集中解答
月末最後一天了，正好借著這個機會，把這段時間出現的，關注度較高的問題集中做一個解答。
——劉賈的身份。
根據目前能查到的公開資料，《史記·卷五十一·荊燕吳傳第二十一》記載：荊王劉賈者，諸劉，不知其何屬初起時。
譯：荊王劉賈，是劉氏宗親，不知道高祖劉邦起事的時候，劉賈是受誰節制。
在這句看似不負責任的話中，我們不難看出：太史公其實還有兩層言外之意。
一、高祖起事的時候，這貨不知道是從哪裡鑽出來的。
也就是說，早劉邦起事之前，劉賈與劉邦，或者說劉煓，乃至更上一代的魏豐公劉煓一脈，都是沒有什麼交際的。
用現代的話說，就是劉邦原本『窮在鬧市無人問』，一朝起兵反秦，就『富在深山有遠親』，得到了劉賈這個八竿子打不著的遠房親戚前來投奔。
二、劉賈跟劉氏宗親，主要是劉邦這一脈的關係，已然無法考證。
換而言之，對於劉賈在劉氏宗親中的具體輩分、與高祖劉邦的詳細親緣關係，太史公已無從考證。
在《史記》表示不知道，太史公司馬遷親口承認無法考證的情況下，普遍被認為史記plus的《漢書》，卻出現了一段頗為有趣的記載。
《漢書·卷三十五·荊燕吳傳第五》：荊王劉賈，高帝從父兄也，不知其初起時。
與《史記》一樣，都帶了一句略有些不負責任的『不知其初起時』——不知道最初，跟隨高祖劉邦時的狀況。
但與《史記》『劉賈，諸劉（之一）』的嚴謹態度不同，《漢書》卻出現了一個沒有任何考據來源，且沒有任何說服力的記載：劉賈，高帝從父兄也。
『從父兄』這個詞，無論是在史料記載，還是在古代讀物中，都有著較高的出現頻率，且寓意也大都為『遠方親戚中的堂兄、表兄』之類。
但根據作者目前能查閱到的資料，直到唐代，『從父兄』的定義都還十分明確。
唐·顏師古《漢書注》：父之兄弟之子，為從父兄弟也；言本同祖，從父而別。
意思就是說：父親的兄弟的兒子，就是『從父兄』或『從父弟』，表示祖父為同一人，從父親這一輩開始分為兩支脈系。
有了這個定義，《漢書》對劉賈的記載，就更不具可靠性了。
——既然從父兄，指父親的兄弟的兒子，即叔伯的兒子，也就是現在常說的堂兄弟，那作為『高帝從父兄』的劉賈，就應該比劉邦更年長。
並且劉賈的父親，應該是太上皇劉煓的兄弟，即彭城劉氏始祖，魏豐公劉仁（一說劉榮）的兒子。
但遺憾的是，根據現世流傳的《彭城郡劉氏彭城堂始祖·榮公》的劉氏宗譜記載，只能查到魏豐公劉仁唯一的兒子：太上皇劉煓。
從這一點，我們能得出一個大概率沒有錯誤的結論：太上皇劉煓，是魏豐公劉仁獨子。
這樣一來，『劉賈，高祖從父兄』的說法就立刻站不穩腳跟了。
——從父兄從父兄，你爹好歹得跟我爹是親兄弟，咱倆有共同一個爺爺吧？
但根據劉氏宗譜追溯，劉賈的父親顯然不大可能是魏豐公之子，所為劉賈的身份，更大概率是與魏豐公一脈更加疏遠的遠方親戚。
除了父親與魏豐公的關係，劉賈的年齡，也很難滿足『高祖從父兄』的說法。
從父兄，也就是堂兄的定義，可以說千百年來都未曾變化——叔伯的兒子，且比自己年長者，為從父兄/堂兄。
也就是說，作為高祖劉邦的從父兄，劉賈的年紀比劉邦大。
這樣一來，問題就簡單多了。
大家不妨現象這樣一個畫面：漢高祖五年，即公元前202年，年五十五歲的漢王劉邦劉邦親自追擊項羽至固陵，派比自己還要年長的從父兄劉賈南渡淮河包圍壽春······
——五十五歲的劉邦，能和正值壯年的霸王項羽掰腕子，並最終成功鼎立漢祚的故事，已經足夠具有不可取代性了。
