第19章 改良經學
再次坐定，言歸正傳之後，九位大臣這才放下心中奢望，不再拿宦黨說事，而是針對災異流言紛紛建言，提出各自的處理意見。
此次議政總算進入了劉宏想要的軌道。
大臣們討論期間，劉宏儘量保持旁觀姿態，哪怕有時覺得誰的言論荒誕不經，他也不參與進去。
不得不說這些大臣還是很有能力的，除了因時代局限而導致的認知錯誤外，他們拿出的應對方案竟然頗為符合劉宏的心思。
他們認為，災異應該分不同情況來看。
對日蝕、月蝕、星變等不產生災難的天象異常，儘量安撫百姓情緒，不使出現對朝廷不利的言論；
對水災、旱災、地震、山崩、蝗蟲、疫病等可造成危害性後果的災異，朝廷及地方官府應積極組織救災事宜，幫助百姓渡過危難，減輕百姓對災異的恐懼、敬畏感，並藉此逐漸建立朝廷的凝聚力；
而對於那些少數人看到並傳言，無法證實或者可能子虛烏有的異常現象，朝廷要進行查證，一旦發現製造謠言者，應給予嚴厲打擊，以免以訛傳訛，不給心懷不軌者以可乘之機。
「諸卿果真不愧為我大漢之棟樑，朕以為此議可行。
就有勞侍御史將此議加以整理，寫一條陳，於下回朝議時呈奏，屆時朝議通過，即可作為今後處理相關事件之規程。」
雖然有些細節之處尚值得商榷，但劉宏也不準備多言了，只是補充道：
「近日來，災異事件頻發，有天變異常，更多卻是人為之流言，諸卿應在朝堂之上多施加影響力，引導輿論，以早日平息紛亂。」
「臣遵旨。」侍御史劉陶及其餘大臣都拱手應命。
沉吟片刻，劉宏慎重地提出了一個思量已久的問題：
「在朕看來，與其說災異，不如說人心之異。
而這一切之源頭，就在於天人感應之說。
若朕欲禁此說，列位愛卿以為可否？」
「這——」眾臣紛紛搖頭。
蔡邕答道：
「臣以為不可。
先聖董公在書中有言：災者，天之譴也；異者，天之威也。……國家之失乃始萌芽，而天出災害以譴告之；譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之，驚駭之尚不知畏恐，其殃咎乃至。
而我朝《白虎通義》及多部儒經亦都贊同此說，並有詳細釋義。
陛下若強行禁此學說，無異於背離經典，違背祖制，恐引發天下人妄議，實不利於陛下。」
「難不成明知不對，卻因祖制、經典而無動於衷麼？」劉宏眉頭緊皺。
「朕不信卿等從未質疑過此說。
自先漢孝武帝之後，天人學說才大行其道，而每每有災異出現，天下臣民就直指天子及朝廷過失。
朕特意查閱過史書，二百餘年來，天子因災異而下罪己詔竟多達五十餘次，三公獲罪罷黜者不計其數。
而今更是因此謠言滿天飛，社稷為之不寧。
可見此學說損傷的其實是我大漢社稷及朝廷的威望。」
「陛下，天人之說乃至讖緯經學涉及我大漢之根本，牽一髮而動全身，臣以為還是莫要輕舉妄動為好。」少府楊賜也勸道。
楊賜出身「弘農楊氏」，弘農楊氏為經學世家，傳承今文經學中的歐陽尚書，楊賜本人也是天下名儒，他的話還是很有分量和代表性的。
劉宏暗自搖頭，心知還是低估了經學在此時代的影響力，但他並不打算因此而妥協。
「正因為經學乃我大漢之根本，才更不能置若罔聞，揣著明白裝糊塗。
諸卿可曾察覺，經學的一些錯漏及牽強附會之言已經成為我大漢的絆腳石，若不能早日移開，遲早會給我大漢社稷帶來顛覆性危機。」
見幾個儒臣急待發言勸阻，劉宏知道不能操之過急，遂擺手道：
「諸卿放心，朕知道輕重，不會任性而為，朕之意在修訂、整理經文，又非完全棄之不用。
說句心照不宣的話，這天下有見識的儒士，十有八九都清楚經學中的問題，不過是因為個人傳承、立場、利益、私心等緣故，而選擇視而不見罷了。
