第675章 文殊菩薩大皇帝
第675章 文殊菩薩大皇帝
稀疏的小雨打濕了玉泉山，徘徊在山下春意盎然，悄然浸透了兩位大喇嘛的心。
對於皇帝的誠意，無論是達瀨和班嬋，都是極其滿意的。
法王不必說，大明在高原上的一慣操作，烏斯藏的法王數不勝數，而對於達瀨和班嬋，這兩個蒙古加臧式名稱的承認，直接奠定了他們在雪區和蒙古地區的領導權。
不巧，如今的烏斯藏、青海、漠南蒙古地區，都是由大明皇帝統治。
兩位喇嘛也投桃報李，如往一般，尊崇紹武皇帝為「曼殊室利大皇帝」。
意為，文殊菩薩大皇帝。
即，大明皇帝是文殊菩薩在民間的輪轉化身。
這是早在元世祖忽必烈時期形成，在明成祖朱棣時期正式成了傳統，明清二朝一貫繼之。
在烏斯藏這種宗教氛圍濃厚的地區，文殊菩薩大皇帝的稱謂，足以讓大明皇帝與達瀨、班嬋平等，納入統治也是極為方便的。
即便是固始汗，也不敢僭越這種稱謂。
因為按照格魯派的觀點，達瀨喇嘛是觀世音菩薩的化身；班嬋是阿彌陀佛的化身。
加上大明皇帝，那麼人世間的活坲，就有三座。
而在臧區，之所以達瀨地位高於班嬋，無外乎達瀨地盤在前臧拉薩那裡，而班嬋在後臧日喀則地區。
經濟基礎決定上層建築，佛教也是如此。
而京城，也同樣因為這兩位活坲的到來，陷入到了一種狂歡之中。
神現於世，莫過於此。
皇帝並沒有阻止。
亂了幾十年，民間所受到的苦難難以計量，如果連這點追求都制止，那他可真不像個人了。
兩位高僧也忙得不可開交，撫頂都快把胳膊弄僵了。
連續五天的活動後，見輿情緩和，朝廷就開始讓寺廟拒絕見客。
「兩位大師，如今春天已至，萬物復甦，北京百姓深受佛法教誨，心中平靜。」
朱誼汐與兩位並列而行，腳步踩踏在鵝卵石上，目光則盯著不斷地噴涌的泉水。
「草原地區的百姓，也是我的子民，仰慕佛法，希冀兩位活坲去往草原走一遭，宣揚我佛慈悲之心。」
達瀨和班嬋手中捏著佛珠，緩緩而動，身上厚重的袈裟，樸實而又珍奇，在陽光下顯得格外的莊重。
八十來歲的班嬋.羅桑卻吉堅贊，雖然年邁，但卻率先開聲：「陛下的心意，貧僧自然明白，宣揚佛法是我等的責任。」
班嬋.羅桑卻吉堅贊因為在拉薩為四世達瀨剃度授戒，並取法名，班嬋和達瀨第一次成為師徒關係。
所以，班嬋是達瀨的師長，發言權更重。
「沒錯！」達瀨聞言，則雙手握十，眯著眼睛說道：「陛下向佛之心，舉世皆知，貧僧必向草原宣揚開來。」
朱誼汐滿意地點點頭，笑道：「為宣揚佛法，朕在綏遠廣設佛寺，每百戶之家，必然建一佛寺，尊崇我佛慈悲。」
「近兩年來，雖然興建了不少寺廟但道德高僧卻稀缺，雖去年向烏斯藏索求，但仍嫌不足。」
「漠南與烏斯藏相隔萬里，朕想向二位求取得道高僧，統領漠南地區的佛教之事。」
此話一出，即使是多以沉默示人的班嬋，也不由得睜開了眼睛，露出一絲光芒。
皇帝的意思很簡單，也很明了。
拉薩距離蒙古地區太遠，觸之不及，佛教在朝廷的支持下逐漸興盛，這股勢力不能放在那不讓人去管。
畢竟格魯派的僧人太多，誰知道會不會被覺囊派所趁？
對於皇帝來說，都是佛教沒什麼區別。
而此時，這裡的領導權，就交到了他們的手裡。
推薦手下弟子，掌管漠南地區佛教，建立格魯派體系。
這又是兩座略低於他們的活坲。
「阿彌陀佛——」
班嬋和尚唱起了佛號。
達瀨立馬明了，開口道：「陛下明鑑，烏斯藏佛法精深之輩不勝枚舉，我等二人還是得回去商議一番，明日就與您人選。」
