第一百零一章 佛界
蘇葉瀰漫在梵音之間，只覺得五感異常清晰，心中有無邊樂趣。
這梵音在傳頌著一種大意趣，彷佛是某位大神通者在耳邊講道說法，使人聽聞，不由覺得心中彷若開悟一般，身受諸種快樂。
即使是蘇葉，一時也不由得沉浸在這無邊樂趣當中，只覺得自己似乎被天地的一種無形溫柔所包裹住了。
關鍵時刻，蘇葉命宮處的「薪火」忽然燃燒了起來，使得他意識一清，短暫地從梵音之中剝離開來。
他陡地回過神來，瞬間，便意識到了這梵音有一種異常的法力！
這種法力似乎並無害處。它給人以一種大安寧樂趣，讓人身心的痛苦、飢餓、勞累盡皆被撫慰消弭。
可是，在不知情的情況下，蘇葉還是沒有選擇再次沉溺於梵音之中。而是維持著鎮定，觀察著四周。
入眼之處，只見整個世界，似乎在這種梵音的包裹之下，都陷入到了一片片的夢幻中了……
天空中，那無數飛鳥，蒼鷹、白凋、丹鶴、孔雀、鸚鵡、靈鴿、迦陵頻加、共命之鳥齊齊歡唱，發出雅音與梵音呼應。
地面上，那無數走獸，老虎、獅子、獬豸、鬥牛、行什、猞猁亦奔走高呼，為梵音祝賀。
而那些昆蟲，也在各自或起舞，或鼓動刮器，或散發螢光。
蘇葉還看到了「人」。那些在石下居住的凡人，他們則是雙手合十，朝西方虔誠的禱告著。
微風吹動，天地之間彷佛浮現出了無數寶行樹、寶羅網，他們齊齊發出微妙法音，譬如百千種樂，同時俱作。
聽到此處，蘇葉的心中不由得浮現出一尊佛法寶相。
而也就是在這個時候，他終於勐然意識到了……或許，自己所處的世界，乃是一處「佛國」！
是的，「佛」。
這個詞彙始終沒有被蘇葉意識到。
這也不怪他。畢竟，他經歷了那麼多的轉世。縱使很久很久以前他心中有「佛」的概念，但隨著時間的沖刷，也早已經澹忘了許多。
所以直到剛才，蘇葉還沒有真正意識到往來的這些代表著什麼。
可如今，他卻勐地醒轉。
眼前的這一切，豈不是如此的熟悉？他仔細追朔著腦海中的思想。思緒不由得回憶到了許久許久之前，那曾經他對「佛」還有些許了解的時刻。
頓時，自身所經歷的，豁然開朗。
「釋提桓因陀羅」、「多羅夜登陵舍」、「四大洲」以及……「提和竭羅」！
這三個詞彙，他雖然並沒有立刻意識到是什麼意思。但眼前發生的，和印象中的「須彌山」是那般相似。
《阿含經》中記載，天地之間有一座高山，名為「須彌山」。須彌山連接著四大部洲，分別是東勝身洲、西牛貨洲，南贍部洲和北俱蘆洲。這四大洲，又叫「四大王天」，由「四大天王」來護持。
而四大部洲結連的中央，是愈往上愈陡峭，直到須彌山頂，便是「仞利天」。
這和如今的景象何其相似？
看來，那「多羅夜登陵舍」十有八九便是「仞利天」的指代！「釋提桓因陀羅」則有可能是仞利天的首領帝釋天。而「提和竭羅」則很有可能是某位佛陀。難道說，自己如今真的在「須彌山」不成？
不過仔細思索，又覺得，好像也並不盡然。
眼前發生的，連帶「梵音」，雖然能夠和佛經中的須彌山、仞利天聯繫在一起。可是，卻也透露著許多詭異之處。
首先就是，如今梵音，以及天地異象，更像是一處「佛國」，而須彌山應當是人世間的地界。四大王天和仞利天在佛經中被稱作「地居天」，上面則還有「空居天」，其上居住著天人。而地居天也並不是佛國。
其次，如果說那「草原」是「仞利天」的話。為何只有一隻牛虻存在？難道說那牛虻是「帝釋天」？這顯然是不太可能的。
要知道，帝釋天乃是地居天之主，又稱「天帝」。一隻牛虻怎可能是帝釋天？何況，這「須彌山」和佛國混雜在一起，也處處透露著一種怪異。
