第357章 風骨初成
「世才既已得『風骨』，可否指教『風骨為何物』？」
……
東湖，萬畝升煙，天水朦朧。
輕風細雨，船隻往來，廟山下東湖集市，遠望如蜃樓景象。
一艘漁家小船上，劉彥、陸侯船房對坐飲酒，劉平在旁擺菜設宴，沉煉掌渡當艄公，在船頭划槳。
一口甘甜入腹，陸侯與君請教起『風骨』。
他不是不知『風骨』，而是不明『其理與其妙』。
劉彥把盞，笑顏反問：「不知子洵眼中風骨為何物？」
陸侯沉思少許，回答說：「我沒見過風骨，只是聽人言說，也從書中典故一窺風骨之士。」
「我曾聽老師說風骨。」
「師言，風骨脫胎於君子品德，乃精神骨氣。」
「欲養正氣，先養風骨。而欲養風骨，需先立品德。」
「當君子正直光明的品性入到骨髓里，白骨便成了『風骨』。」
「風骨成後，身性入骨，內生『正氣風』。」
「適時，君子將精神寄託於天地，便可得一匹『正氣白錦』！」
「此錦，乃正直品德精神所化，熠熠生輝，刀劍不破！」
「老師說，諸子之中，孟子浩然之氣最勝，他的正氣可顯化日月山河，萬里錦繡，震撼天地，神鬼敬畏。」
「但我讀《諸子列傳》，未見其中提到『孟子風骨』。」
「《大夫列傳》中只讚賞『屈原、伍子胥有風骨』。」
「而《君子列傳》中，又說某君子自幼便有風骨。」
「卻不知，風骨究竟是形貌、氣度、精神、還是品性？」
說到這，陸侯拱手請教：「世才是否能解？」
劉彥飲下盞中酒，說：「子洵其實已知『風骨為何物』，只是沒有理清楚『風骨之表里』。」
「令師楊公所言風骨，是說內在之骨。」
「列傳中所言風骨，乃指精神氣節。」
「子洵可讀過《相骨認屍》的典故？」
說著，與其講起這篇典故。
故事說的是『鄆城縣有一午作，能夠『相骨認屍』，通過死者屍骨就能認出他生前是什麼人』。
一日縣裡鄉紳公子犯了人命桉。強犧 讀犧
為逃過死罪，他家從郊外盜來一具剛下葬的男屍，搬入公子廂房引火焚燒。
對官家聲稱『昨夜廂房失火，公子已死於火災……』
縣官讓午作驗屍，那午作相骨辨認後，心知死者並非鄉紳公子，而是一位品行端正的讀書人，暗中告知官家：「此乃『李代桃僵』。」
縣官不動聲色，讓鄉紳為子置辦喪禮，看這家人為別人發喪。
到夜裡，他領著公人午作來到墳前祭祀，香火問鬼。
從屍身主人口中，得知那公子藏身之處。
三日便抓獲，帶回縣衙審問，鄉紳父子及家僕皆遭問罪。
事後有人問午作『如何以骨辨人』。
午作說：「面有面相，骨有骨相。面為表相，骨為內相。」
「內相承載人的精神氣度，品性德行。」
「它們如水如墨，能浸入骨髓，使骨發生變化，透出身骨而顯『氣相』。」
「正直之人，骨骼端正。灑脫之人，骨相磊落。」
「陰險之人，豺形狼步。好色之人，縮頭婁腰。」
「君子堂堂正正，小人沐猴而冠。」
「只要能認清楚骨之『氣相』，便通過骨相辨別他屬那類人，從而推斷其身份。」
話到此處，劉彥該篇典故講完，解道：「所謂『風骨』，也是一種『骨之氣相』。」
「有道是『美人在骨不在皮，
腹有詩書氣自華』。」
「人，好比帶殼的稻米，外貌為糠，內相為米。身體為糠，精神為米。」
「骨在皮肉之內，精氣、品性、德行乃至法術、身學皆可入骨。」
「骨猶如山石，血肉是泥土，髮膚是草木，人就如一座山。」
「試問子洵，觀山除了能看見『山之俊秀』，還能看見何物？」
陸侯聞問，陡然通透，答道：「還可見『山之氣』『山之勢』！」
「不錯。」
劉彥飲一口酒，看船外煙雨，遠處青山，說：「山高未必靈秀，山低未必無勢。」
「所謂『山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈』。」
「人的精神品性，就如自身神靈。」
「品性入骨，骨就有了品性，使人形象氣貌變化，顯於外在，肉眼可辨。」