包括卿等在內，不也都在傳承今文經學的同時，兼修古文經學麼？」
劉宏這話說得就有點露骨了，直接把儒士們的私心給剖開了，包括大儒楊賜在內的多數大臣都漏出了尷尬的神情。
可他們還沒法反駁，因為事實就是如此。
自光武以來，今文經學成為官學，一直被朝廷所推崇、利用，是儒學的主流，傳承今文經學的各學派為了保障自己的利益和話語權，一邊打壓著古文經學派，一邊又偷偷研習古文經學，納為己用。
這也是儒家最為厲害之處，他們善於學習、適應力強悍，只要對自己有用的，管他出自法家、道家還是陰陽家、縱橫家，都能拿來改頭換面，收為己用；
同時他們對於異己者又毫無包容之心，能捏死的就絕不會只打成殘廢。
為了不使尷尬繼續，劉宏很快轉移開話題。
「今日，朕要向卿等托以心腹之言，卿等姑且聽之。
天變不足畏，祖宗不足法。
我大漢社稷已歷經近四百年之久，沉疴宿疾無數，積重難返。
朕思之良久，已有革故鼎新之決心，若不能革除弊政，破而後立，振興漢室不過一句空話而已。」
「天變不足畏，祖宗不足法……」
尚書盧植喃喃自語，或許是這句話觸動了他，他起身拜道：
「陛下實乃聖明有為之君，此社稷幸甚，百姓幸甚！
臣以為天人感應之說早已根深蒂固，天下百姓無不深信之，強行禁止著實不妥。
不若加以改良，使之不再成為陛下及朝廷之羈絆。
臣斗膽舉薦一人，或可解此困局。」
「噢？盧卿所言為誰？」劉宏饒有興趣地問。
「北海鄭玄鄭康成。」盧植答道。
這倒是個大牛人，無論前世今生，劉宏都聽過鄭玄這個名字。
鄭玄是真正的儒經集大成者，他遍注儒家經典，不拘泥於一家之言，而是博採眾長，擇善從之，打破了各家經學的界限。
鄭玄最厲害之處就是將他所創立的「鄭學」變成了「天下所宗」的儒學。
例如，他所注的古文經學費氏《易》流行，而今文經的施、孟、梁邱三家《易》便廢止了；
鄭注《古文尚書》流傳，而今文經的歐陽、大小夏侯三家《尚書》便散失了；
鄭注古文經的《毛詩》，而今文經的齊、魯、韓三家的《詩》也就不顯了。
鄭玄一人就使經學進入了一個「大一統時代」，消除了今文學派與古文學派幾百年的紛爭。
不過此時的鄭玄應該還沒有後世那樣大的名氣，甚至還沒有出現「鄭學」的說法。
「朕亦聽聞過此人，不過所知不多。盧卿緣何對其如此有信心？」劉宏問。
鄭玄在儒學方面的學問是夠了，可劉宏還真不確定這人是否可堪一用，若只是一個皓首窮經、不知權變的腐儒，再高的學問也用不得，反而學問越高，危害就越大。
「鄭康成乃臣之同門師兄，昔年我們曾一起在馬師（馬融）門下求學。
鄭康成乃是同門中最為傑出者，對今文經、古文經學均頗為精通。
其此時正在東萊注經講學，於士林中飽有聲望。
而且鄭康成此人不僅心向漢室，也不是一個拘泥不化之人，若能為陛下所用，料想應能解決陛下之難題。」
盧植也是個聰明人，知道劉宏要的不僅僅是一個有名望、有學識的大儒，更需要的是此人能不能按照劉宏的要求去著書立說、解釋經典。
劉宏當即高興地道：「既然鄭康成有此大才，朕稍後就下旨徵召其入朝，盧卿亦不妨附信與他。」
「只是——」盧植似有顧慮。
「還有何疑難？」劉宏問。
「鄭康成曾因與黨人有所牽扯而遭禁錮……」盧植小心翼翼地答道。
劉宏深深地看了盧植一眼，「鄭玄本人可是黨人？」
「臣敢以性命擔保，鄭玄絕非黨人。」盧植答得理直氣壯。
「既如此，此事就交於卿來辦吧！」劉宏渾不在意地道。
「遵旨！」盧植甚是激動。
他同時與另外好幾人眼神交流，各自看到了對方眼中的喜意。
