第十章：神仙也為銀錢擾
陳慎之今世，天師教就流傳頗廣，上至王侯，下至黎庶，頗多信奉，就說陳慎之本人也是信徒之一，淮浦陳氏多是信奉此教，他父親陳拾之，祖父陳亮之，就一直是五斗米教忠實信徒，蓋因此教所用的字帖神符很像草寫的之字，因而主家嫡系多在名字後面加一之字，以示區分。
這也是她繼母錢氏耿耿於懷的一個點，她雖被扶正，貴為一府之主，可她的親子卻只能叫陳澤，看似一字之差，實則如雲泥之別，因而經年如一日想毀了陳慎之，這樣她兒子陳澤才有機會上位。
此世天師道創建者名為張衡，生於離朝太初二年，本朝《天師別記》有言：「太上漢安二年正月七日中時下二十四治，上八中八下八，應天二十四無，合二十八宿，付天師張衡，奉行布化；各治置以土壇，戴以草屋，為祭祀之所，置男女官祭酒，統領三天正法，化民受戶，以五斗米為信。」
後續與前世相差不多，張衡育有一子，名曰張魯，前鄭時割據一方，得士民愛戴，梁浮所讀那本《離鄭六朝方士傳》有載:「初，張使君至漢中，不置長吏，皆以祭酒為治，民夷便樂之。」
離朝末年，綱紀敗壞，民不聊生，張天師施符水，聚民眾，結境自保，於是立下二十四治，「下則鎮於民心，上乃參於星宿。」
而陳慎之這方陽平治都功印是天師道二十四治之首，前鄭時玄真散人在他的《雲笈七籖》里言道：「二十四治，上八治，中八治，下八治；治應天二十四氣，合二十八宿，付天師張衡奉行布化。」
治者，性命魂神之所屬也。
前文有說此處陽平治靈境，方圓不過十里，是丁巳靈境；天下靈境萬千，大者方圓數萬里，堪比郡國，小者居於方寸之間，所余不過二三畝貧瘠靈土。
前鄭時有一無名道人，將天下靈境分為十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，又將其下靈境分成甲乙丙丁四等，配以生肖，以示等級。
本朝雲龍道人就說過：「復有神仙勝境朱陵洞，洞天也；……又有青玉壇，洞靈源，光天壇，悉是福地。」
而靈米，靈晶則是靈境日常產出，能居於靈境之中多是陰神，神祗，維持靈體，用於修煉每日都所耗頗多，至於神仙錢也叫香火錢，是靈境基本貨幣，可用於交易，修煉。
靈境雖存於虛無之中，但現實必有一錨點，不然每日虛無風暴就能讓靈境之中大多數人迷失自我，輕則魂體受損，重則性命不保。
而這陽世錨點若不隨時更換或隱藏，靈境坐標一旦暴露，自身武力不足情況下，自是千人欺，萬人搶，這也是天雷觀破落的原因之一。
卻說這慶國太祖，七年掃除不平，馬放南山，刀兵入庫，這陽世自是盛世太平，可這靈境之內卻是兵荒馬亂，有來自離朝，鄭朝的前代皇族割據一方，有各道派祖師之流畫地而治，更不用說來自波拿巴，英吉利的外神虎視眈眈，想分波氣運。
雖說王朝占據正統，一道旨意便能封敕正神，可所需的靈材都是海量的，更不用說消耗王朝氣運，龍氣，大慶立國至今不到五十年，太祖起兵時不過一亭長，自談不上祖有餘蔭，因而為了對外戰事順利，自是橫徵暴斂，不知多少法脈門戶斷絕。
天雷觀正是這萬千受害者之一，唯一讓陳慎之氣憤的是這天靈觀趁火打劫，所要靈士卻是為何？
他是慶國勛貴一員，本就是既得利益階層，國朝體制如此，他雖看不慣，若說明確反對就過於強人所難了。眼下他所知頗少，索性且先放下，到陽世在細細打聽為好。
且說那蕭元偉領著陳慎之遊覽這陽平治靈境，自三師寶殿而出，過儀門，計有審魂殿，靈芝園（內含十畝靈田，其餘多已荒蕪），敕書閣，月牙湖，味腴書屋，傳法閣，丹房各一，其餘建築多以廢棄。
陳慎之看這觀內景象，心中也是五味雜陳，前世天師教可是有數大教，左右一國國運也不誇張。可到了這裡，卻是大貓小貓兩三隻，任誰都能來欺辱一下。