不過有著前世的經驗。蘇葉雖然奇怪，卻也並沒有太過深思。
就像前世一樣，自己經歷的，看似是有跡可循的。但實則，卻是似是而非。
前世的「大周」、「犬戎」、「禺夏」在記憶中都有類似的影子，但卻又完全不一樣。而今生的「須彌山」、「仞利天」或許也是一樣的。
看似是「佛」所主導的世界，實則，卻又未必是。
因此蘇葉不會完全憑藉自己那都已模湖了的記憶來判斷。
就在蘇葉觀察這個世界的時候，不知不覺間，那「梵音」逐漸地停止了。
與此同時，黃昏結束，「夜晚」降臨。
可是這「夜晚」，也並不是想像中的一片黑暗，萬籟無聲。
天空中，那巨大的「太陽」並沒有消失，只是陽光澹了很多，彷佛由太陽變成了月亮。
雲端，露出了無數顆星辰。每一顆都明亮閃爍，比西北天的還更加閃亮，沒有一絲一毫的烏雲存在。
眾生恢復了作息。飛禽漸漸隱沒，走獸也悄無聲息地離去了，魚兒們也都再次潛入到了水底。昆蟲們，則各自散去。
凡人，也不再合十禱告，而是各自聊著什麼。
反正這個世界無敵意，蘇葉倒也沒有什麼太大的牴觸心理。
為了更多獲悉這個世界的本質，他乾脆去到了那凡人居住的「石底」所在，去聽他們在說什麼話。
他們看到蘇葉過來，竟然沒有任何地在意，有的人還投來了友善的目光，彷佛很輕易地就接受了蘇葉一樣。
蘇葉便仔細聽著他們說話。他們的言語中，有很多奇怪的此語，只能憑藉「音譯」來記憶，而無法理解。但大多語言還是相通的。
從他們的言語中，蘇葉知道了一些基本的信息。
首先，他們居住的地方叫做「比丘國」。
這讓蘇葉不由想起了《西遊記》中的「小兒國」……當然，大概不是同一個國家。
凡是在須彌山中，居住在「石頭」底下的聚落，盡皆叫做「比丘國」，也就是說，比丘國有無數個。
而這還並沒有什麼令人驚訝的。
這梵音在傳頌著一種大意趣，彷佛是某位大神通者在耳邊講道說法，使人聽聞，不由覺得心中彷若開悟一般，身受諸種快樂。
即使是蘇葉，一時也不由得沉浸在這無邊樂趣當中，只覺得自己似乎被天地的一種無形溫柔所包裹住了。
關鍵時刻，蘇葉命宮處的「薪火」忽然燃燒了起來，使得他意識一清，短暫地從梵音之中剝離開來。
他陡地回過神來，瞬間，便意識到了這梵音有一種異常的法力！
這種法力似乎並無害處。它給人以一種大安寧樂趣，讓人身心的痛苦、飢餓、勞累盡皆被撫慰消弭。
可是，在不知情的情況下，蘇葉還是沒有選擇再次沉溺於梵音之中。而是維持著鎮定，觀察著四周。
入眼之處，只見整個世界，似乎在這種梵音的包裹之下，都陷入到了一片片的夢幻中了……
天空中，那無數飛鳥，蒼鷹、白凋、丹鶴、孔雀、鸚鵡、靈鴿、迦陵頻加、共命之鳥齊齊歡唱，發出雅音與梵音呼應。
地面上，那無數走獸，老虎、獅子、獬豸、鬥牛、行什、猞猁亦奔走高呼，為梵音祝賀。
而那些昆蟲，也在各自或起舞，或鼓動刮器，或散發螢光。
蘇葉還看到了「人」。那些在石下居住的凡人，他們則是雙手合十，朝西方虔誠的禱告著。
微風吹動，天地之間彷佛浮現出了無數寶行樹、寶羅網，他們齊齊發出微妙法音，譬如百千種樂，同時俱作。
聽到此處，蘇葉的心中不由得浮現出一尊佛法寶相。
而也就是在這個時候，他終於勐然意識到了……或許，自己所處的世界，乃是一處「佛國」！
是的，「佛」。
這個詞彙始終沒有被蘇葉意識到。
這也不怪他。畢竟，他經歷了那麼多的轉世。縱使很久很久以前他心中有「佛」的概念，但隨著時間的沖刷，也早已經澹忘了許多。
所以直到剛才，蘇葉還沒有真正意識到往來的這些代表著什麼。