「天下骨相眾多，有惡人骨、將軍骨、俠士骨、奸人骨、仁人骨，人人皆不同，皆看其性。」
「積養風骨，先養身性。即楊公所言『先立品德』。」
「而後再將身學築入骨中，即是『築文骨』。」
「文骨鑄成，將精神氣與骨合為一體，心體如一，【風骨】便成。」
「這便是我積養風骨之法。」
說話間，劉彥展臂活動身骨，全身骨骼隨筋肉牽動，發出卡卡聲響。
其頭頂一丈浩然正氣驀然飛出，似白龍出山澗，穿過船房頂棚，如一匹白錦虛空展開。
劉彥精氣神隨之而上，寄託於正氣白錦中，uu看書www.uukanshu.com 沐浴煙雨湖風，與天地相合。
不知過了多久。
他精氣神歸落，頭頂白錦依然飛懸虛空，不斷地增長著。
由一丈三尺，長到一丈六尺。
其人盤坐低眉，周身正氣似山嵐，向頭頂聚攏，融入那匹白錦。
數息後，劉彥低語道：「一丈六尺有七，築文骨果能滋長正氣。」
話落他念頭一動，虛空那匹白錦『龍歸山澗』。
正氣回身剎那，其身骨架像是錦布裹住，越勒越緊，使他整個人都動彈不得，其身性、心體、精神也都被裹入其中。
受正氣束縛，慢慢與骨相合……
此時看他，上下無氣顯露，但一股山勢卻在眼前清晰。
陸侯心涌明光，盯著劉彥骨相彰顯，一念浮現：「世才正在立風骨。」
思量著，恍忽有清風拂面。這候 章汜
此風不是湖風灌入，而是眼前人周身發出！
他觀君子，君子觀自身。
劉彥精神內觀文骨，看到束縛它的正氣一點點崩散，散氣沿著文骨流淌，流全身三百六十骨骼。
每循環一次，氣的流動都在加快，逐漸的化為【正氣風】。
風起於足部，經雙腿、雙肋、後嵴，過雙肩脖頸，分流兩臂雙手，聚於頭頂、腦後、面門。
片刻，周身氣爽！
周身上下得一快哉通透！
且，清風常駐身骨六處，川流不息。
劉彥抬頭顯笑顏，面帶風氣，端起酒盞說：「風骨相合，確是暢快，此時當飲一盞。請。」
……制大 制梟
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……
東湖，萬畝升煙，天水朦朧。
輕風細雨，船隻往來，廟山下東湖集市，遠望如蜃樓景象。
一艘漁家小船上，劉彥、陸侯船房對坐飲酒，劉平在旁擺菜設宴，沉煉掌渡當艄公，在船頭划槳。
一口甘甜入腹，陸侯與君請教起『風骨』。
他不是不知『風骨』，而是不明『其理與其妙』。
劉彥把盞，笑顏反問：「不知子洵眼中風骨為何物？」
陸侯沉思少許，回答說：「我沒見過風骨，只是聽人言說，也從書中典故一窺風骨之士。」
「我曾聽老師說風骨。」
「師言，風骨脫胎於君子品德，乃精神骨氣。」
「欲養正氣，先養風骨。而欲養風骨，需先立品德。」
「當君子正直光明的品性入到骨髓里，白骨便成了『風骨』。」
「風骨成後，身性入骨，內生『正氣風』。」
「適時，君子將精神寄託於天地，便可得一匹『正氣白錦』！」
「此錦，乃正直品德精神所化，熠熠生輝，刀劍不破！」
「老師說，諸子之中，孟子浩然之氣最勝，他的正氣可顯化日月山河，萬里錦繡，震撼天地，神鬼敬畏。」
「但我讀《諸子列傳》，未見其中提到『孟子風骨』。」
「《大夫列傳》中只讚賞『屈原、伍子胥有風骨』。」
「而《君子列傳》中，又說某君子自幼便有風骨。」
「卻不知，風骨究竟是形貌、氣度、精神、還是品性？」
說到這，陸侯拱手請教：「世才是否能解？」
劉彥飲下盞中酒，說：「子洵其實已知『風骨為何物』，只是沒有理清楚『風骨之表里』。」
「令師楊公所言風骨，是說內在之骨。」
「列傳中所言風骨，乃指精神氣節。」
「子洵可讀過《相骨認屍》的典故？」
說著，與其講起這篇典故。
故事說的是『鄆城縣有一午作，能夠『相骨認屍』，通過死者屍骨就能認出他生前是什麼人』。