只聽那蕭元偉說到：「道主，如今這天雷觀雖只有十畝靈田，但老道我習有小雲雨咒，春生化雨咒，可月產靈梗米十石，另月牙湖內可月產靈晶兩百，雲雷芝，滴水棉等若干，唯是這神仙錢觀內所剩不多，老道我倒有三百枚，可先勻給道主……」
陳慎之聽這老道敘說，事無巨細，想要把自己所知一切都告訴陳慎之，他雖面無表情，可心下已是感動，此人雖看著窩囊，可是血氣，忠義一概不缺，這天雷觀卻是沒有所託非人，唯是自己接下來所說對這老道有些殘忍。
陳慎之斟酌說道：「蕭道友，你既知我來歷，那可知我天師道所傳承自何人？」
蕭元偉聞言也不吃驚，說道：「自是張衡，張天師，道主緣何此問？」
陳慎之問道：「那這張天師生平，汝可知曉？」
蕭元偉老實說道「張天師生於離朝太初二年，自幼聰慧過人，七歲通讀《南華經》，十五歲入太學，博通《五經》，天文地理，河洛讖緯之書無不通曉，時常感慨所讀之書無法解決生死問題，於是棄儒學道，雖得仕離朝，但不久就掛印而去，開始雲遊名山大川，訪道求仙，離順宗時入蜀，以符水，咒法為人治病，並教民取鹽之法；於永壽二年，升仙而去。」
陳慎之又問道：「只此這些？」
蕭元偉越發迷糊道：「不知道主有何指示？」
陳慎之則正式朝東邊拱了拱手說道：「這張天師之所以能快速於蜀中傳道，實則是受了太上老君的指引，離漢安元年正月十五日，太上老君降臨蜀地，傳授張天師正一盟威之道，囑咐其掃蕩妖魔，救護生民，這才有後來的二十四治。」
蕭元偉則是楠楠念叨到：「漢安元年，漢安元年，這不是天宮喋血之年麼？」又忙追問道：「道主，這太上老君何許人也，不知其尊諱？」
陳慎之道：「自是三清道祖，元始天尊，靈寶天尊，及道德天尊，元始天尊居於玉清聖境清微天，號天寶君；玉宸天尊居上清真境禹余天，號靈寶君，降生天尊居太清仙境大赤天，號神寶君，這太上老君就是其在人間化身。」
ps：
附天師道二十四治：
陽平治、鹿堂山治、鶴鳴神山太上治、離沅山治、庚除治、秦中治、昌利山治、真多治、棣上治、湧泉山神治、稠粳治、北平治、本竹治、蒙秦治、平蓋治、雲台山治、濜口治、後城治、公幕治、平岡治、主薄山治、玉局治、北邙山治。
這也是她繼母錢氏耿耿於懷的一個點，她雖被扶正，貴為一府之主，可她的親子卻只能叫陳澤，看似一字之差，實則如雲泥之別，因而經年如一日想毀了陳慎之，這樣她兒子陳澤才有機會上位。
此世天師道創建者名為張衡，生於離朝太初二年，本朝《天師別記》有言：「太上漢安二年正月七日中時下二十四治，上八中八下八，應天二十四無，合二十八宿，付天師張衡，奉行布化；各治置以土壇，戴以草屋，為祭祀之所，置男女官祭酒，統領三天正法，化民受戶，以五斗米為信。」
後續與前世相差不多，張衡育有一子，名曰張魯，前鄭時割據一方，得士民愛戴，梁浮所讀那本《離鄭六朝方士傳》有載:「初，張使君至漢中，不置長吏，皆以祭酒為治，民夷便樂之。」
離朝末年，綱紀敗壞，民不聊生，張天師施符水，聚民眾，結境自保，於是立下二十四治，「下則鎮於民心，上乃參於星宿。」
而陳慎之這方陽平治都功印是天師道二十四治之首，前鄭時玄真散人在他的《雲笈七籖》里言道：「二十四治，上八治，中八治，下八治；治應天二十四氣，合二十八宿，付天師張衡奉行布化。」
治者，性命魂神之所屬也。
前文有說此處陽平治靈境，方圓不過十里，是丁巳靈境；天下靈境萬千，大者方圓數萬里，堪比郡國，小者居於方寸之間，所余不過二三畝貧瘠靈土。
前鄭時有一無名道人，將天下靈境分為十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，又將其下靈境分成甲乙丙丁四等，配以生肖，以示等級。
本朝雲龍道人就說過：「復有神仙勝境朱陵洞，洞天也；……又有青玉壇，洞靈源，光天壇，悉是福地。」