天子雖未表明要赦免黨人，但從徵召鄭玄一事上，他們看到了一絲苗頭，或許接下來他們可以更進一步。
此次議政總算進入了劉宏想要的軌道。
大臣們討論期間，劉宏儘量保持旁觀姿態，哪怕有時覺得誰的言論荒誕不經，他也不參與進去。
不得不說這些大臣還是很有能力的，除了因時代局限而導致的認知錯誤外，他們拿出的應對方案竟然頗為符合劉宏的心思。
他們認為，災異應該分不同情況來看。
對日蝕、月蝕、星變等不產生災難的天象異常，儘量安撫百姓情緒，不使出現對朝廷不利的言論；
對水災、旱災、地震、山崩、蝗蟲、疫病等可造成危害性後果的災異，朝廷及地方官府應積極組織救災事宜，幫助百姓渡過危難，減輕百姓對災異的恐懼、敬畏感，並藉此逐漸建立朝廷的凝聚力；
而對於那些少數人看到並傳言，無法證實或者可能子虛烏有的異常現象，朝廷要進行查證，一旦發現製造謠言者，應給予嚴厲打擊，以免以訛傳訛，不給心懷不軌者以可乘之機。
「諸卿果真不愧為我大漢之棟樑，朕以為此議可行。
就有勞侍御史將此議加以整理，寫一條陳，於下回朝議時呈奏，屆時朝議通過，即可作為今後處理相關事件之規程。」
雖然有些細節之處尚值得商榷，但劉宏也不準備多言了，只是補充道：
「近日來，災異事件頻發，有天變異常，更多卻是人為之流言，諸卿應在朝堂之上多施加影響力，引導輿論，以早日平息紛亂。」
「臣遵旨。」侍御史劉陶及其餘大臣都拱手應命。
沉吟片刻，劉宏慎重地提出了一個思量已久的問題：
「在朕看來，與其說災異，不如說人心之異。
而這一切之源頭，就在於天人感應之說。
若朕欲禁此說，列位愛卿以為可否？」
「這——」眾臣紛紛搖頭。
蔡邕答道：
「臣以為不可。
先聖董公在書中有言：災者，天之譴也；異者，天之威也。……國家之失乃始萌芽，而天出災害以譴告之；譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之，驚駭之尚不知畏恐，其殃咎乃至。
而我朝《白虎通義》及多部儒經亦都贊同此說，並有詳細釋義。
陛下若強行禁此學說，無異於背離經典，違背祖制，恐引發天下人妄議，實不利於陛下。」
「難不成明知不對，卻因祖制、經典而無動於衷麼？」劉宏眉頭緊皺。
「朕不信卿等從未質疑過此說。
自先漢孝武帝之後，天人學說才大行其道，而每每有災異出現，天下臣民就直指天子及朝廷過失。
朕特意查閱過史書，二百餘年來，天子因災異而下罪己詔竟多達五十餘次，三公獲罪罷黜者不計其數。
而今更是因此謠言滿天飛，社稷為之不寧。
可見此學說損傷的其實是我大漢社稷及朝廷的威望。」
「陛下，天人之說乃至讖緯經學涉及我大漢之根本，牽一髮而動全身，臣以為還是莫要輕舉妄動為好。」少府楊賜也勸道。
楊賜出身「弘農楊氏」，弘農楊氏為經學世家，傳承今文經學中的歐陽尚書，楊賜本人也是天下名儒，他的話還是很有分量和代表性的。
劉宏暗自搖頭，心知還是低估了經學在此時代的影響力，但他並不打算因此而妥協。
「正因為經學乃我大漢之根本，才更不能置若罔聞，揣著明白裝糊塗。
諸卿可曾察覺，經學的一些錯漏及牽強附會之言已經成為我大漢的絆腳石，若不能早日移開，遲早會給我大漢社稷帶來顛覆性危機。」
見幾個儒臣急待發言勸阻，劉宏知道不能操之過急，遂擺手道：
「諸卿放心，朕知道輕重，不會任性而為，朕之意在修訂、整理經文，又非完全棄之不用。
說句心照不宣的話，這天下有見識的儒士，十有八九都清楚經學中的問題，不過是因為個人傳承、立場、利益、私心等緣故，而選擇視而不見罷了。
包括卿等在內，不也都在傳承今文經學的同時，兼修古文經學麼？」