一日縣裡鄉紳公子犯了人命桉。強犧 讀犧
為逃過死罪，他家從郊外盜來一具剛下葬的男屍，搬入公子廂房引火焚燒。
對官家聲稱『昨夜廂房失火，公子已死於火災……』
縣官讓午作驗屍，那午作相骨辨認後，心知死者並非鄉紳公子，而是一位品行端正的讀書人，暗中告知官家：「此乃『李代桃僵』。」
縣官不動聲色，讓鄉紳為子置辦喪禮，看這家人為別人發喪。
到夜裡，他領著公人午作來到墳前祭祀，香火問鬼。
從屍身主人口中，得知那公子藏身之處。
三日便抓獲，帶回縣衙審問，鄉紳父子及家僕皆遭問罪。
事後有人問午作『如何以骨辨人』。
午作說：「面有面相，骨有骨相。面為表相，骨為內相。」
「內相承載人的精神氣度，品性德行。」
「它們如水如墨，能浸入骨髓，使骨發生變化，透出身骨而顯『氣相』。」
「正直之人，骨骼端正。灑脫之人，骨相磊落。」
「陰險之人，豺形狼步。好色之人，縮頭婁腰。」
「君子堂堂正正，小人沐猴而冠。」
「只要能認清楚骨之『氣相』，便通過骨相辨別他屬那類人，從而推斷其身份。」
話到此處，劉彥該篇典故講完，解道：「所謂『風骨』，也是一種『骨之氣相』。」
「有道是『美人在骨不在皮，
腹有詩書氣自華』。」
「人，好比帶殼的稻米，外貌為糠，內相為米。身體為糠，精神為米。」
「骨在皮肉之內，精氣、品性、德行乃至法術、身學皆可入骨。」
「骨猶如山石，血肉是泥土，髮膚是草木，人就如一座山。」
「試問子洵，觀山除了能看見『山之俊秀』，還能看見何物？」
陸侯聞問，陡然通透，答道：「還可見『山之氣』『山之勢』！」
「不錯。」
劉彥飲一口酒，看船外煙雨，遠處青山，說：「山高未必靈秀，山低未必無勢。」
「所謂『山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈』。」
「人的精神品性，就如自身神靈。」
「品性入骨，骨就有了品性，使人形象氣貌變化，顯於外在，肉眼可辨。」
「天下骨相眾多，有惡人骨、將軍骨、俠士骨、奸人骨、仁人骨，人人皆不同，皆看其性。」
「積養風骨，先養身性。即楊公所言『先立品德』。」
「而後再將身學築入骨中，即是『築文骨』。」
「文骨鑄成，將精神氣與骨合為一體，心體如一，【風骨】便成。」
「這便是我積養風骨之法。」
說話間，劉彥展臂活動身骨，全身骨骼隨筋肉牽動，發出卡卡聲響。
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不知過了多久。
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數息後，劉彥低語道：「一丈六尺有七，築文骨果能滋長正氣。」
話落他念頭一動，虛空那匹白錦『龍歸山澗』。
正氣回身剎那，其身骨架像是錦布裹住，越勒越緊，使他整個人都動彈不得，其身性、心體、精神也都被裹入其中。
受正氣束縛，慢慢與骨相合……
此時看他，上下無氣顯露，但一股山勢卻在眼前清晰。
陸侯心涌明光，盯著劉彥骨相彰顯，一念浮現：「世才正在立風骨。」
思量著，恍忽有清風拂面。這候 章汜
此風不是湖風灌入，而是眼前人周身發出！
他觀君子，君子觀自身。
劉彥精神內觀文骨，看到束縛它的正氣一點點崩散，散氣沿著文骨流淌，流全身三百六十骨骼。
每循環一次，氣的流動都在加快，逐漸的化為【正氣風】。
風起於足部，經雙腿、雙肋、後嵴，過雙肩脖頸，分流兩臂雙手，聚於頭頂、腦後、面門。
片刻，周身氣爽！
周身上下得一快哉通透！
且，清風常駐身骨六處，川流不息。
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