「至於去往草原，兩三日後即可，只是我師年歲大了，可否只去宣大地區，貧僧可去綏遠。」
「自然可以。」
朱誼汐也唱了一句阿彌陀佛，雙手合十，虔誠地讚美道：「兩位佛法無邊，蒙古百姓必當一心向善，再無劫掠廝殺之心。」
「阿彌陀佛——」兩位活坲附和起來。
待兩人去後，朱誼汐才算是露出笑容。
後世蒙臧地區的四大活坲，漠北的哲布尊丹巴，已經傳到了第二世，如今為土謝圖汗之子，因為他驅逐滿清的緣故，還未至拉薩學習。
不過，待收復遼東後，他絕對逃不了。
漠南地區的章嘉活坲，則還未出來，朱誼汐自然也等不了那麼久，漠南地區也等不及。
據綏遠上報，截止在紹武四年底，綏遠地區的寺廟，已經超過了三百座，五台山的喇嘛都去支援了猶嫌不夠。
關鍵是安撫人心，就需要個統籌的，管理寺廟，顯然綏遠巡撫張國維很難勝任，他是儒家子弟，敬鬼神而遠之。
幾百座寺廟喇嘛不一，教派不一，思維行動不一，必須進行整合。
對於漠南龐大的地域，朱誼汐決定一分二，以察哈爾為界，各立一高僧活坲。
立一個的話力有所逮，又容易勢大難制，還是兩個好，既分權又集權。
剛好，兩位活坲帶著弟子們來了，省得他再去麻煩。
至於為何不去自己找一個，非要選兩位弟子，無他，名正言順的問題。
黃教體系中，這兩位地位最高，最尊貴，他們的弟子更容易被牧民認可。
拉薩深造和五台山出身，這還用比？
翌日，班嬋和達瀨各出了一名佛法精深的弟子。
三日後，班嬋去往察汗浩特，其弟子隨行，準備建立道統。
達瀨則去往綏遠省。
聲勢浩大，皇帝恨不得整個漠南地區都知曉這件事，讓人大肆傳揚。
朝廷更是要求兩地，必須修建一座規模宏大的寺廟，來彰顯其特殊性。
兩大高僧雖然還沒定居，但理藩院則開始制定轉世規矩，讓這活坲體系正式在漠南紮根下來。
稀疏的小雨打濕了玉泉山，徘徊在山下春意盎然，悄然浸透了兩位大喇嘛的心。
對於皇帝的誠意，無論是達瀨和班嬋，都是極其滿意的。
法王不必說，大明在高原上的一慣操作，烏斯藏的法王數不勝數，而對於達瀨和班嬋，這兩個蒙古加臧式名稱的承認，直接奠定了他們在雪區和蒙古地區的領導權。
不巧，如今的烏斯藏、青海、漠南蒙古地區，都是由大明皇帝統治。
兩位喇嘛也投桃報李，如往一般，尊崇紹武皇帝為「曼殊室利大皇帝」。
意為，文殊菩薩大皇帝。
即，大明皇帝是文殊菩薩在民間的輪轉化身。
這是早在元世祖忽必烈時期形成，在明成祖朱棣時期正式成了傳統，明清二朝一貫繼之。
在烏斯藏這種宗教氛圍濃厚的地區，文殊菩薩大皇帝的稱謂，足以讓大明皇帝與達瀨、班嬋平等，納入統治也是極為方便的。
即便是固始汗，也不敢僭越這種稱謂。
因為按照格魯派的觀點，達瀨喇嘛是觀世音菩薩的化身；班嬋是阿彌陀佛的化身。
加上大明皇帝，那麼人世間的活坲，就有三座。
而在臧區，之所以達瀨地位高於班嬋，無外乎達瀨地盤在前臧拉薩那裡，而班嬋在後臧日喀則地區。
經濟基礎決定上層建築，佛教也是如此。
而京城，也同樣因為這兩位活坲的到來，陷入到了一種狂歡之中。
神現於世，莫過於此。
皇帝並沒有阻止。
亂了幾十年，民間所受到的苦難難以計量，如果連這點追求都制止，那他可真不像個人了。
兩位高僧也忙得不可開交，撫頂都快把胳膊弄僵了。
連續五天的活動後，見輿情緩和，朝廷就開始讓寺廟拒絕見客。
「兩位大師，如今春天已至，萬物復甦，北京百姓深受佛法教誨，心中平靜。」
朱誼汐與兩位並列而行，腳步踩踏在鵝卵石上，目光則盯著不斷地噴涌的泉水。
