第615章 2217 極樂地獄
第2219章 2.217 極樂地獄
迷迭之煙從高姫公主和服下擺不斷冒出。
就仿佛她整個人坐在一口煙囪上。
扭曲往往意味著「放大」。也就是說，劇情入侵產生的畸變一定會放大她的欲望。並以極度扭曲的方式呈現。被「二口女」附身，也正因為如此。
日本人認為，妖怪多出現於黃昏時分，於是將黃昏稱做「逢魔之時」，又稱「雀色之時」。「雀色」指茶褐色，象徵夕陽西下時天邊的顏色。此時被認為晝夜交界、人界與異界界限模糊，易發生「百鬼夜行」、「神隱（指人類被神靈、妖怪或超自然存在隱藏或誘拐而行蹤不明）」等靈異事件。
最簡單的方式就是用強大「法器（奉納刀）」連同宿主一同毀滅。複雜一些的辦法是將附身的妖怪用「封魔器（封印符）」封印。還有就是用「妖怪（式神）打敗妖怪」的辦法，來一勞永逸的解決問題。
「小心了，各位。」全身都籠罩在迷迭之煙中的高姫公主，繼續用豎唇發聲：「即將身入極樂地獄。」
江戶時代經濟繁榮、城市化加速，如江戶、大阪人口超百萬之巨。隨著町人階層壯大，推動肯定現世、享受當下的「浮世」文化興起。這與以往寄望「來世極樂」的禪宗形成對比。隨著享樂之風自上而下日漸糜爛，如江戶諺語「聽來極樂，實則地獄」，警示表面美好可能暗藏災禍的「極樂地獄」觀念漸漸風行。於是臨濟宗（漢傳佛教禪宗南宗五大流派之一，由唐代高僧義玄禪師在河北正定創立，1192年日本僧人明庵榮西在京都建立建仁寺，正式開創日本臨濟宗）中興祖師白隱禪師「怒是地獄，容是極樂」的禪宗思想應運而生。強調內心狀態決定是否身處極樂，體現江戶時代禪宗對情緒與道德的重視。
生在幕府將軍之家，自幼錦衣玉食又盛年寡居的高姫公主，可想而知必然整日沉迷於極樂地獄。
被煞氣侵蝕而異化成妖怪，也就順理成章了。
「主人？」化身成12呎南蠻胴武士的信濃女忍真田由比和鬼八仙玉殘花如臨大敵。
「速戰速決，千萬別讓她把在場的所有人都拖入極樂地獄。」吳塵一閃即滅的真視之眼已提前窺破天機：「『煙煙羅』和『二口女』是一體兩面的女妖。」
「我擔心會徹底摧毀她恣意綻放的肉體。」不愧是處處為吳塵著想的信濃女忍，真田由比道破最大的擔心：「不能全身心的侍奉主人。」
眼看從高姫公主體內噴出的煙煙羅，化作一縷縷青煙從白鳥刺客采女、麵館姑娘津屋、公主乳母、天龍茶屋女、愛宕神社女賊的眼口耳鼻不斷鑽入，眾人表情迷離、呼吸急促，即將被欲望漩渦拖入極樂地獄，鬼八仙玉殘花出聲提醒：「主君速決。」
「好辦。」電光石火，吳塵已想到解決之法：「佛說『「我不入地獄，誰入地獄』。既然她痴迷於極樂地獄，那就『送佛送到西天』。」
說著，以Ω腦波外放的「Ω心靈連結」迅速增強，節點效應隨即凸顯。
如前所知，組成『Ω星座』的每一個女伴固化的精神內核，就是一個「星體節點」。且根據女伴的星級劃分，「星體節點」又分為「主節點」和「從節點」之分。於是乎，隨著Ω幕網不斷在劇情層面延展，道場內吸入煙煙羅正被拖入極樂地獄的女角色，都被幕網包裹。就好比是被蛛網黏住的飛蟲，無論如何也掙不脫。半神級神性流出的精神力，緊跟著如潮水般湧來，一舉將意識淹沒。
再睜開眼，包括「二口女」高姫公主在內的女角色，都置身於「費德拉·莎黛夫人99次毀滅和重生的記憶」中。且都無一例外的化身成承受99次毀滅、重生輪番洗禮的費德拉·莎黛夫人！
緊緊眨個眼的功夫，「二口女」高姫公主就香汗淋漓、抖如篩糠。緊咬的牙關嘎嘣作響。腦海中電流激盪，一股暖流從小腹噴出，緊跟著被無邊的羞恥感淹沒……
