1020、六道！（1/2）
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第重石輪下，眾多牲畜的骨密密麻麻集。
從骨的狀、姿來看，這些牲畜是被活殉於第一重石輪之底，活埋致死！
森森白骨堆積於深坑中，第一石輪下除了這些牛羊豬馬骸骨以外，再無他物。蘇午繼而掀開二重、第三重石查看。
第二重輪下，埋葬有許多神靈。
那些神靈塑像在泥下埋數載歲月，被開出來之後，依舊栩栩如生。
儒釋道三教、民間、俗神的塑像皆深坑中林立。
三重石輪下，赫然埋葬著一具具人屍——蘇午站在第四重石輪之上，垂目看向深坑那層層疊，面貌保持著與生一般無的狀態，仿若將自己生前狀態凝了一般屍體，眼神重。
這些屍體看起來似是真人的屍體，但即若是一個個死者的話，又怎可能在泥土中埋藏數十載，而沒有任何朽壞腐化的徵兆？
此間泥土潮，水脈浸潤，卻也不是適合保存屍體的環境。
人之屍……蘇午低聲自語。
——坑泥土淹埋下一具人，其實偽人脫蛻下來的屍體。
原一具具屍體內駐留的偽人，早已不影蹤，唯它們脫蛻下的這層皮殼，依舊存了下來，被填埋在長生牌坊三重石之下，作為奠基之物！
人之屍初看起來與活人並沒有大差別，但細細觀察它的五官面容，便會循出它五官面容的僵硬、不自然、被調整過的痕跡，乃至是些似是人該的痕跡，不會是人該有的模樣，都會從它周身細節上體現出來！
在偽人留存於軀殼中的時候，人可以遮掩住自身與人不同的這些跡。
可今這些偽之屍是被曾經偽人褪脫下來皮殼，們卻無從遮掩那些異常跡，連普通人多察它們幾，就能看出它們與真人死屍的不同！
第四重石輪下，埋葬著具具被攔腰斬斷、腐化得只剩骸骨與破爛布料的人骨；
第五重石輪下，亦有一具具被塗滿石灰與鹽粒的乾癟屍填埋於其中，這些屍首之中有牲畜牛羊，亦有虎豹豺狼等野獸，還間雜有數具人屍，這些過特殊處理的屍首在深坑下亦出現了不同程度的腐爛跡，但還未完全化作骸骨。
眾多屍骸都一個共點，即——它們是腹中空空。
那幾具人屍腹內不僅沒任何內容物，者是小腦袋大肚皮，者懷著一堆金銀銅錢，一者著許多畫軸，蘇午撿出幾道還完全朽化的畫卷，將之攤開，便看其上繡畫著一些未著縷的裸人圖案。
承載這美女圖的張，乃是張張人皮！
慾壑難填之餓鬼。
色中餓鬼，賭鬼，鬼。蘇午著間雜在諸多獸屍體的那幾具人，已明白第五重下的這些屍骸，究竟代怎樣的涵義。
它們腹中空，諸之中又有賭鬼、色鬼，此可知這第五重下的屍體，其實並不具體指向某幾種物或者某一類人，它們向統一，即——慾壑難填之餓鬼。
第六重石輪之下，亦埋藏著一形容枯槁，目慈和，眼窩深陷的佛陀塑像。
這尊佛陀渾身泥殼斑。
蘇午剝去幾塊泥殼，就顯出了其下猙獰嶙峋的骨刺。
他將整個佛陀塑的泥殼都剝脫去，就露出了其下遍及猙獰骨刺，形象極其恐怖凶邪的魔類之形，座座磨盤、鍘刀、刀山、油鍋在它脊柱上層層堆疊！
一念成佛，一念地獄。蘇午理解了這尊外佛陀莊嚴相，內卻是地
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獄相的涵義。他掀開第七重石輪，石輪下只有一個骷髏。
那骷頭還纏著長長的髮絲，髮絲繞間，一旗頭裝飾隱若現。
據骷頭上髮絲，以及那以固定髮絲旗頭來看，石輪這顆頭骨，屬於一個子，一個旗人女子。
甚至有可能滿貴族女子，乃至是宮廷的妃子！
蘇午著那髮絲繚間的旗頭，莫名想起了自己初修心猿拳時看過那一段影像——那站在間堂屋門口，梳著小兩把頭，等著子外石磨盤邊的幾個男人進屋子。
