屏風，說道：「大家請看，這組屏風雖然殘破，但是，保留下來的部分畫中細節，可以看出端倪。」
他走過去，指著能辨認出來的細節說道：「這裡，商人從街上走過，崑崙奴抬著困於籠中的猛獸，另一邊有水手牽著馬匹……生動的形象，可以把觀者帶入到場景中，這是古代藝術家留給今人的一扇了解過去的窗口，也是件藝術珍品。」
沈瑜的心提了起來，表情沒有什麼體現。他平靜的問道：「您二位認為，這是南蠻屏風？大概是什麼時期的，價值怎麼樣？」
木村走回來坐下，說道：「我們已知真的南蠻屏風，大約有九十幾件。我個人判斷，這件可能是仿品。當然——」
他看了看沈瑜，安慰道：「即便是仿品，也是非常珍貴的。」
松田在之前的時間裡，一直沉默寡言，這時，開口說道：「我認為這組屏風，可能是模仿狩野內膳的南蠻屏風。
我見過保存完整的南蠻屏風，有兩副畫面組成，一幅描繪的是船離港，另外一幅描繪的則是船抵達港口登陸情景。」
他拿出了一本小冊子，翻出其中一頁，展示給眾人看，同時講解道：「在這副畫面上，南蠻船船帆迎風而立，南蠻人的服裝色彩鮮艷華麗。屏風上隨處可見西方的意象，如一身黑袍的傳會士、赤腳穿著灰色長袍並綁上腰繩的方濟會士等，也可看五花八門的交易商品，如虎皮、豹毛皮、孔雀羽毛、南蠻帽子、華麗的絹織品與的陶瓷器等，還有如象、虎、鸚鵡、麝香貓、靈緹犬、阿拉伯馬等引進扶桑的動物，呈現當時的南蠻貿易特色。」
梁持說道：「我不懂鑑定。剛才聽木村先生提到了狩野內膳，這位先生在扶桑的藝術中，有重要地位嗎？」
木村說道：「狩野內膳自幼習畫，師從狩野松榮，18歲時得冠「狩野」姓，成為豐臣秀吉家的御用繪師，活躍於桃山時代至江戶時代初期。
目前，有狩野內膳落款、用印的南蠻屏風已知數量不到十件。分別由扶桑的博物館、文化廳、西方的美術館以及私人收藏。
松田展示的作品，保存相對完好，是狩野內膳的代表作之一。」
沈瑜問道：「我買的這組屏風是仿品的可能性很大？」
松田與木村對視，都點頭同意。
沈瑜放心了。為了不露出破綻，他可沒有讓用空間製作仿品，這些人看的屏風就是真品。萬一他們想要回去，自己就白忙了。
木村說道：「信桑，聽說您還買了幾軸繪畫，能否讓我們欣賞。」
沈瑜說道：「二位是這方面的鑑定專家。聽您二位判斷屏風是仿品。我對捲軸也有些懷疑。您二位看看，我用的這個價格把它們買下來，是不是虧錢了。」
木村說道：「屏風有些殘破，我們判斷是仿品，但畢竟江戶時期的作品，不能算虧。」
沈瑜說：「謝謝二位的安慰。」他起身拿出了一套捲軸以及長卷。
他把兩個木盒放在桌上。
木村和松田各自拿起了一個。
木村打開一套捲軸中的第一張，只看了一眼，臉上就露出了笑意。
他鑑定這套捲軸的時候，偶爾還會把松田拉過來討論一二。
他收起捲軸後，對沈瑜說：「恭喜信桑，這一套捲軸非常精美，而且很有收藏價值。」
房間的男士目光閃爍，女士看向沈瑜的目光則有些古怪。畢竟，這12幅畫的內容描寫出來，就會被封掉。
沈瑜問道：「這套繪畫的尺寸特別，是否有特殊意義，能否禁止帶到別國去？」
木村說道：「這套十二幅木刻版畫，很像鳥居畫派的描繪歌舞藝人的畫風。
該畫派的第四代畫家—鳥居清長曾畫過類似作品。在天明時代初期，這位畫家已具有自己獨特的藝術風格，而且到1815年逝世時，一直不變。
畫的女子文雅的外表，背景一般多為自然景觀，或優雅的房舍內部，造成一種介乎寫實主義與理想主義之間的形式。他所用背景，常含有某一季節的詩意，其中人物仍然栩栩如生，不被抒情氣氛所削弱。
如果是鳥居清長的作品，您要帶出國，可能不行。不過，目前無法判斷，就不會受影響。」
他談起沈瑜的另一個疑問。「這種狹長的捲軸，也叫作袖卷。
剛才，我說過的鳥居清長，逐漸成為鳥居畫派的首領。
作為一位技術精湛的藝術家，他並不滿足於常規繪畫的尺寸。他設想出巧妙的意見，就是將幾張紙平行和垂直的拼合起來，獲得一幅巨型的構圖，而每一小部分分開後都自成一圖，就是所謂—續物。」
木村解釋完畢，松田突然說：「木村先生，請來看一看這裡。」
眾人都看向松田和他正在鑑定的長卷。