正如對此不要太有經驗的松加德和溪木領的女主人，為「現世的舒爾」龍神一體的溪木領主大人掌管古往今來所有「床婦」的暴風女神吉娜萊絲所說：「失禁只是崩壞的前奏。」
比起高姫公主所能經歷的一切，「99次毀滅和重生的記憶」才是真正的「極樂地獄」。
毀滅和重生不斷迭加的輪迴，將「二口女」高姫公主引以為傲的一切都無情的摧毀。所有支撐人格的記憶都被殘酷的碾碎。就像是一條條濕淋淋的美女蛇，在榻榻米上胡亂打滾。雲鬢散落，脫衣仿佛蛻皮。毫無防備的精神和赤裸的胴體一同崩塌，連累侵染的煞氣都被從渾身毛孔迫出體外。就像是渾身上下嗞嗞冒氣的水壺，暗香浮動的炙熱烘烤讓人難以呼吸。
作為「記憶」的原主人，費德拉·莎黛夫人最高33次的過關記錄，其實到第9次她的意志就已徹底崩壞。剩下的24次都是憑藉自身迪德拉領主強橫的肉體在硬扛死撐。
而強悍如開啟了多元屬性，從漫威多元宇宙召喚來包括她自己在內的99個緋紅神女巫，才「接棒」完成了99次毀滅和重生的壯舉，戴上毀滅王冠，成為第五『Ω處女座』之『六星守護神：毀滅女神旺達·姜戈·馬克西莫夫』！
單憑「二口女」高姫公主又如何能抵抗。
隨著精神和肉體的雙重保護性「假死」。整座道場隨即被「鉛霧」點燃。
包藏的禍心，終於露出馬腳。
從「假死」的女體內逃出的煙煙羅，拖著鉛色的尾煙一股腦的鑽入擺在神龕前的「鐵黑漆塗五枚胴」的鬼面兜（鬼神、猛獸等恐怖形象的頭盔面甲）的眼眶，聚出兩團黑紅鬼火。
「啊……」最後登場的鬼武士，拄著太刀緩緩站起。
手中妖氣洶湧的太刀，正是鞍切景秀。
名刀「鞍切景秀」是日本戰國武將伊達政宗所使用的一把太刀，別稱鞍切。由備前國的刀工長船景秀所鍛。據說他是刀工長船光忠的弟弟。他也是鍛打了名刀「大般若長光」的備前長船派刀工長光的叔父。此刀因在文祿慶長之役（萬曆朝鮮戰爭）中劈斬敵將時連同馬鞍斬斷而得名。
難道說盔甲里的鬼武士，真的是「獨眼龍」伊達政宗？
迷迭之煙從高姫公主和服下擺不斷冒出。
就仿佛她整個人坐在一口煙囪上。
扭曲往往意味著「放大」。也就是說，劇情入侵產生的畸變一定會放大她的欲望。並以極度扭曲的方式呈現。被「二口女」附身，也正因為如此。
日本人認為，妖怪多出現於黃昏時分，於是將黃昏稱做「逢魔之時」，又稱「雀色之時」。「雀色」指茶褐色，象徵夕陽西下時天邊的顏色。此時被認為晝夜交界、人界與異界界限模糊，易發生「百鬼夜行」、「神隱（指人類被神靈、妖怪或超自然存在隱藏或誘拐而行蹤不明）」等靈異事件。
最簡單的方式就是用強大「法器（奉納刀）」連同宿主一同毀滅。複雜一些的辦法是將附身的妖怪用「封魔器（封印符）」封印。還有就是用「妖怪（式神）打敗妖怪」的辦法，來一勞永逸的解決問題。
「小心了，各位。」全身都籠罩在迷迭之煙中的高姫公主，繼續用豎唇發聲：「即將身入極樂地獄。」
江戶時代經濟繁榮、城市化加速，如江戶、大阪人口超百萬之巨。隨著町人階層壯大，推動肯定現世、享受當下的「浮世」文化興起。這與以往寄望「來世極樂」的禪宗形成對比。隨著享樂之風自上而下日漸糜爛，如江戶諺語「聽來極樂，實則地獄」，警示表面美好可能暗藏災禍的「極樂地獄」觀念漸漸風行。於是臨濟宗（漢傳佛教禪宗南宗五大流派之一，由唐代高僧義玄禪師在河北正定創立，1192年日本僧人明庵榮西在京都建立建仁寺，正式開創日本臨濟宗）中興祖師白隱禪師「怒是地獄，容是極樂」的禪宗思想應運而生。強調內心狀態決定是否身處極樂，體現江戶時代禪宗對情緒與道德的重視。
生在幕府將軍之家，自幼錦衣玉食又盛年寡居的高姫公主，可想而知必然整日沉迷於極樂地獄。
被煞氣侵蝕而異化成妖怪，也就順理成章了。