他隨後掀開了第八重石輪。
第八重石輪下，空空如也。
但掀開那第八重石輪之時，這些接連起的深坑，因為沒有石塊撐，而又塌陷了許多。伴隨著深坑不斷塌陷，在第一重最左，又塌出了一個大坑—大坑內，許多人骨如林立，無數人骨張手爪，托起了一具沒有頭的、裹著絲綢質破爛布料的骸骨！
蘇午看了看第七個石輪坑中的骷髏首級，又抬頭看向第一石輪坑邊的、被眾多人骨托舉來的無首骸骨，皺緊了眉頭：身首分離的女子屍骸——身與首之間，卻夾雜著六重更有不同意義的石輪……
第一重石輪象徵畜生，第二象徵天神，此後第四重石輪象徵人道、第五象徵餓鬼道，第六象徵地獄道。
第三重填滿偽人之屍的石輪，象著阿修羅道。
阿修羅，非天之類，佛門典籍之中稱此道生靈與天神其差別不大，為將之與天區分，是以稱之為非天，但它本性嗜好殺戮毀滅——偽人之屍在京師某的解，是與天神相對的非天
那些人對於天神道的理解，同樣不同於佛門記載。
他們以為的天神道，竟包容了釋道乃至民間諸般神靈—佛門自己的天神道，其實更該稱之為天人道，天人道中不包含三教乃至民間教諸，只有所天人的存在。
這六道，非道。
此六道將天人道拔高到天神道的層次，是為了反偽人——非天神……
蘇午臨近那被一具具站立的骨托起來無骸骨前，這具女骸骨渾身破爛的絲綢下，骨盆之內，有著一具干而青黑的胎兒屍體。
它渾身血肉盡已化，只剩下白骨了，腹胎兒反而未完全腐化。
至於胎兒天缺失一隻腳的細節，都能蘇午看分明。
缺失了一隻腳……蘇午微動。
他想起人牆上，那些死在四詭死劫規律的者意識，身軀亦多有殘缺……
根根雪白髮從蘇午耳畔飄散向天際，那些髮絲朝天頂不斷援，便帶動蘇午的身跟著拔地而起，他直升上天，從天上往下俯瞰山，俯瞰截斷灣風水龍脈的那諸多坑，那由諸多骸骨、塑像坑連接起來的區域，哪怕是身臨高天，瞰大地，依舊十分顯眼！
——糜爛的風局，坎離失衡、水失調的氣脈蓄積在蘇午掀的第八重石輪的位置，那氣息跟隨著重重嵌套的石輪，灌輸進第重石輪的女子骸骨顱中，繼而經六道流，緩緩匯集在第一重石輪旁的無首女子屍骸中，集聚在它腹內的乾枯嬰兒之上！
這重重循環，哪怕是在蘇午去長生牌以後，掀翻石輪之後，亦未有絲改變！
糜爛的風水局中，又生出了新的風水局！
它嵌套脈風水輪轉，已然與此間渾然一體！
失調的坎離風水，看似是匯入了那乾枯嬰兒
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體內，其實藉助藉助這身首兩、有六道象徵，轉移到冥冥之中，不知去向！
做這諸般籌謀之人，究竟所圖為何
他究竟還算不算是？
他究竟是誰？！
蘇午落回山林之中，將山中大坑重新填埋，被影詭整個拔起來的長生牌坊，亦落回了位，他將此間一切都恢復了原。
這樣嵌套進地脈之中的風水局，一局面演，便已無從更改。
而且午能破去此間的風水局，但京師出石匠往各建立這樣的長生牌，耗盡心力，去一，也無甚作用。
反而會叫幕後之人過早地關注到自身。
不過，開長生牌坊，也叫蘇午尋得了多線索。
其中最鍵的線索，即是那個懷有身孕，卻被帶到灣山來，成為長生牌之人殉的旗女子——此女能作為整個六道的載體，其身份地位亦必然極高，很有一些頭，可能是居住在京城的貴族女。
根據山長生牌坊修築的時間追索探，說不能探到貴族女子的來歷，獲得更線索。
將長生牌坊周圍恢復原狀之後不久，李雄彪、吳文遠、李黑等人也陸續聚集了過來。
李家幾人看著念化身背上安睡的幾個孤兒，都面笑。
這牌坊看起來便陰森森的。
豬子，你看這牌坊做甚？可發現甚線索了？李黑虎仰看巍巍牌坊匾額上的長生二字，轉而向蘇午道。