在這個前提下，一個年紀超過五十五歲的老宗親，在人類平均壽命不超過三十歲的兩千二百千年，受老天子之令先斷項羽糧道，後又渡河作戰、迎擊當時尚在項羽麾下的英布大軍，怎麼想都有些不大現實。
結合以上考證內容，佐吏可以大言不慚的得出以下結論：對於荊王劉賈與高祖劉邦的親緣關係，《史記》中『是親戚，但不知道是啥關係的親戚』的記載，應當是更為準確的；而《漢書》中直接斷定『劉賈，高帝從父兄也』的記載，則顯然沒有絲毫說服力。
本書中，便沿用了『是親戚，但具體親緣關係不明』為背景，給劉賈安了一個比劉邦、劉賈小一輩的輩分，此舉為杜撰，非為史實，也沒有史料作證，只是單純的設定。
除了劉賈，最近幾章寫到英布反叛的內容，也有些問題需要交代一下。
英布籍貫為九江六邑，最開始也是因籍貫而被項羽封為九江王，之後被劉邦改封為淮南王，實際上並不是移封，而是在原有封土，即九江郡的基礎上，增加了衡山郡，合此二郡為淮南國。
而九江、衡山兩郡，在春秋之時本為吳國領土，後隨著越王勾踐滅吳而併入越國；到戰國初期，楚懷王滅越，九江、衡山二郡又併入楚國。
具體內容在正文中講述的較為明確，最終結論也已在正文中得出：在漢初之時，九江、衡山二郡，都可以算作是傳統意義上的『吳地』，準確地說是吳北；九江、衡山出身的百姓，也大多自詡為吳人，而非越人、楚人。
只不過，相較於更認同吳王夫差一脈的長沙國百姓，以及更靠南的南越、閩越、南海、東越等『百越之民』，九江、衡山二郡的百姓對春秋時期的吳王夫差，並沒有那麼深刻的認同感，但也多少心懷些許緬懷就是了。
說到這裡，不得不提一句文中多次出現，卻始終沒有找到合適機會細講的東西。
——漢初的長沙王吳氏，確確實實是吳王夫差的嫡系後裔。
據清光緒八年（公元1882年）重修的《鴻源吳氏宗譜》，及鄱陽雞峰的《吳氏宗譜》載：吳芮應是夫差的第十一世孫，吳國始祖泰伯的第三十三世孫；
《上饒地區志》（1997年版）則稱為第七世孫——公元前473年越國滅吳國，越王勾踐斃夫差，追殺夫差家人；吳國王子王孫四散避難，太子鴻和王子徽及其子女，隨吳國南潰兵馬，分別從安徽休寧翻過虎頭山和婺源鄣公山，隱匿到浮梁的瑤里、九龍、金竹山、蛟潭、福港等偏僻地區生存下來。
公元前248年，吳芮的父親吳申，被貶到番邑（今鄱陽）定居。
一代長沙王吳芮，本為楚人（楚民），秦一通天下之後，被任命為秦番邑第一任縣令，與此同時，吳芮也是第一位起兵響應起義的秦吏，即秦國官員。
在秦亡之後，吳芮也成為了項羽所分封的十八路諸侯之一，獲封衡山王，土衡山郡。
之後霸王項羽自刎烏江，項羽所封的十八路諸侯也得以重新洗牌，衡山王吳芮便被移封為了長沙王，其原本國土衡山郡，也被併入了九江王英布的封土，合稱：淮南國。
劉邦即皇帝位後的第二年，吳芮便病故，但與絕大多數漢初異姓諸侯······
準確的說：是與任何一位漢初異姓諸侯所不同的是，在吳芮時候，心心念念剷除異性諸侯勢力的漢天子劉邦，卻並沒有打長沙國的算盤，而是讓吳芮的兒子吳臣繼承了長沙王的王爵。
甚至在吳臣之後，長沙王一脈還經歷了三世王吳回、四世王吳右、五世王吳差，直到五世長沙王吳差絕嗣，長沙國才被漢室收回，並進入了宗親為王的新時代。
這，也正是佐吏想要告訴大家的東西——在『異姓諸侯為原罪』的漢初，長沙王吳氏一脈，為何能成為唯一一家不受長安中央忌憚得異姓諸侯？
答案，就在佐吏對長沙王吳氏一脈最開始的那句描述：長沙王吳氏，是吳王夫差的嫡系後裔。
漢室初，華夏文明才剛進入封建大一統時代，長江以南的地區大都還未開發；而沒有開發，就意味著明智相對愚昧、社會風氣相對更為傳統。
