第1058章 穩紮穩打
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伏壽再次懷孕之後，喜悅自不必說，但憂慮也隨之而生。
正如劉協所說，太子難做，雄主的太子更難做。
有漢四百年歷史，順利繼位的太子屈指可數，死於非命的更多，就連孝文皇帝都動過換太子的念頭。
唯一讓她安心些的就是劉協顯然不是高皇帝、孝武皇帝那樣的雄主，他的目光更遠，對她這個皇后的維護也更為在意。如果不是劉協堅持，她這個皇后之位早就坐不穩了。
即使如此，她還是有些擔心。趁著今天劉協心情好，又正好提到了，便鼓足勇氣旁敲側擊了一下。
沒想到劉協比她更直接，直接挑明了，反倒讓她有些措手不及。
好在她也熟悉劉協，知道劉協不是那種故意挖坑套話的人。之所以這麼直接，想必平時也考慮過類似的問題，只是還沒找到具體的方案，這才想聽聽她的意見。
只是她也沒有現成的辦法。
她本來就是寄希望於劉協，希望劉協能像處理其他的難題一樣，有妥善的解決之道。
兩人相對無語，隨即又會心而笑。
「看來你也沒什麼主意，那我們就隨便說說吧。」劉協說道。
伏壽立刻乖巧地說道:「願聞陛下高見。」
「其實這種事，關鍵還是那四個字:克己復禮。任何人都有自己的**，能不能克制自己的**，守住禮，就顯得格外重要……」
劉協不緊不慢，說得雲澹風輕，仿佛討論的不是關係到自己切身利益的皇權。
事實上，討論這個問題，首先就是置身事外。
當局者迷。置身局中，是無法看清問題的本質的。
他能這麼做，是因為他並不是天生的皇帝，而是來自於兩千年後的穿越者，生活在皇權已經覆滅的時代。他以局外人的身份看到了太多的皇家悲劇，深諳皇權的弊端，也見過更好的選擇。
他要做的，就是用一種這個時代的人能接受的說法，將那個更好的選擇變成制度。
比如禪讓。
他一直覺得，西方那種一人一票的普選並不是最好的制度，太多的人受限於眼前的利益，並不能做出理性的選擇。而擅長操弄民意，取得選舉勝利的人，通常也不是合格的政治家。
懂王固然是笑話，奧觀海又何嘗不是？
相比之下，反倒是東方傳統的層層選拔制度更利於政權的傳承，更利於政策的穩定。
前提是要控制住皇帝個人的私慾無限膨脹。
其中一點，就是終身制。
再英明的人，老了也會惰政，頭腦也會不清醒，也會做出湖塗的決定。
所以，在昏庸之前交出權力，就顯得非常重要。就算退居幕後，做太上皇，也要比直接掌握最高權力來得穩妥一些。
僅此一點，鄧公就光耀千古，直追傳說中的堯舜。
劉協也想這麼做，只是眼下還沒到那一步，有足夠的時間醞釀。
既然伏壽提起，他就借著機會吹吹風。
效彷堯舜，行禪讓之制，到了一定的年齡就選擇退位，禪讓給後繼之君，是一個可行的方案。
從道德上來講，這是行上古聖王之制，想必不會有人反對。
就現實而言，老皇帝垂簾聽政，扶嗣君繼位，並送他一程，對政權傳承也有好處。
唯一麻煩的，就是老皇帝能不能控制住自己的私慾。
後世之君未必能做得到，但他可以定下祖宗之法，uu看書 www.uukanshu.com讓後世之君不能輕易推翻。
當然，相關的制度建設也要考慮好。
比如，不能全盤照搬禪讓制度，留下名為禪讓，實則篡位的漏洞，讓王莽之流捲土重來。
比如，如何保證新君不是傀儡，而舊君又能維持體面。
再比如，君臣之間如何共處，使得君權受限的同時，臣權也不會無限擴張，走向另一個極端。
這些都是要考慮的事，絕不是拍拍腦袋就能決定的。
伏壽聽了劉協的思路，感慨不已。
天子早就想到了這些問題，而且考慮得比她更全面，更深遠。
有這樣的天子，自己又何必擔心將來呢？