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從骨的狀、姿來看，這些牲畜是被活殉於第一重石輪之底，活埋致死！
森森白骨堆積於深坑中，第一石輪下除了這些牛羊豬馬骸骨以外，再無他物。蘇午繼而掀開二重、第三重石查看。
第二重輪下，埋葬有許多神靈。
那些神靈塑像在泥下埋數載歲月，被開出來之後，依舊栩栩如生。
儒釋道三教、民間、俗神的塑像皆深坑中林立。
三重石輪下，赫然埋葬著一具具人屍——蘇午站在第四重石輪之上，垂目看向深坑那層層疊，面貌保持著與生一般無的狀態，仿若將自己生前狀態凝了一般屍體，眼神重。
這些屍體看起來似是真人的屍體，但即若是一個個死者的話，又怎可能在泥土中埋藏數十載，而沒有任何朽壞腐化的徵兆？
此間泥土潮，水脈浸潤，卻也不是適合保存屍體的環境。
人之屍……蘇午低聲自語。
——坑泥土淹埋下一具人，其實偽人脫蛻下來的屍體。
原一具具屍體內駐留的偽人，早已不影蹤，唯它們脫蛻下的這層皮殼，依舊存了下來，被填埋在長生牌坊三重石之下，作為奠基之物！
人之屍初看起來與活人並沒有大差別，但細細觀察它的五官面容，便會循出它五官面容的僵硬、不自然、被調整過的痕跡，乃至是些似是人該的痕跡，不會是人該有的模樣，都會從它周身細節上體現出來！
在偽人留存於軀殼中的時候，人可以遮掩住自身與人不同的這些跡。
可今這些偽之屍是被曾經偽人褪脫下來皮殼，們卻無從遮掩那些異常跡，連普通人多察它們幾，就能看出它們與真人死屍的不同！
第四重石輪下，埋葬著具具被攔腰斬斷、腐化得只剩骸骨與破爛布料的人骨；
第五重石輪下，亦有一具具被塗滿石灰與鹽粒的乾癟屍填埋於其中，這些屍首之中有牲畜牛羊，亦有虎豹豺狼等野獸，還間雜有數具人屍，這些過特殊處理的屍首在深坑下亦出現了不同程度的腐爛跡，但還未完全化作骸骨。
眾多屍骸都一個共點，即——它們是腹中空空。
那幾具人屍腹內不僅沒任何內容物，者是小腦袋大肚皮，者懷著一堆金銀銅錢，一者著許多畫軸，蘇午撿出幾道還完全朽化的畫卷，將之攤開，便看其上繡畫著一些未著縷的裸人圖案。
承載這美女圖的張，乃是張張人皮！
慾壑難填之餓鬼。
色中餓鬼，賭鬼，鬼。蘇午著間雜在諸多獸屍體的那幾具人，已明白第五重下的這些屍骸，究竟代怎樣的涵義。
它們腹中空，諸之中又有賭鬼、色鬼，此可知這第五重下的屍體，其實並不具體指向某幾種物或者某一類人，它們向統一，即——慾壑難填之餓鬼。
第六重石輪之下，亦埋藏著一形容枯槁，目慈和，眼窩深陷的佛陀塑像。
這尊佛陀渾身泥殼斑。
蘇午剝去幾塊泥殼，就顯出了其下猙獰嶙峋的骨刺。
他將整個佛陀塑的泥殼都剝脫去，就露出了其下遍及猙獰骨刺，形象極其恐怖凶邪的魔類之形，座座磨盤、鍘刀、刀山、油鍋在它脊柱上層層堆疊！
一念成佛，一念地獄。蘇午理解了這尊外佛陀莊嚴相，內卻是地
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獄相的涵義。他掀開第七重石輪，石輪下只有一個骷髏。
那骷頭還纏著長長的髮絲，髮絲繞間，一旗頭裝飾隱若現。
據骷頭上髮絲，以及那以固定髮絲旗頭來看，石輪這顆頭骨，屬於一個子，一個旗人女子。
甚至有可能滿貴族女子，乃至是宮廷的妃子！
蘇午著那髮絲繚間的旗頭，莫名想起了自己初修心猿拳時看過那一段影像——那站在間堂屋門口，梳著小兩把頭，等著子外石磨盤邊的幾個男人進屋子。
