第一千三百二十章 學問探討
不過周至只敢腹誹，因為只要他敢這麼問，倆老頭肯定就會：「為什麼不行？」
果然，裘老將周至的講義打開，就舊事重提：「你這個甲骨文字根歸納法的確是個好思路，也說明了六書造字法其實早在甲骨文時期就開始起源，你完全可以再研究研究，寫一篇論文出來，另外金文和鳥篆是不是也可以……」
周至趕緊轉移話題：「關於甲骨文的命辭是疑問句還是肯定句的那個問題，我有一些自己的想法。」
「哦？」裘老的興趣果然給周至拿捏住了：「說說看。」
「我覺得其實是兩種都有。」
「也就是說，貞人可以不用對自己的結論負責？」裘錫圭問道。
「這個還得繼續研究。」周至說道：「不過從卜辭來看，有些文義的結構的確是很明顯的。」
「我更傾向於甲骨有其固定的歸檔格式，大體可以分作敘、命、占、驗四個部分。」
「例如這一句：甲酉卜，爭，貞：旬亡禍。王占曰：有祟！五日其有來艱自西。」
「『甲酉卜，爭，貞』這一句為敘詞，表明占卜的時間為甲酉日，事情為卜，占卜人為名為『爭』的官員，職務是『貞人』，就是專門負責通過對卜人燒出的燒龜甲獸骨痕跡，進行專業解說的人。」
「『旬亡禍』為命辭，即貞人對王指命的事情進行占卜後得到的結果，這裡是說接下來一旬都沒有災禍。」
「『占曰：有祟』這一句是占詞，占，就是王最終下的結論。這裡能夠看出，商王在占卜活動中擁有最高的解釋權，可以推翻貞人貞卜後的結論，比如這道卜辭，爭表明沒有災禍，而王堅持斷占為有災禍。」
「最後一句是驗辭，記錄的是占卜的最終結果，這裡記錄了五日之後，西方果然傳來了災禍的消息。說明王還是比貞人厲害。」
「對，所以這裡的命辭，也就是貞人給出結論的時候，是肯定句式呀。」裘老說道：「這也是我的結論。」
「可這套卜辭呢？」周至問道：「庚子卜，爭貞：翌辛丑，啟？獷貞：翌辛丑，不其啟？王曰：今夕其雨，翌辛丑，啟。之夕允雨，翌辛丑啟。」
「這一套詞和上一套的區別就很大了，翻譯過來，就出現了『翌辛丑啟』和『翌辛丑不其啟』並列出現的結構，難道不該翻譯為『貞人爭問道：明天辛丑日，出太陽嗎？不出太陽嗎？』這樣的疑問句式？」
「而為了回答這個疑問，商王占道：今天傍晚會下雨，明天會出太陽。」
「驗辭也證實了商王在這次占卜上的正確性：當天晚上有雨，次日辛丑，出太陽了。」
「從卜辭的句式來看，很難說這道命辭，不是疑問句。」
「這樣的句子還有很多，如『婦好娩嘉？不其嘉？』，或者『東土受年？不其受年？』，或者『旬亡禍？旬有禍？』。」
「如果這些命辭是結論的話，就有些說不過去了，王給的命題是婦好生的小孩會是什麼性別，如果這裡是肯定句，那貞人給出的結果就是「婦好生的孩子，可能是男孩，也可能是女孩。』」
<center>
</center>
「商王問：『東土會有豐收嗎？』貞人得出的結論是：『可能會豐收，也可能會歉收。』商王問：『接下來的這一旬會有禍害嗎？』得出的結論是：『可能會有禍，也可能沒有禍。』，這樣搞的話，我懷疑貞人會被殺頭。」周至說道。
裘錫圭說道：「可是綜合命辭的研究，我們不但可以發現『婦好娩嘉，不其嘉。』這樣的結構，同樣可以發現『東土受年，東土受年』，或者『旬亡禍，旬其亡禍』這樣的句式。」
「我現在更加傾向於將兩段內容截然相反的命辭，稱為『對貞』，而將兩段內容相同的命辭，稱作『排貞』。」
「如果對貞是疑問句的話，就解釋不了排貞出現的現象了。」
咦？周至發現自己又淺薄了，這麼一說，好像還是裘老的主張更加有道理。
「我們再結合這一類占辭來看。」裘錫圭從書架上取下來厚厚書，翻到一處做了標籤的地方：「看這裡，『王占曰，惟一卜』，還有這裡，『其用三卜』，還有這一類『戊子卜，用六卜』。」
「從這些卜辭看出來，對於一件大事兒，商人占卜往往並非一次，三卜幾乎可以算成制，多者甚至到六卜。」