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伏壽再次懷孕之後，喜悅自不必說，但憂慮也隨之而生。
正如劉協所說，太子難做，雄主的太子更難做。
有漢四百年歷史，順利繼位的太子屈指可數，死於非命的更多，就連孝文皇帝都動過換太子的念頭。
唯一讓她安心些的就是劉協顯然不是高皇帝、孝武皇帝那樣的雄主，他的目光更遠，對她這個皇后的維護也更為在意。如果不是劉協堅持，她這個皇后之位早就坐不穩了。
即使如此，她還是有些擔心。趁著今天劉協心情好，又正好提到了，便鼓足勇氣旁敲側擊了一下。
沒想到劉協比她更直接，直接挑明了，反倒讓她有些措手不及。
好在她也熟悉劉協，知道劉協不是那種故意挖坑套話的人。之所以這麼直接，想必平時也考慮過類似的問題，只是還沒找到具體的方案，這才想聽聽她的意見。
只是她也沒有現成的辦法。
她本來就是寄希望於劉協，希望劉協能像處理其他的難題一樣，有妥善的解決之道。
兩人相對無語，隨即又會心而笑。
「看來你也沒什麼主意，那我們就隨便說說吧。」劉協說道。
伏壽立刻乖巧地說道:「願聞陛下高見。」
「其實這種事，關鍵還是那四個字:克己復禮。任何人都有自己的**，能不能克制自己的**，守住禮，就顯得格外重要……」
劉協不緊不慢，說得雲澹風輕，仿佛討論的不是關係到自己切身利益的皇權。
事實上，討論這個問題，首先就是置身事外。
當局者迷。置身局中，是無法看清問題的本質的。
他能這麼做，是因為他並不是天生的皇帝，而是來自於兩千年後的穿越者，生活在皇權已經覆滅的時代。他以局外人的身份看到了太多的皇家悲劇，深諳皇權的弊端，也見過更好的選擇。
他要做的，就是用一種這個時代的人能接受的說法，將那個更好的選擇變成制度。
比如禪讓。
他一直覺得，西方那種一人一票的普選並不是最好的制度，太多的人受限於眼前的利益，並不能做出理性的選擇。而擅長操弄民意，取得選舉勝利的人，通常也不是合格的政治家。
懂王固然是笑話，奧觀海又何嘗不是？
相比之下，反倒是東方傳統的層層選拔制度更利於政權的傳承，更利於政策的穩定。
前提是要控制住皇帝個人的私慾無限膨脹。
其中一點，就是終身制。
再英明的人，老了也會惰政，頭腦也會不清醒，也會做出湖塗的決定。
所以，在昏庸之前交出權力，就顯得非常重要。就算退居幕後，做太上皇，也要比直接掌握最高權力來得穩妥一些。
僅此一點，鄧公就光耀千古，直追傳說中的堯舜。
劉協也想這麼做，只是眼下還沒到那一步，有足夠的時間醞釀。
既然伏壽提起，他就借著機會吹吹風。
效彷堯舜，行禪讓之制，到了一定的年齡就選擇退位，禪讓給後繼之君，是一個可行的方案。
從道德上來講，這是行上古聖王之制，想必不會有人反對。
就現實而言，老皇帝垂簾聽政，扶嗣君繼位，並送他一程，對政權傳承也有好處。
唯一麻煩的，就是老皇帝能不能控制住自己的私慾。
後世之君未必能做得到，但他可以定下祖宗之法，uu看書 www.uukanshu.com讓後世之君不能輕易推翻。
當然，相關的制度建設也要考慮好。
比如，不能全盤照搬禪讓制度，留下名為禪讓，實則篡位的漏洞，讓王莽之流捲土重來。
比如，如何保證新君不是傀儡，而舊君又能維持體面。
再比如，君臣之間如何共處，使得君權受限的同時，臣權也不會無限擴張，走向另一個極端。
這些都是要考慮的事，絕不是拍拍腦袋就能決定的。
伏壽聽了劉協的思路，感慨不已。
天子早就想到了這些問題，而且考慮得比她更全面，更深遠。
有這樣的天子，自己又何必擔心將來呢？
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