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第八重石輪下，空空如也。
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蘇午看了看第七個石輪坑中的骷髏首級，又抬頭看向第一石輪坑邊的、被眾多人骨托舉來的無首骸骨，皺緊了眉頭：身首分離的女子屍骸——身與首之間，卻夾雜著六重更有不同意義的石輪……
第一重石輪象徵畜生，第二象徵天神，此後第四重石輪象徵人道、第五象徵餓鬼道，第六象徵地獄道。
第三重填滿偽人之屍的石輪，象著阿修羅道。
阿修羅，非天之類，佛門典籍之中稱此道生靈與天神其差別不大，為將之與天區分，是以稱之為非天，但它本性嗜好殺戮毀滅——偽人之屍在京師某的解，是與天神相對的非天
那些人對於天神道的理解，同樣不同於佛門記載。
他們以為的天神道，竟包容了釋道乃至民間諸般神靈—佛門自己的天神道，其實更該稱之為天人道，天人道中不包含三教乃至民間教諸，只有所天人的存在。
這六道，非道。
此六道將天人道拔高到天神道的層次，是為了反偽人——非天神……
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它渾身血肉盡已化，只剩下白骨了，腹胎兒反而未完全腐化。
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根根雪白髮從蘇午耳畔飄散向天際，那些髮絲朝天頂不斷援，便帶動蘇午的身跟著拔地而起，他直升上天，從天上往下俯瞰山，俯瞰截斷灣風水龍脈的那諸多坑，那由諸多骸骨、塑像坑連接起來的區域，哪怕是身臨高天，瞰大地，依舊十分顯眼！
——糜爛的風局，坎離失衡、水失調的氣脈蓄積在蘇午掀的第八重石輪的位置，那氣息跟隨著重重嵌套的石輪，灌輸進第重石輪的女子骸骨顱中，繼而經六道流，緩緩匯集在第一重石輪旁的無首女子屍骸中，集聚在它腹內的乾枯嬰兒之上！
這重重循環，哪怕是在蘇午去長生牌以後，掀翻石輪之後，亦未有絲改變！
糜爛的風水局中，又生出了新的風水局！
它嵌套脈風水輪轉，已然與此間渾然一體！
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體內，其實藉助藉助這身首兩、有六道象徵，轉移到冥冥之中，不知去向！
做這諸般籌謀之人，究竟所圖為何
他究竟還算不算是？
他究竟是誰？！
蘇午落回山林之中，將山中大坑重新填埋，被影詭整個拔起來的長生牌坊，亦落回了位，他將此間一切都恢復了原。
這樣嵌套進地脈之中的風水局，一局面演，便已無從更改。
而且午能破去此間的風水局，但京師出石匠往各建立這樣的長生牌，耗盡心力，去一，也無甚作用。
反而會叫幕後之人過早地關注到自身。
不過，開長生牌坊，也叫蘇午尋得了多線索。
其中最鍵的線索，即是那個懷有身孕，卻被帶到灣山來，成為長生牌之人殉的旗女子——此女能作為整個六道的載體，其身份地位亦必然極高，很有一些頭，可能是居住在京城的貴族女。
根據山長生牌坊修築的時間追索探，說不能探到貴族女子的來歷，獲得更線索。
將長生牌坊周圍恢復原狀之後不久，李雄彪、吳文遠、李黑等人也陸續聚集了過來。
李家幾人看著念化身背上安睡的幾個孤兒，都面笑。
這牌坊看起來便陰森森的。
豬子，你看這牌坊做甚？可發現甚線索了？李黑虎仰看巍巍牌坊匾額上的長生二字，轉而向蘇午道。
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