而在彼時的五嶺南北，即嶺北的長沙、衡山等地，以及嶺南的百越之地，『社會風氣相對更為傳統』，值得便是對先祖的盲目尊崇。
在中原地區已經初步脫離『血統論』的時間節點，彼時的吳人、越人這兩個群體，卻依舊還沉寂在對血統論的盲目尊崇；
由秦南海都尉趙佗實際掌控的南越，越人普遍以越王勾踐為自己的先祖，並因此而自詡為『貴胄之後』；而長沙國，以及衡山、九江兩郡所組成的淮南國，吳人群體也有樣學樣，以『夫差後裔』自居。
這種情況，在地緣更靠南的長沙國最甚，相對靠北的衡山郡則較輕，最靠北的九江最輕，這也與佐吏先前說的『長江以南還沒有開發』的說法一致——過了長江越靠南，開發程度就越地，百姓的思想就越落後，對血統論的尊崇就愈發強烈。
而吳氏一脈成為長沙王，甚至得以順順利利傳延五世，也正是由於這個原因。
對於自立為南越王的趙佗，以及其所成立的南越割據政權，漢室的態度，其實一直都很糾結。
因為相較於文化、傳承、價值完全不同的北蠻匈奴，趙佗掌控下的南越，在春秋之時本就是越國境內，嚴格意義上來講，也屬於華夏文化圈的一份子，只是相較於中原列國更偏了些。
再加上割據南越之後，趙佗在百越之地通過聯姻、教化等方式，使得原本生產力落後，甚至還未從刀耕火種的奴隸主時期完全走出的百越之民，有了很高程度的漢化。
所以，漢室鼎立之初，對於南越，長安中央始終無法界定其究竟是『外蠻』，還是『內賊』。
再加上漢室初糟糕的中央財政狀況，以及關東異姓諸侯、北方匈奴等因素造成的內外威脅，相對沒那麼迫切的南越，也就被長安中央暫且擱置。
即便趙佗每逢有事都跳出來悍然稱帝，長安也基本都保持了最高程度的克制，更傾向於通過外交手段（主要是陸賈）來勸說趙佗去帝號，接受漢室『漢南越王』的冊封。
而長沙王吳氏一脈，也正是漢室因制衡南越的考慮，才成功得以傳延五世。
——南越王趙佗，終不過是王，漢天子劉邦，那可是天子！
至於你百越之民，人均自詡『勾踐後裔』，但我長沙國的王，那可是世系清晰的吳王夫差嫡系後裔！
這樣一來，借著『帝-王』『自詡後裔-真的後裔』的對比，長安中央得以在同南越的鄙視鏈中，獲得理論上的大獲全勝，使得南越王趙佗窮盡一生，都無法跨越嶺南，對中原地區發動攻擊。
甚至於長沙國因五世長沙王吳差『絕嗣』，而從異姓諸侯國成為宗親諸侯國的時間點，也是十分微妙——剛好是文-景之交，漢室已經逐步脫離建國初期的貧弱，一定程度上具備了對外發動擴張的時間點。
從這個角度上而言，吳氏一脈成功在『長沙王』的位置上傳延了五代，更多還是漢室中央出於政治因素的考慮，需要借吳氏『夫差之後』的血脈，來精神鎮壓自詡為勾踐後裔的百越之民。
除了鎮壓，或許也有吸引仇恨，為漢-越提供長沙這麼一個戰略緩衝帶的考慮；但總體而言，吳氏得保長沙國祚傳延五世，主要原因應該還是『夫差後嗣』的身份。
當然，這也與自一世長沙王吳芮時起，歷代吳氏長沙王對長安畢恭畢敬的態度、予取予求的姿態有關。
這一點在正文中也提到過：包括吳芮在內的歷代長沙王，都無一例外的保持了『每年上一封奏摺，請求朝覲長安』，雖然大都被拒絕，但還是堅持不懈長達五十年。
為了堵住『長沙王年年請求朝覲』的口子，高后呂雉甚至專門規定：諸侯王三年一朝長安。
但即便如此，之後的歷代吳氏長沙王，也還是堅持不懈的每年一請朝長安。
也正是這種無所不用其極的低姿態，讓吳氏一脈在那個『拒絕朝覲等於造反』的時代，得以享國數十年。
··········
明天月初，剛好藉機去看看腰，休息一天，謝謝大家理解。