劉宏這話說得就有點露骨了，直接把儒士們的私心給剖開了，包括大儒楊賜在內的多數大臣都漏出了尷尬的神情。
可他們還沒法反駁，因為事實就是如此。
自光武以來，今文經學成為官學，一直被朝廷所推崇、利用，是儒學的主流，傳承今文經學的各學派為了保障自己的利益和話語權，一邊打壓著古文經學派，一邊又偷偷研習古文經學，納為己用。
這也是儒家最為厲害之處，他們善於學習、適應力強悍，只要對自己有用的，管他出自法家、道家還是陰陽家、縱橫家，都能拿來改頭換面，收為己用；
同時他們對於異己者又毫無包容之心，能捏死的就絕不會只打成殘廢。
為了不使尷尬繼續，劉宏很快轉移開話題。
「今日，朕要向卿等托以心腹之言，卿等姑且聽之。
天變不足畏，祖宗不足法。
我大漢社稷已歷經近四百年之久，沉疴宿疾無數，積重難返。
朕思之良久，已有革故鼎新之決心，若不能革除弊政，破而後立，振興漢室不過一句空話而已。」
「天變不足畏，祖宗不足法……」
尚書盧植喃喃自語，或許是這句話觸動了他，他起身拜道：
「陛下實乃聖明有為之君，此社稷幸甚，百姓幸甚！
臣以為天人感應之說早已根深蒂固，天下百姓無不深信之，強行禁止著實不妥。
不若加以改良，使之不再成為陛下及朝廷之羈絆。
臣斗膽舉薦一人，或可解此困局。」
「噢？盧卿所言為誰？」劉宏饒有興趣地問。
「北海鄭玄鄭康成。」盧植答道。
這倒是個大牛人，無論前世今生，劉宏都聽過鄭玄這個名字。
鄭玄是真正的儒經集大成者，他遍注儒家經典，不拘泥於一家之言，而是博採眾長，擇善從之，打破了各家經學的界限。
鄭玄最厲害之處就是將他所創立的「鄭學」變成了「天下所宗」的儒學。
例如，他所注的古文經學費氏《易》流行，而今文經的施、孟、梁邱三家《易》便廢止了；
鄭注《古文尚書》流傳，而今文經的歐陽、大小夏侯三家《尚書》便散失了；
鄭注古文經的《毛詩》，而今文經的齊、魯、韓三家的《詩》也就不顯了。
鄭玄一人就使經學進入了一個「大一統時代」，消除了今文學派與古文學派幾百年的紛爭。
不過此時的鄭玄應該還沒有後世那樣大的名氣，甚至還沒有出現「鄭學」的說法。
「朕亦聽聞過此人，不過所知不多。盧卿緣何對其如此有信心？」劉宏問。
鄭玄在儒學方面的學問是夠了，可劉宏還真不確定這人是否可堪一用，若只是一個皓首窮經、不知權變的腐儒，再高的學問也用不得，反而學問越高，危害就越大。
「鄭康成乃臣之同門師兄，昔年我們曾一起在馬師（馬融）門下求學。
鄭康成乃是同門中最為傑出者，對今文經、古文經學均頗為精通。
其此時正在東萊注經講學，於士林中飽有聲望。
而且鄭康成此人不僅心向漢室，也不是一個拘泥不化之人，若能為陛下所用，料想應能解決陛下之難題。」
盧植也是個聰明人，知道劉宏要的不僅僅是一個有名望、有學識的大儒，更需要的是此人能不能按照劉宏的要求去著書立說、解釋經典。
劉宏當即高興地道：「既然鄭康成有此大才，朕稍後就下旨徵召其入朝，盧卿亦不妨附信與他。」
「只是——」盧植似有顧慮。
「還有何疑難？」劉宏問。
「鄭康成曾因與黨人有所牽扯而遭禁錮……」盧植小心翼翼地答道。
劉宏深深地看了盧植一眼，「鄭玄本人可是黨人？」
「臣敢以性命擔保，鄭玄絕非黨人。」盧植答得理直氣壯。
「既如此，此事就交於卿來辦吧！」劉宏渾不在意地道。
「遵旨！」盧植甚是激動。
他同時與另外好幾人眼神交流，各自看到了對方眼中的喜意。
天子雖未表明要赦免黨人，但從徵召鄭玄一事上，他們看到了一絲苗頭，或許接下來他們可以更進一步。