「草原地區的百姓，也是我的子民，仰慕佛法，希冀兩位活坲去往草原走一遭，宣揚我佛慈悲之心。」
達瀨和班嬋手中捏著佛珠，緩緩而動，身上厚重的袈裟，樸實而又珍奇，在陽光下顯得格外的莊重。
八十來歲的班嬋.羅桑卻吉堅贊，雖然年邁，但卻率先開聲：「陛下的心意，貧僧自然明白，宣揚佛法是我等的責任。」
班嬋.羅桑卻吉堅贊因為在拉薩為四世達瀨剃度授戒，並取法名，班嬋和達瀨第一次成為師徒關係。
所以，班嬋是達瀨的師長，發言權更重。
「沒錯！」達瀨聞言，則雙手握十，眯著眼睛說道：「陛下向佛之心，舉世皆知，貧僧必向草原宣揚開來。」
朱誼汐滿意地點點頭，笑道：「為宣揚佛法，朕在綏遠廣設佛寺，每百戶之家，必然建一佛寺，尊崇我佛慈悲。」
「近兩年來，雖然興建了不少寺廟但道德高僧卻稀缺，雖去年向烏斯藏索求，但仍嫌不足。」
「漠南與烏斯藏相隔萬里，朕想向二位求取得道高僧，統領漠南地區的佛教之事。」
此話一出，即使是多以沉默示人的班嬋，也不由得睜開了眼睛，露出一絲光芒。
皇帝的意思很簡單，也很明了。
拉薩距離蒙古地區太遠，觸之不及，佛教在朝廷的支持下逐漸興盛，這股勢力不能放在那不讓人去管。
畢竟格魯派的僧人太多，誰知道會不會被覺囊派所趁？
對於皇帝來說，都是佛教沒什麼區別。
而此時，這裡的領導權，就交到了他們的手裡。
推薦手下弟子，掌管漠南地區佛教，建立格魯派體系。
這又是兩座略低於他們的活坲。
「阿彌陀佛——」
班嬋和尚唱起了佛號。
達瀨立馬明了，開口道：「陛下明鑑，烏斯藏佛法精深之輩不勝枚舉，我等二人還是得回去商議一番，明日就與您人選。」
「至於去往草原，兩三日後即可，只是我師年歲大了，可否只去宣大地區，貧僧可去綏遠。」
「自然可以。」
朱誼汐也唱了一句阿彌陀佛，雙手合十，虔誠地讚美道：「兩位佛法無邊，蒙古百姓必當一心向善，再無劫掠廝殺之心。」
「阿彌陀佛——」兩位活坲附和起來。
待兩人去後，朱誼汐才算是露出笑容。
後世蒙臧地區的四大活坲，漠北的哲布尊丹巴，已經傳到了第二世，如今為土謝圖汗之子，因為他驅逐滿清的緣故，還未至拉薩學習。
不過，待收復遼東後，他絕對逃不了。
漠南地區的章嘉活坲，則還未出來，朱誼汐自然也等不了那麼久，漠南地區也等不及。
據綏遠上報，截止在紹武四年底，綏遠地區的寺廟，已經超過了三百座，五台山的喇嘛都去支援了猶嫌不夠。
關鍵是安撫人心，就需要個統籌的，管理寺廟，顯然綏遠巡撫張國維很難勝任，他是儒家子弟，敬鬼神而遠之。
幾百座寺廟喇嘛不一，教派不一，思維行動不一，必須進行整合。
對於漠南龐大的地域，朱誼汐決定一分二，以察哈爾為界，各立一高僧活坲。
立一個的話力有所逮，又容易勢大難制，還是兩個好，既分權又集權。
剛好，兩位活坲帶著弟子們來了，省得他再去麻煩。
至於為何不去自己找一個，非要選兩位弟子，無他，名正言順的問題。
黃教體系中，這兩位地位最高，最尊貴，他們的弟子更容易被牧民認可。
拉薩深造和五台山出身，這還用比？
翌日，班嬋和達瀨各出了一名佛法精深的弟子。
三日後，班嬋去往察汗浩特，其弟子隨行，準備建立道統。
達瀨則去往綏遠省。
聲勢浩大，皇帝恨不得整個漠南地區都知曉這件事，讓人大肆傳揚。
朝廷更是要求兩地，必須修建一座規模宏大的寺廟，來彰顯其特殊性。
兩大高僧雖然還沒定居，但理藩院則開始制定轉世規矩，讓這活坲體系正式在漠南紮根下來。