祝大家身體健康，生活愉快。
——劉賈的身份。
根據目前能查到的公開資料，《史記·卷五十一·荊燕吳傳第二十一》記載：荊王劉賈者，諸劉，不知其何屬初起時。
譯：荊王劉賈，是劉氏宗親，不知道高祖劉邦起事的時候，劉賈是受誰節制。
在這句看似不負責任的話中，我們不難看出：太史公其實還有兩層言外之意。
一、高祖起事的時候，這貨不知道是從哪裡鑽出來的。
也就是說，早劉邦起事之前，劉賈與劉邦，或者說劉煓，乃至更上一代的魏豐公劉煓一脈，都是沒有什麼交際的。
用現代的話說，就是劉邦原本『窮在鬧市無人問』，一朝起兵反秦，就『富在深山有遠親』，得到了劉賈這個八竿子打不著的遠房親戚前來投奔。
二、劉賈跟劉氏宗親，主要是劉邦這一脈的關係，已然無法考證。
換而言之，對於劉賈在劉氏宗親中的具體輩分、與高祖劉邦的詳細親緣關係，太史公已無從考證。
在《史記》表示不知道，太史公司馬遷親口承認無法考證的情況下，普遍被認為史記plus的《漢書》，卻出現了一段頗為有趣的記載。
《漢書·卷三十五·荊燕吳傳第五》：荊王劉賈，高帝從父兄也，不知其初起時。
與《史記》一樣，都帶了一句略有些不負責任的『不知其初起時』——不知道最初，跟隨高祖劉邦時的狀況。
但與《史記》『劉賈，諸劉（之一）』的嚴謹態度不同，《漢書》卻出現了一個沒有任何考據來源，且沒有任何說服力的記載：劉賈，高帝從父兄也。
『從父兄』這個詞，無論是在史料記載，還是在古代讀物中，都有著較高的出現頻率，且寓意也大都為『遠方親戚中的堂兄、表兄』之類。
但根據作者目前能查閱到的資料，直到唐代，『從父兄』的定義都還十分明確。
唐·顏師古《漢書注》：父之兄弟之子，為從父兄弟也；言本同祖，從父而別。
意思就是說：父親的兄弟的兒子，就是『從父兄』或『從父弟』，表示祖父為同一人，從父親這一輩開始分為兩支脈系。
有了這個定義，《漢書》對劉賈的記載，就更不具可靠性了。
——既然從父兄，指父親的兄弟的兒子，即叔伯的兒子，也就是現在常說的堂兄弟，那作為『高帝從父兄』的劉賈，就應該比劉邦更年長。
並且劉賈的父親，應該是太上皇劉煓的兄弟，即彭城劉氏始祖，魏豐公劉仁（一說劉榮）的兒子。
但遺憾的是，根據現世流傳的《彭城郡劉氏彭城堂始祖·榮公》的劉氏宗譜記載，只能查到魏豐公劉仁唯一的兒子：太上皇劉煓。
從這一點，我們能得出一個大概率沒有錯誤的結論：太上皇劉煓，是魏豐公劉仁獨子。
這樣一來，『劉賈，高祖從父兄』的說法就立刻站不穩腳跟了。
——從父兄從父兄，你爹好歹得跟我爹是親兄弟，咱倆有共同一個爺爺吧？
但根據劉氏宗譜追溯，劉賈的父親顯然不大可能是魏豐公之子，所為劉賈的身份，更大概率是與魏豐公一脈更加疏遠的遠方親戚。
除了父親與魏豐公的關係，劉賈的年齡，也很難滿足『高祖從父兄』的說法。
從父兄，也就是堂兄的定義，可以說千百年來都未曾變化——叔伯的兒子，且比自己年長者，為從父兄/堂兄。
也就是說，作為高祖劉邦的從父兄，劉賈的年紀比劉邦大。
這樣一來，問題就簡單多了。
大家不妨現象這樣一個畫面：漢高祖五年，即公元前202年，年五十五歲的漢王劉邦劉邦親自追擊項羽至固陵，派比自己還要年長的從父兄劉賈南渡淮河包圍壽春······
——五十五歲的劉邦，能和正值壯年的霸王項羽掰腕子，並最終成功鼎立漢祚的故事，已經足夠具有不可取代性了。
在這個前提下，一個年紀超過五十五歲的老宗親，在人類平均壽命不超過三十歲的兩千二百千年，受老天子之令先斷項羽糧道，後又渡河作戰、迎擊當時尚在項羽麾下的英布大軍，怎麼想都有些不大現實。