「每次占卜，貞人得出的結論並不一樣，在貞人無法決斷的時候，問題就上交到了王那裡，由王進行『占斷』。」
「因此命辭里記錄下貞人占卜的不同結果，或者強調占卜的相同結果，用上對貞和排貞，供商王進行選擇，也就解釋得過去了。」
「我也同意你的說法，甲骨文卜辭，當分作敘、命、占、驗四段，不過四段應該都是陳述句。其中敘中的人名，可能只是貞人中的管理者，他負責匯集不同的貞人對卜痕的解釋，然後上報商王，由商王來進行決斷。」
「占卜的每一個階段，也都可能會出現特例，比如有時候會缺失其中一段，或者占辭有時也由商王信任的貞人來進行，抑或者有時，敘、命、占、驗整個占卜過程，都由商王來完成。」
「但是卜辭，是對結果的記錄，因此都應該是陳述句，而非如傳統認為的『命，問貞也』。」
「如今學界的研究，將命辭又分作了數文、貞文、記文、卜典、驗典、封典、經典、史典，除了貞文外，其餘皆以確定為陳述句，唯一爭議，就在貞文是否陳述句這一點上。」
「原來是這樣啊。」周至撓了撓腦門，感覺自己又有點閉門造車了。
裘錫圭說道：「有自己的想法，當然是好事兒，有了想法就去找證據來證明它，不管最後得到的答案為是還是為否，都是對學問的進益。」
「你的見解不能說是錯誤，是在已經掌握的知識上做出的思考和推斷，非常難能可貴。」裘錫圭笑道：「不過你對這門學問還研究得不夠深入，掌握的知識還不夠全面，在沒有全面掌握信息要素的情況下，得出的結論當然也是比較片面的，我們姑且稱作『片面的正確』吧。」
「片面正確不是真理，所以我們現在的當務之急，是要儘快把甲骨文的信息體系建立起來，這樣當將來你遇到類似的困惑，就能夠在體系內迅速檢索，找出方方面面的細節，來考證自己的想法。」
「肘子有沒有興趣到安陽去工作一段時間？那裡有最大的甲骨文圖片庫，你可以發揮自己的優勢，將之數位化，給全國的甲骨文研究者使用。我可以給你當推薦人！」
「呃這個……」周至連連擺手：「裘老，現在肯定不行。」
果然，裘老將周至的講義打開，就舊事重提：「你這個甲骨文字根歸納法的確是個好思路，也說明了六書造字法其實早在甲骨文時期就開始起源，你完全可以再研究研究，寫一篇論文出來，另外金文和鳥篆是不是也可以……」
周至趕緊轉移話題：「關於甲骨文的命辭是疑問句還是肯定句的那個問題，我有一些自己的想法。」
「哦？」裘老的興趣果然給周至拿捏住了：「說說看。」
「我覺得其實是兩種都有。」
「也就是說，貞人可以不用對自己的結論負責？」裘錫圭問道。
「這個還得繼續研究。」周至說道：「不過從卜辭來看，有些文義的結構的確是很明顯的。」
「我更傾向於甲骨有其固定的歸檔格式，大體可以分作敘、命、占、驗四個部分。」
「例如這一句：甲酉卜，爭，貞：旬亡禍。王占曰：有祟！五日其有來艱自西。」
「『甲酉卜，爭，貞』這一句為敘詞，表明占卜的時間為甲酉日，事情為卜，占卜人為名為『爭』的官員，職務是『貞人』，就是專門負責通過對卜人燒出的燒龜甲獸骨痕跡，進行專業解說的人。」
「『旬亡禍』為命辭，即貞人對王指命的事情進行占卜後得到的結果，這裡是說接下來一旬都沒有災禍。」
「『占曰：有祟』這一句是占詞，占，就是王最終下的結論。這裡能夠看出，商王在占卜活動中擁有最高的解釋權，可以推翻貞人貞卜後的結論，比如這道卜辭，爭表明沒有災禍，而王堅持斷占為有災禍。」
「最後一句是驗辭，記錄的是占卜的最終結果，這裡記錄了五日之後，西方果然傳來了災禍的消息。說明王還是比貞人厲害。」
「對，所以這裡的命辭，也就是貞人給出結論的時候，是肯定句式呀。」裘老說道：「這也是我的結論。」
「可這套卜辭呢？」周至問道：「庚子卜，爭貞：翌辛丑，啟？獷貞：翌辛丑，不其啟？王曰：今夕其雨，翌辛丑，啟。之夕允雨，翌辛丑啟。」