「主人？」化身成12呎南蠻胴武士的信濃女忍真田由比和鬼八仙玉殘花如臨大敵。
「速戰速決，千萬別讓她把在場的所有人都拖入極樂地獄。」吳塵一閃即滅的真視之眼已提前窺破天機：「『煙煙羅』和『二口女』是一體兩面的女妖。」
「我擔心會徹底摧毀她恣意綻放的肉體。」不愧是處處為吳塵著想的信濃女忍，真田由比道破最大的擔心：「不能全身心的侍奉主人。」
眼看從高姫公主體內噴出的煙煙羅，化作一縷縷青煙從白鳥刺客采女、麵館姑娘津屋、公主乳母、天龍茶屋女、愛宕神社女賊的眼口耳鼻不斷鑽入，眾人表情迷離、呼吸急促，即將被欲望漩渦拖入極樂地獄，鬼八仙玉殘花出聲提醒：「主君速決。」
「好辦。」電光石火，吳塵已想到解決之法：「佛說『「我不入地獄，誰入地獄』。既然她痴迷於極樂地獄，那就『送佛送到西天』。」
說著，以Ω腦波外放的「Ω心靈連結」迅速增強，節點效應隨即凸顯。
如前所知，組成『Ω星座』的每一個女伴固化的精神內核，就是一個「星體節點」。且根據女伴的星級劃分，「星體節點」又分為「主節點」和「從節點」之分。於是乎，隨著Ω幕網不斷在劇情層面延展，道場內吸入煙煙羅正被拖入極樂地獄的女角色，都被幕網包裹。就好比是被蛛網黏住的飛蟲，無論如何也掙不脫。半神級神性流出的精神力，緊跟著如潮水般湧來，一舉將意識淹沒。
再睜開眼，包括「二口女」高姫公主在內的女角色，都置身於「費德拉·莎黛夫人99次毀滅和重生的記憶」中。且都無一例外的化身成承受99次毀滅、重生輪番洗禮的費德拉·莎黛夫人！
緊緊眨個眼的功夫，「二口女」高姫公主就香汗淋漓、抖如篩糠。緊咬的牙關嘎嘣作響。腦海中電流激盪，一股暖流從小腹噴出，緊跟著被無邊的羞恥感淹沒……
正如對此不要太有經驗的松加德和溪木領的女主人，為「現世的舒爾」龍神一體的溪木領主大人掌管古往今來所有「床婦」的暴風女神吉娜萊絲所說：「失禁只是崩壞的前奏。」
比起高姫公主所能經歷的一切，「99次毀滅和重生的記憶」才是真正的「極樂地獄」。
毀滅和重生不斷迭加的輪迴，將「二口女」高姫公主引以為傲的一切都無情的摧毀。所有支撐人格的記憶都被殘酷的碾碎。就像是一條條濕淋淋的美女蛇，在榻榻米上胡亂打滾。雲鬢散落，脫衣仿佛蛻皮。毫無防備的精神和赤裸的胴體一同崩塌，連累侵染的煞氣都被從渾身毛孔迫出體外。就像是渾身上下嗞嗞冒氣的水壺，暗香浮動的炙熱烘烤讓人難以呼吸。
作為「記憶」的原主人，費德拉·莎黛夫人最高33次的過關記錄，其實到第9次她的意志就已徹底崩壞。剩下的24次都是憑藉自身迪德拉領主強橫的肉體在硬扛死撐。
而強悍如開啟了多元屬性，從漫威多元宇宙召喚來包括她自己在內的99個緋紅神女巫，才「接棒」完成了99次毀滅和重生的壯舉，戴上毀滅王冠，成為第五『Ω處女座』之『六星守護神：毀滅女神旺達·姜戈·馬克西莫夫』！
單憑「二口女」高姫公主又如何能抵抗。
隨著精神和肉體的雙重保護性「假死」。整座道場隨即被「鉛霧」點燃。
包藏的禍心，終於露出馬腳。
從「假死」的女體內逃出的煙煙羅，拖著鉛色的尾煙一股腦的鑽入擺在神龕前的「鐵黑漆塗五枚胴」的鬼面兜（鬼神、猛獸等恐怖形象的頭盔面甲）的眼眶，聚出兩團黑紅鬼火。
「啊……」最後登場的鬼武士，拄著太刀緩緩站起。
手中妖氣洶湧的太刀，正是鞍切景秀。
名刀「鞍切景秀」是日本戰國武將伊達政宗所使用的一把太刀，別稱鞍切。由備前國的刀工長船景秀所鍛。據說他是刀工長船光忠的弟弟。他也是鍛打了名刀「大般若長光」的備前長船派刀工長光的叔父。此刀因在文祿慶長之役（萬曆朝鮮戰爭）中劈斬敵將時連同馬鞍斬斷而得名。
難道說盔甲里的鬼武士，真的是「獨眼龍」伊達政宗？