可如今，他卻勐地醒轉。
眼前的這一切，豈不是如此的熟悉？他仔細追朔著腦海中的思想。思緒不由得回憶到了許久許久之前，那曾經他對「佛」還有些許了解的時刻。
頓時，自身所經歷的，豁然開朗。
「釋提桓因陀羅」、「多羅夜登陵舍」、「四大洲」以及……「提和竭羅」！
這三個詞彙，他雖然並沒有立刻意識到是什麼意思。但眼前發生的，和印象中的「須彌山」是那般相似。
《阿含經》中記載，天地之間有一座高山，名為「須彌山」。須彌山連接著四大部洲，分別是東勝身洲、西牛貨洲，南贍部洲和北俱蘆洲。這四大洲，又叫「四大王天」，由「四大天王」來護持。
而四大部洲結連的中央，是愈往上愈陡峭，直到須彌山頂，便是「仞利天」。
這和如今的景象何其相似？
看來，那「多羅夜登陵舍」十有八九便是「仞利天」的指代！「釋提桓因陀羅」則有可能是仞利天的首領帝釋天。而「提和竭羅」則很有可能是某位佛陀。難道說，自己如今真的在「須彌山」不成？
不過仔細思索，又覺得，好像也並不盡然。
眼前發生的，連帶「梵音」，雖然能夠和佛經中的須彌山、仞利天聯繫在一起。可是，卻也透露著許多詭異之處。
首先就是，如今梵音，以及天地異象，更像是一處「佛國」，而須彌山應當是人世間的地界。四大王天和仞利天在佛經中被稱作「地居天」，上面則還有「空居天」，其上居住著天人。而地居天也並不是佛國。
其次，如果說那「草原」是「仞利天」的話。為何只有一隻牛虻存在？難道說那牛虻是「帝釋天」？這顯然是不太可能的。
要知道，帝釋天乃是地居天之主，又稱「天帝」。一隻牛虻怎可能是帝釋天？何況，這「須彌山」和佛國混雜在一起，也處處透露著一種怪異。
不過有著前世的經驗。蘇葉雖然奇怪，卻也並沒有太過深思。
就像前世一樣，自己經歷的，看似是有跡可循的。但實則，卻是似是而非。
前世的「大周」、「犬戎」、「禺夏」在記憶中都有類似的影子，但卻又完全不一樣。而今生的「須彌山」、「仞利天」或許也是一樣的。
看似是「佛」所主導的世界，實則，卻又未必是。
因此蘇葉不會完全憑藉自己那都已模湖了的記憶來判斷。
就在蘇葉觀察這個世界的時候，不知不覺間，那「梵音」逐漸地停止了。
與此同時，黃昏結束，「夜晚」降臨。
可是這「夜晚」，也並不是想像中的一片黑暗，萬籟無聲。
天空中，那巨大的「太陽」並沒有消失，只是陽光澹了很多，彷佛由太陽變成了月亮。
雲端，露出了無數顆星辰。每一顆都明亮閃爍，比西北天的還更加閃亮，沒有一絲一毫的烏雲存在。
眾生恢復了作息。飛禽漸漸隱沒，走獸也悄無聲息地離去了，魚兒們也都再次潛入到了水底。昆蟲們，則各自散去。
凡人，也不再合十禱告，而是各自聊著什麼。
反正這個世界無敵意，蘇葉倒也沒有什麼太大的牴觸心理。
為了更多獲悉這個世界的本質，他乾脆去到了那凡人居住的「石底」所在，去聽他們在說什麼話。
他們看到蘇葉過來，竟然沒有任何地在意，有的人還投來了友善的目光，彷佛很輕易地就接受了蘇葉一樣。
蘇葉便仔細聽著他們說話。他們的言語中，有很多奇怪的此語，只能憑藉「音譯」來記憶，而無法理解。但大多語言還是相通的。
從他們的言語中，蘇葉知道了一些基本的信息。
首先，他們居住的地方叫做「比丘國」。
這讓蘇葉不由想起了《西遊記》中的「小兒國」……當然，大概不是同一個國家。
凡是在須彌山中，居住在「石頭」底下的聚落，盡皆叫做「比丘國」，也就是說，比丘國有無數個。
而這還並沒有什麼令人驚訝的。