「這一套詞和上一套的區別就很大了，翻譯過來，就出現了『翌辛丑啟』和『翌辛丑不其啟』並列出現的結構，難道不該翻譯為『貞人爭問道：明天辛丑日，出太陽嗎？不出太陽嗎？』這樣的疑問句式？」
「而為了回答這個疑問，商王占道：今天傍晚會下雨，明天會出太陽。」
「驗辭也證實了商王在這次占卜上的正確性：當天晚上有雨，次日辛丑，出太陽了。」
「從卜辭的句式來看，很難說這道命辭，不是疑問句。」
「這樣的句子還有很多，如『婦好娩嘉？不其嘉？』，或者『東土受年？不其受年？』，或者『旬亡禍？旬有禍？』。」
「如果這些命辭是結論的話，就有些說不過去了，王給的命題是婦好生的小孩會是什麼性別，如果這裡是肯定句，那貞人給出的結果就是「婦好生的孩子，可能是男孩，也可能是女孩。』」
<center>
</center>
「商王問：『東土會有豐收嗎？』貞人得出的結論是：『可能會豐收，也可能會歉收。』商王問：『接下來的這一旬會有禍害嗎？』得出的結論是：『可能會有禍，也可能沒有禍。』，這樣搞的話，我懷疑貞人會被殺頭。」周至說道。
裘錫圭說道：「可是綜合命辭的研究，我們不但可以發現『婦好娩嘉，不其嘉。』這樣的結構，同樣可以發現『東土受年，東土受年』，或者『旬亡禍，旬其亡禍』這樣的句式。」
「我現在更加傾向於將兩段內容截然相反的命辭，稱為『對貞』，而將兩段內容相同的命辭，稱作『排貞』。」
「如果對貞是疑問句的話，就解釋不了排貞出現的現象了。」
咦？周至發現自己又淺薄了，這麼一說，好像還是裘老的主張更加有道理。
「我們再結合這一類占辭來看。」裘錫圭從書架上取下來厚厚書，翻到一處做了標籤的地方：「看這裡，『王占曰，惟一卜』，還有這裡，『其用三卜』，還有這一類『戊子卜，用六卜』。」
「從這些卜辭看出來，對於一件大事兒，商人占卜往往並非一次，三卜幾乎可以算成制，多者甚至到六卜。」
「每次占卜，貞人得出的結論並不一樣，在貞人無法決斷的時候，問題就上交到了王那裡，由王進行『占斷』。」
「因此命辭里記錄下貞人占卜的不同結果，或者強調占卜的相同結果，用上對貞和排貞，供商王進行選擇，也就解釋得過去了。」
「我也同意你的說法，甲骨文卜辭，當分作敘、命、占、驗四段，不過四段應該都是陳述句。其中敘中的人名，可能只是貞人中的管理者，他負責匯集不同的貞人對卜痕的解釋，然後上報商王，由商王來進行決斷。」
「占卜的每一個階段，也都可能會出現特例，比如有時候會缺失其中一段，或者占辭有時也由商王信任的貞人來進行，抑或者有時，敘、命、占、驗整個占卜過程，都由商王來完成。」
「但是卜辭，是對結果的記錄，因此都應該是陳述句，而非如傳統認為的『命，問貞也』。」
「如今學界的研究，將命辭又分作了數文、貞文、記文、卜典、驗典、封典、經典、史典，除了貞文外，其餘皆以確定為陳述句，唯一爭議，就在貞文是否陳述句這一點上。」
「原來是這樣啊。」周至撓了撓腦門，感覺自己又有點閉門造車了。
裘錫圭說道：「有自己的想法，當然是好事兒，有了想法就去找證據來證明它，不管最後得到的答案為是還是為否，都是對學問的進益。」
「你的見解不能說是錯誤，是在已經掌握的知識上做出的思考和推斷，非常難能可貴。」裘錫圭笑道：「不過你對這門學問還研究得不夠深入，掌握的知識還不夠全面，在沒有全面掌握信息要素的情況下，得出的結論當然也是比較片面的，我們姑且稱作『片面的正確』吧。」
「片面正確不是真理，所以我們現在的當務之急，是要儘快把甲骨文的信息體系建立起來，這樣當將來你遇到類似的困惑，就能夠在體系內迅速檢索，找出方方面面的細節，來考證自己的想法。」
「肘子有沒有興趣到安陽去工作一段時間？那裡有最大的甲骨文圖片庫，你可以發揮自己的優勢，將之數位化，給全國的甲骨文研究者使用。我可以給你當推薦人！」
「呃這個……」周至連連擺手：「裘老，現在肯定不行。」