而靈米，靈晶則是靈境日常產出，能居於靈境之中多是陰神，神祗，維持靈體，用於修煉每日都所耗頗多，至於神仙錢也叫香火錢，是靈境基本貨幣，可用於交易，修煉。
靈境雖存於虛無之中，但現實必有一錨點，不然每日虛無風暴就能讓靈境之中大多數人迷失自我，輕則魂體受損，重則性命不保。
而這陽世錨點若不隨時更換或隱藏，靈境坐標一旦暴露，自身武力不足情況下，自是千人欺，萬人搶，這也是天雷觀破落的原因之一。
卻說這慶國太祖，七年掃除不平，馬放南山，刀兵入庫，這陽世自是盛世太平，可這靈境之內卻是兵荒馬亂，有來自離朝，鄭朝的前代皇族割據一方，有各道派祖師之流畫地而治，更不用說來自波拿巴，英吉利的外神虎視眈眈，想分波氣運。
雖說王朝占據正統，一道旨意便能封敕正神，可所需的靈材都是海量的，更不用說消耗王朝氣運，龍氣，大慶立國至今不到五十年，太祖起兵時不過一亭長，自談不上祖有餘蔭，因而為了對外戰事順利，自是橫徵暴斂，不知多少法脈門戶斷絕。
天雷觀正是這萬千受害者之一，唯一讓陳慎之氣憤的是這天靈觀趁火打劫，所要靈士卻是為何？
他是慶國勛貴一員，本就是既得利益階層，國朝體制如此，他雖看不慣，若說明確反對就過於強人所難了。眼下他所知頗少，索性且先放下，到陽世在細細打聽為好。
且說那蕭元偉領著陳慎之遊覽這陽平治靈境，自三師寶殿而出，過儀門，計有審魂殿，靈芝園（內含十畝靈田，其餘多已荒蕪），敕書閣，月牙湖，味腴書屋，傳法閣，丹房各一，其餘建築多以廢棄。
陳慎之看這觀內景象，心中也是五味雜陳，前世天師教可是有數大教，左右一國國運也不誇張。可到了這裡，卻是大貓小貓兩三隻，任誰都能來欺辱一下。
只聽那蕭元偉說到：「道主，如今這天雷觀雖只有十畝靈田，但老道我習有小雲雨咒，春生化雨咒，可月產靈梗米十石，另月牙湖內可月產靈晶兩百，雲雷芝，滴水棉等若干，唯是這神仙錢觀內所剩不多，老道我倒有三百枚，可先勻給道主……」
陳慎之聽這老道敘說，事無巨細，想要把自己所知一切都告訴陳慎之，他雖面無表情，可心下已是感動，此人雖看著窩囊，可是血氣，忠義一概不缺，這天雷觀卻是沒有所託非人，唯是自己接下來所說對這老道有些殘忍。
陳慎之斟酌說道：「蕭道友，你既知我來歷，那可知我天師道所傳承自何人？」
蕭元偉聞言也不吃驚，說道：「自是張衡，張天師，道主緣何此問？」
陳慎之問道：「那這張天師生平，汝可知曉？」
蕭元偉老實說道「張天師生於離朝太初二年，自幼聰慧過人，七歲通讀《南華經》，十五歲入太學，博通《五經》，天文地理，河洛讖緯之書無不通曉，時常感慨所讀之書無法解決生死問題，於是棄儒學道，雖得仕離朝，但不久就掛印而去，開始雲遊名山大川，訪道求仙，離順宗時入蜀，以符水，咒法為人治病，並教民取鹽之法；於永壽二年，升仙而去。」
陳慎之又問道：「只此這些？」
蕭元偉越發迷糊道：「不知道主有何指示？」
陳慎之則正式朝東邊拱了拱手說道：「這張天師之所以能快速於蜀中傳道，實則是受了太上老君的指引，離漢安元年正月十五日，太上老君降臨蜀地，傳授張天師正一盟威之道，囑咐其掃蕩妖魔，救護生民，這才有後來的二十四治。」
蕭元偉則是楠楠念叨到：「漢安元年，漢安元年，這不是天宮喋血之年麼？」又忙追問道：「道主，這太上老君何許人也，不知其尊諱？」
陳慎之道：「自是三清道祖，元始天尊，靈寶天尊，及道德天尊，元始天尊居於玉清聖境清微天，號天寶君；玉宸天尊居上清真境禹余天，號靈寶君，降生天尊居太清仙境大赤天，號神寶君，這太上老君就是其在人間化身。」
ps：
附天師道二十四治：
陽平治、鹿堂山治、鶴鳴神山太上治、離沅山治、庚除治、秦中治、昌利山治、真多治、棣上治、湧泉山神治、稠粳治、北平治、本竹治、蒙秦治、平蓋治、雲台山治、濜口治、後城治、公幕治、平岡治、主薄山治、玉局治、北邙山治。