結合以上考證內容，佐吏可以大言不慚的得出以下結論：對於荊王劉賈與高祖劉邦的親緣關係，《史記》中『是親戚，但不知道是啥關係的親戚』的記載，應當是更為準確的；而《漢書》中直接斷定『劉賈，高帝從父兄也』的記載，則顯然沒有絲毫說服力。
本書中，便沿用了『是親戚，但具體親緣關係不明』為背景，給劉賈安了一個比劉邦、劉賈小一輩的輩分，此舉為杜撰，非為史實，也沒有史料作證，只是單純的設定。
除了劉賈，最近幾章寫到英布反叛的內容，也有些問題需要交代一下。
英布籍貫為九江六邑，最開始也是因籍貫而被項羽封為九江王，之後被劉邦改封為淮南王，實際上並不是移封，而是在原有封土，即九江郡的基礎上，增加了衡山郡，合此二郡為淮南國。
而九江、衡山兩郡，在春秋之時本為吳國領土，後隨著越王勾踐滅吳而併入越國；到戰國初期，楚懷王滅越，九江、衡山二郡又併入楚國。
具體內容在正文中講述的較為明確，最終結論也已在正文中得出：在漢初之時，九江、衡山二郡，都可以算作是傳統意義上的『吳地』，準確地說是吳北；九江、衡山出身的百姓，也大多自詡為吳人，而非越人、楚人。
只不過，相較於更認同吳王夫差一脈的長沙國百姓，以及更靠南的南越、閩越、南海、東越等『百越之民』，九江、衡山二郡的百姓對春秋時期的吳王夫差，並沒有那麼深刻的認同感，但也多少心懷些許緬懷就是了。
說到這裡，不得不提一句文中多次出現，卻始終沒有找到合適機會細講的東西。
——漢初的長沙王吳氏，確確實實是吳王夫差的嫡系後裔。
據清光緒八年（公元1882年）重修的《鴻源吳氏宗譜》，及鄱陽雞峰的《吳氏宗譜》載：吳芮應是夫差的第十一世孫，吳國始祖泰伯的第三十三世孫；
《上饒地區志》（1997年版）則稱為第七世孫——公元前473年越國滅吳國，越王勾踐斃夫差，追殺夫差家人；吳國王子王孫四散避難，太子鴻和王子徽及其子女，隨吳國南潰兵馬，分別從安徽休寧翻過虎頭山和婺源鄣公山，隱匿到浮梁的瑤里、九龍、金竹山、蛟潭、福港等偏僻地區生存下來。
公元前248年，吳芮的父親吳申，被貶到番邑（今鄱陽）定居。
一代長沙王吳芮，本為楚人（楚民），秦一通天下之後，被任命為秦番邑第一任縣令，與此同時，吳芮也是第一位起兵響應起義的秦吏，即秦國官員。
在秦亡之後，吳芮也成為了項羽所分封的十八路諸侯之一，獲封衡山王，土衡山郡。
之後霸王項羽自刎烏江，項羽所封的十八路諸侯也得以重新洗牌，衡山王吳芮便被移封為了長沙王，其原本國土衡山郡，也被併入了九江王英布的封土，合稱：淮南國。
劉邦即皇帝位後的第二年，吳芮便病故，但與絕大多數漢初異姓諸侯······
準確的說：是與任何一位漢初異姓諸侯所不同的是，在吳芮時候，心心念念剷除異性諸侯勢力的漢天子劉邦，卻並沒有打長沙國的算盤，而是讓吳芮的兒子吳臣繼承了長沙王的王爵。
甚至在吳臣之後，長沙王一脈還經歷了三世王吳回、四世王吳右、五世王吳差，直到五世長沙王吳差絕嗣，長沙國才被漢室收回，並進入了宗親為王的新時代。
這，也正是佐吏想要告訴大家的東西——在『異姓諸侯為原罪』的漢初，長沙王吳氏一脈，為何能成為唯一一家不受長安中央忌憚得異姓諸侯？
答案，就在佐吏對長沙王吳氏一脈最開始的那句描述：長沙王吳氏，是吳王夫差的嫡系後裔。
漢室初，華夏文明才剛進入封建大一統時代，長江以南的地區大都還未開發；而沒有開發，就意味著明智相對愚昧、社會風氣相對更為傳統。
而在彼時的五嶺南北，即嶺北的長沙、衡山等地，以及嶺南的百越之地，『社會風氣相對更為傳統』，值得便是對先祖的盲目尊崇。
在中原地區已經初步脫離『血統論』的時間節點，彼時的吳人、越人這兩個群體，卻依舊還沉寂在對血統論的盲目尊崇；
由秦南海都尉趙佗實際掌控的南越，越人普遍以越王勾踐為自己的先祖，並因此而自詡為『貴胄之後』；而長沙國，以及衡山、九江兩郡所組成的淮南國，吳人群體也有樣學樣，以『夫差後裔』自居。
這種情況，在地緣更靠南的長沙國最甚，相對靠北的衡山郡則較輕，最靠北的九江最輕，這也與佐吏先前說的『長江以南還沒有開發』的說法一致——過了長江越靠南，開發程度就越地，百姓的思想就越落後，對血統論的尊崇就愈發強烈。
而吳氏一脈成為長沙王，甚至得以順順利利傳延五世，也正是由於這個原因。
對於自立為南越王的趙佗，以及其所成立的南越割據政權，漢室的態度，其實一直都很糾結。
因為相較於文化、傳承、價值完全不同的北蠻匈奴，趙佗掌控下的南越，在春秋之時本就是越國境內，嚴格意義上來講，也屬於華夏文化圈的一份子，只是相較於中原列國更偏了些。
再加上割據南越之後，趙佗在百越之地通過聯姻、教化等方式，使得原本生產力落後，甚至還未從刀耕火種的奴隸主時期完全走出的百越之民，有了很高程度的漢化。
所以，漢室鼎立之初，對於南越，長安中央始終無法界定其究竟是『外蠻』，還是『內賊』。
再加上漢室初糟糕的中央財政狀況，以及關東異姓諸侯、北方匈奴等因素造成的內外威脅，相對沒那麼迫切的南越，也就被長安中央暫且擱置。
即便趙佗每逢有事都跳出來悍然稱帝，長安也基本都保持了最高程度的克制，更傾向於通過外交手段（主要是陸賈）來勸說趙佗去帝號，接受漢室『漢南越王』的冊封。
而長沙王吳氏一脈，也正是漢室因制衡南越的考慮，才成功得以傳延五世。
——南越王趙佗，終不過是王，漢天子劉邦，那可是天子！
至於你百越之民，人均自詡『勾踐後裔』，但我長沙國的王，那可是世系清晰的吳王夫差嫡系後裔！
這樣一來，借著『帝-王』『自詡後裔-真的後裔』的對比，長安中央得以在同南越的鄙視鏈中，獲得理論上的大獲全勝，使得南越王趙佗窮盡一生，都無法跨越嶺南，對中原地區發動攻擊。
甚至於長沙國因五世長沙王吳差『絕嗣』，而從異姓諸侯國成為宗親諸侯國的時間點，也是十分微妙——剛好是文-景之交，漢室已經逐步脫離建國初期的貧弱，一定程度上具備了對外發動擴張的時間點。
從這個角度上而言，吳氏一脈成功在『長沙王』的位置上傳延了五代，更多還是漢室中央出於政治因素的考慮，需要借吳氏『夫差之後』的血脈，來精神鎮壓自詡為勾踐後裔的百越之民。
除了鎮壓，或許也有吸引仇恨，為漢-越提供長沙這麼一個戰略緩衝帶的考慮；但總體而言，吳氏得保長沙國祚傳延五世，主要原因應該還是『夫差後嗣』的身份。
當然，這也與自一世長沙王吳芮時起，歷代吳氏長沙王對長安畢恭畢敬的態度、予取予求的姿態有關。
這一點在正文中也提到過：包括吳芮在內的歷代長沙王，都無一例外的保持了『每年上一封奏摺，請求朝覲長安』，雖然大都被拒絕，但還是堅持不懈長達五十年。
為了堵住『長沙王年年請求朝覲』的口子，高后呂雉甚至專門規定：諸侯王三年一朝長安。
但即便如此，之後的歷代吳氏長沙王，也還是堅持不懈的每年一請朝長安。
也正是這種無所不用其極的低姿態，讓吳氏一脈在那個『拒絕朝覲等於造反』的時代，得以享國數十年。
··········
明天月初，剛好藉機去看看腰，休息一天，謝謝大家理解。
祝大家身體健康，生活愉快。